Сегодня, в Пасху, возил будущую тещу с будущей женой в церковь, они верующие, да. Так вот, услышал историю, которая запустила целую цепь мыслей, глубоких и философских. История банальна и я думаю такие есть в каждом городе с разной степенью содержания чуда. В церкви есть монашки и послушницы, и практически у каждой из них рак. Но, [...]

Воистину Воскресе Христос!! Смерть, где твоё жало?! Ад, где твоя победа?! _____ © Кванты моего бытия -Подписаться на обновления- ---

[content]

Сегодня каждый пользователь сети интернет знаком с таким понятием, как "троллинг". Другими словами, тролли - это сетевые провокаторы, которым, по большому счету, все равно, что скажет оппонент. Их главные цели - высмеять, заулюлюкать и выбить собеседника из колеи, заставить его нервничать, выплеснуть эмоции.

И нередко перед православными христианами встает вопрос - как реагировать на троллинг, особенно, если он касается вопросов веры. Святые отцы учат все проблемы поверять вопросом: "А как в подобной ситуации поступил бы Христос?"

И на самом деле, в земной жизни Спасителя было масса случаев, когда Его нахально троллили фарисеи, саддукеи, книжники, старцы и прочие персонажи из этой обоймы. Их задачей также было спровоцировать Иисуса на определенную реакцию. Например, знаменитый троллинг-вопрос, заданный Христу: "Позволительно ли давать подать кесарю, или нет?" Ответ на этот троллинг про "Кесарю кесарево, Богу Божие" стал крылатой фразой. Не менее известный фрагмент связан с женщиной, которую обвиняли в прелюбодеянии. "Кто из вас без греха, первый брось на нее камень", ответил Христос. Наверное, нужно быть Богом, чтобы достойно отвечать на подобные провокации.

Сегодня участвовал в службе чтения 12 Страстных Евангелий. И был поражен еще более циничным троллингом Господа, который был уже в роли Жертвы.

"Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?" (Мф. 26, 67-68).

"Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын" (Мф. 27, 39-43).

Удивительно, прошло около 2 тыс. лет, а троллинг остался на том же уровне. Те же самые методы.

Давно замечаю такую проблему в среде православных. Речь о формализации исповеди. Всем известна традиция Русской Церкви - перед причастием исповедоваться. Уверен, что таинство Покаяния (исповедь) помогает причастнику с большей долей благоговения приступить к Христовым Тайнам. Я даже вывел такую формулу (взятую у философов и дополненную): "Исповедь  определяет Причастие". По крайней мере, для меня зачастую бывает именно так.

Но есть и обратная сторона этой традиции. К сожалению, нередко она превращает исповедь - в одну из магических ритуальных ступеней. Церемония перехода на следующий уровень.

В связи с этим, создается некое лекало с начальной фразой:

"Исповедаю аз многогрешный (имя рек) Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу и тебе, честный отче, вся согрешения моя и вся злая моя дела, яже содеял во все дни жизни моей, яже помыслил даже до сего дня".

И конечной:

"Согрешил: словом, помышлением и всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием - волею или неволею, ведением или неведением, в разуме и неразумии, и не перечислить всех грехов моих по множеству их. Но во всех сих, так и в неизреченных по забвению, раскаиваюсь и жалею, и впредь с помощию Божиею обещаюсь блюстись.
Ты же, честный отче, прости мя и разреши от всех сих и помолись о мне грешном, а в оный судный день засвидетельствуй пред Богом об исповеданных мною грехах. Аминь."

Между ними список формализованных, отвлеченных грехов, которые перемежаются припевами: "Прости мя, честный отче". И иногда я просто понять не могу - исповедуется человек или читает акафист. И от этого становится больно, что произносится это тоном читающего газету.

В последнее время, появилось и еще одно околоцерковное поверье, которое точно превращает исповедь - в магический ритуал. Исповедник протягивает список, из которого он зачитал грехи, чтобы священник этот список обязательно разорвал. Такое фольклорное дополнение к тайносовершительной формуле таинства Покаяния. (Хорошо хоть съесть не требуют;)).

И как бывает приятно, когда верующий исповедует конкретные случаи из жизни. Священник невольно начинает сопереживать исповедующемуся, появляется желание горячо помолиться за этого человека. Когда исповедь не только ради Причастия, а для того, чтобы вытащить из своей души грязные занозы. Чтобы стать хоть чуточку чище, а значит ближе к Богу.

P.S. Сразу оговорюсь, что прекрасно понимаю, что мои мысли - это лишь мое личное, субъективное восприятие описанных явлений. И отдаю себе отчет, что могу ошибаться, как поврежденный, грешный человек. Просто я так чувствую.

8 (21) декабря 1919 г. На эту тему была прочитана 6 декабря лекция проф. свящ. о. С. Булгаковым. Лекция собрала полный зал мужской гимназии. Вопрос весьма животрепещущий и имя и авторитет лектора вызвали к лекции большой интерес. Но у многих, может быть, осталось после лекции недоумение. Лица, ждавшие от лекции ответа на вопросы современности, такого Далее...

Запись Заметка корреспондента газеты «Таврический голос» «Родина или интернационал? (Лекция проф. свящ. С.Н. Булгакова)» впервые появилась Крым сквозь время.