В 4 верстах от первой деревни Никита я добрался до церкви Марсанды, которую граф Воронцов велел восстановить в дорическом стиле на руинах древней часовни, известной своим прекрасным источником ключевой воды, носящим название Айян*, который бил под алтарем. (*20 августа 1832 г. в полдень — 8,5 градусов по Реомюру, 15 сентября 1832 г., также в полдень, Далее...

Запись Никита и Марсанда: источник Айян и церковь Марсанды впервые появилась Крым сквозь время.

Вид на долину Алушты, снятый мною с высоты этих руин, был раскрашен для геологической V серии. Немногих слов будет достаточно, чтобы дать к нему ключ. Расположение слоев ясно указывает на насильственное поднятие сланцев, песчаников, пудингов и известняка по отношению к морю; они являют здесь расположение слоев, какового, как я уже отметил, не наблюдается на северном Далее...

Запись Восточный берег: долина Алушты, деревня Демирджи впервые появилась Крым сквозь время.

Первый день в Греции прошел довольна таки быстро, прилетели в Афины, забрали багаж, получили заказанные нами машины, помчались на север, в сторону первого запланированного нами каньона. Но сначала мы решили закупаться продуктами, в поисках большого продуктового магазина было потрачено не мало времени. После чего было решено перекусить, так вот местные на почему то отправили в [...]

Единственные памятники или здания, которые в подобном городе доступны обозрению, носят общественный характер: это караван-сараи — татары называют хан, базары, мечети и церкви. Многочисленные ханы, которых во времена Далласа насчитывалось двадцать три, не сравнятся по архитектурному изяществу с подобными сооружениями Тифлиса; самый значительный, Таш-хан, построенный в 1656 году Сефер-Гази-Ачею, министром Мехмет-Гирея, старое и огромное прямоугольное Далее...

Запись Красубазар: памятники или здания, мечети и церкви впервые появилась Крым сквозь время.

«Портрет митрополита Филарета Московского » Автор: Гау В. И.
Письмо митрополита Филарета к архиепископу Гавриилу. 1836 год.

Поздравляю Ваше Высокопреосвященство с знаком Высочайшего благоволения, которое и в грядущее время сохранять и приобретать Вам желаю.

Архимандрита Феофила конечно жаль. Но почему бы и ему не пожалеть самому себя, после неоднократных опытов одним и тем же путем входить в состояние, достойное сожаления? По получении о нем Синодального решения, я не решился бы так скоро представлять о изменении сего решения.


Разговор его о Унии, признаюсь, не прельстил меня. Самые имена Иосафата в Семена представляют неприличный намек на лица, стоящие рядом под сими именами. Прилично ли рисовать такие картины, как Униатский Священник, взявший у мужика последнюю овцу, и с нею, в картузе, с крестом, сидящий в телеге? Что если Неправославные вздумают рисовать подобным образом Православных Священников? Прилично ли говорить, что Латинские Попы действуют для того же, для чего дьявол? Послужит ли сие к утверждению Православия? И что если Неправославные вздумают отвечать Православным подобными нежностями?

Не больше усладил меня поддельный разговор панагиота с азимитом, где сочинитель ,не умел даже притвориться знающим Славенскую грамматику. Неужели прекрасно сказано, что Папа без брады истая обезьяна? Неужели позволительно бритвенную язву на браде называть печатью Антихриста? Подумал ли сочинитель, кто в России употребляет брадобритие, и на кого хочет он положить Антихристову печать? Не стыдно ли мнимому панагиоту грезить с Стоглавым Собором и с раскольниками, будто есть правило, запрещающее и молиться за брадобритых? Стыдно переговаривать более нелепости сих разговоров. Советую Вам сжечь сии грамотки, которые, если дойдут до Правительства, не принесут ни чести, ни удовольствия ни сочинителям, ни распространителям. Простите моей откровенности, которая, если ошибаюсь, не имеет намерения, кроме доброго.

Уфимского Ректора неудобно было оставить в прежнем монастыре, по надобности для преемника: но его перемещение, кажется, сообразно с Вашей целью, то есть, с пользой его здоровья.

Вред от Униатских духовных, остающихся без мест по обращении приходов, должен быть принимаем в расчет при предварительном соображении предосторожностей при обращении. Ибо людей сих нельзя уничтожить, или перетворить. Надобно, чтобы обращение созревало под действием слова силы и духа: тогда оно надежно, а не тогда, когда более рукою плоти совершается.

Еще вопрос: сказка о белом клобуке, осужденная Собором 1667 года, будет ли полезна Православию, и как? Этого я не понимаю; может, Вы мне подадите мысль и разрешение.

Чтения в Императорском Обществе Истории и Древностей Российских при Московском Университете. 1868. Апрель-Июнь. Книга вторая. — М., 1868. С. 154.

Митрополит Филарет (Филарет Московский), в миру Василий Михайлович Дроздов (1783 — 1867) — епископ Русской Православной Церкви; с 3 июля 1821 архиепископ (с 22 августа 1826 — митрополит) Московский и Коломенский. Действительный член Императорской Российской академии (1818); почётный член (1827—1841) Императорской Академии наук и впоследствии ординарный академик (1841) по Отделению русского языка и словесности. Крупнейший русский православный богослов XIX века. В 1994 году Русской православной церковью прославлен в лике святых в святительском чине.


ertata