А вот ещё неплохой образ Суда:

Смысл в том, чтобы правильно уложить свой парашют ...
+ развернуть текст   сохранённая копия

А вот ещё неплохой образ Суда:

Смысл в том, чтобы правильно уложить свой парашют. Всю сознательную (и бессознательную) жизнь можно представить в виде укладывания парашютного шелка в ранец. Каждый поступок — складочка купола, каждый выбор — переплетение петель паракорда. Соты событий зачековываются стропами в определенном порядке. А смерть — это гудящий от ветра проем, прыжок в пустоту, судорожный, конвульсивный рывок чеки и отчаянная надежда, что все сложил правильно.

Тут вклинившийся монотеист уточняет, что внезапное появление — или непоявление — в последний момент Ладони, которая подхватывает падающий паратруп, никак не зависит от качества укладки парашюта.

Зависит только от того, есть ли в паратрупе внутренняя готовность воспользоваться услугами этой Ладони, или нет. А вот об этой готовности уже можно косвенно судить по трепету и прилежанию, с которыми человек перебирает петельки паракорда и складочки купола. Но лишь косвенно. Сами складки и петельки вообще ни на что не влияют.


А. Дейнека
Сбитый ас
1943 год
Холст, масло
283x188 см
Санкт-Петербург, Русский Музей

И, да, пожалуй, разумнее уже теперь обучаться жить с постоянной мыслью, что именно сейчас, в это данное мгновение ты висишь над бездной (потому что это так и есть), а не собирать в «свою небесную копилку в пустоте» на случай десантирований будущих.

Зато эта метафора эстетически приятнее, чем та, к которой я привык в последние месяцы: смерть как похмельное пробуждение в луже рвоты, в прокуренной и разорённой комнате, все руки изрезаны, все рыбки в аквариуме сдохли, и понимаешь, что вчера наделал и наговорил, и из-за сорванной шторы бьёт в глаза обжигающий Свет Невечерний.

Тэги: burn, mannequin, глаз, дейнека, огонь, эсхатон

суд

   2012-09-18 11:54:41

+ развернуть текст   сохранённая копия

presviter_ds:

Есть у меня одна мысль по поводу вот этого евангельского текста:
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира... скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его.(Мф 25, 41)

...Что слова на самом деле будут сказаны одни и те же. Но справа и слева их просто услышат по-разному.

Ср. Александр Каломирос: «Один и тот же любящий огонь просвещает тех, кто отвечает любовью на любовь, и обжигает тех, кто отвечает на любовь ненавистью. Рай и ад — это одна и та же Божия река, один и тот же огонь божественной любви, который пронизывает всех одной и той же благотворной энергией без различия и недостатка. Одна и та же живительная вода становится вечной жизнью для верных и вечной смертью для неверных; для первых — это источник блаженной жизни, для вторых — вечного удушья, вечных мук; рай для одних и ад для других», также этот фрагмент. Такая общая интуиция, да.

Вопрос, где тут место обозначенному в Писании волевому акту Судии, однозначно отделяющего первых от вторых, если критерий находится внутри самих подсудимых? — возможно, безусловное и беспрецедентное явление в образе открытого Огня и есть такой волевой акт. Ну, тут простор для чисто умовой болтовни, конечно.

Тэги: burn, mannequin, горалик, димитрий, каломирос, линор, огонь, струев, эсхатон

о христианском отношении к погребальным ритуалам

   2011-08-13 16:24:59

http://hgr.livejournal.com/1913881.html

...надо сказать, что ...
+ развернуть текст   сохранённая копия

http://hgr.livejournal.com/1913881.html

...надо сказать, что святоотеческие прецеденты христианского отношения к собственному мёртвому телу имеются: выбросить куда подальше, чтобы никто не видел, и даже в землю не погребать. Так у св. Арсения в начале 5 века и у Нила Сорского в 1508 (год его смерти). Православная аскетическая традиция заповедала полное и даже нарочитое пренебрежение к своему собственному мёртвому телу.

Этого не могло бы быть, если бы какие-то способы погребения считались абсолютно недопустимыми в религиозном смысле, или, тем более, если бы те или иные процедуры удаления мёртвого тела обладали собственным религиозным значением. Но, естественно, что там, где христианство понимается как фактор социальной идентификации, а не религиозное явление, погребальные ритуалы становятся очень важными, т. к. они и всегда находятся в числе социально наиболее важных.

Аскетическое христианство находится если не во внешнем, то во внутреннем конфликте со всеми без исключения человеческими обществами, кроме собственной идеальной общины (в неидеальной реальности такая община тоже не совсем бывает). Это легче всего заметить по наиболее чувствительным для общества областям, к которым всегда относятся ритуалы инициации и смерти.

Подробно о том, почему, с христианской т. зр., судьба мёртвого тела безразлична, можно понять из соответствующих глав «Об устроении человека» Григория Нисского (например, главы 26 и 27 — О. П.): для воскресения все равно всё соберется так, как должно быть.

тж. проблемы идентичности (Райт, Тертуллиан, Льюис, Ориген, Фома Аквинский о проблеме телесной идентичности в воскресении)

КПЗ:

Тэги: burn, hgr, mannequin, бессмертие, огонь, эсхатон

μαραναθά

   2011-08-04 15:32:07

Лк 17:24–36

+ развернуть текст   сохранённая копия

Лк 17:24–36

Тэги: jusa, огонь, эсхатон

«…был правдою мой зодчий вдхновлён»

   2011-08-02 15:15:00

На эскалаторах некоторых станций стали вечерами включать величественную, спокойную классическую ...
+ развернуть текст   сохранённая копия

На эскалаторах некоторых станций стали вечерами включать величественную, спокойную классическую музыку.
Действительно, меняется всё.

Почти пустынный эскалатор, медленно увозящий трех-четырех поздних пассажиров под землю.
Скорбные, прекрасные фортепианные аккорды.
Где-то там, глубоко внизу — приглушённый, смутный скрежет поездов, шипение закрывающихся дверей.
Синеватый свет вереницы фонарей.

Я иногда начинаю нервно ржать.

Posted via LiveJournal app for iPad.

Тэги: слышь, эсхатон