Утренняя молитва начинается брахой: «Благословен Ты, Авая Эло-эйну (Б-г, наш Г-сподь), Царь вселенной, создающий свет и творящий тьму, делающий шалом и творящий все».
Три глагола соответствуют, как известно, трем мирам. Бара – творить (из ничего) – тьму. Яцар – создавать (ограничивая, придавать форму) – свет. И аса – делать (завершать) Шалом.
Шалом умиротворяет противоположные начала, и это – цель творения
Но почему, если о тьме здесь сказано «творящий», а о свете – создающий, сначало сказано о свете – а о тьме потом?

Исходя из порядка в этой фразе, можно предположить, что первичное и естественное – свет. Свет, первое творение, ассоциируется с самим Творцом. Он источник света, а зримый свет – Его выражение, сформированное, ограниченное для Его восприятия. И от общения с Ним на Синае лицо Моше стало так сиять, что люди не могли на него смотреть.
А тьма неприсуща Ему, ее надо было создать из ничего. Для контраста, для свободы выбора человека.
И вечернюю молитву начинает браха «Благословен Ты, Авая Эло-эйну (Б-г, наш Г-сподь), Царь вселенной, который по слову Своему образует (смешивает) вечера». Как и после создания света сказано «и был вечер, и было утро».
И сказано также о Творце, что Он – абсолютно добр (благ), значит, и «зло» – Его особое творение или несовершенное восприятие Его добра.

Однако, исходя из порядка творения, описанного в Торы, вначале была тьма – «тьма над бездною». И сказал Б-г: «Да будет свет». Тогда, вроде бы, тьма сотворена, а свет Он сформировал из тьмы.

Остановимся на словах тьма и свет, вечер и утро, а потом приведем мнение Зоара.
Тьма – חשך. שחך – забыл. Мрак забвения. Глохнущий звук шепота, уходящий в дыхание, выдох.
К тьме ведет вечер – ערב, смешение, когда начинают исчезать очертания предметов и цвета.
Утро, בוקר – различение, ясность. В конце слова буква рейш (голова) с энергичным звучание «р».
Свет, אור – средство для ясного видения. ראו – смотреть, замечать, понимать.
Тьма – неразличение. И так сказано о разделении: «И отделил свет от тьмы». То есть первичная тьма – смесь света и тьмы, из которой формируется отдельно свет.
А Зоар говорит, что тьмой вначале назван свет, слепящий свет, который затем был скрыт, чтобы стать наградой праведникам в будущем мире и наказанием злодеям. И он же светит из Торы.
Как было и в казни египетской, свет ослеплял злодеев египтян и давал видеть все достойным евреям. И так же, вероятно, было в Сдоме, засиял свет, и злодеи города не могли найти дверь Лота, за которой он скрывался с семьей и гостями.
Вспомним, что эту первозданную тьму связывают с греческим изгнанием, вероятно потому, что свет греческой мудрости был подобен смеси добра со злом.
А задача евреев – быть светом народов, нести свет Творца и Торы, истинное понимание мира.

автор текста: Gedalia Spinadel

шат ап заткнись
и как воздушный шар
взлети к высоким небесам
где своеволья нет
лишь свет
и он я сам

© Gedalia Spinadel

(между добром и злом) = знай Адам - свидетель = Я Б-г ваш Г-сподь
Всем радости Пурима!

Израиль искупает и исправляет грех Адама и Каина, проживая их судьбу, принимая изгнание Свыше. Начиная с Эсава-Эдома, который не захотел сойти в землю рабства, Египет, потомки Авраама выбирают быть среди сынов Израиля, подготовленных странствиями в пустыне останавливаться по слову Творца и сразу идти в путь, который укажет Он. Или выбирают осесть на "своей" земле. Но чем это кончается для тех и других мы знаем из истории - ведь вся земля принадлежит Б-гу.

забривали под ноль и стригли под бокс и под полубокс
избивали дрались издевались и спасаясь ходили на бокс
потом поняли СССР это лагерь и блок и бокс
где учили нас жить и лечили била жизнь под ключем
хотя чуждыми были всему и совсем ни при чем

© Gedalia Spinadel