Семитизм и яфетизм
2015-08-21 23:11:05 (читать в оригинале)
Автор текста: M. Bruk
Недавно мы создали интересный подход к оценке современных движений, используя классификацию из Торы.
У основателя «человечества 2.0» Ноаха (он же Ной) было трое сыновей — Шем, Яфет и Хам, которые обозначили три жизненные траектории.
Ранее мы проанализировали фигуру Хама. И стало очевидно, что наиболее одиозные из современных возмутителей спокойствия в виде арабских радикалов, ИГИЛа и пробудившихся недавно «путинистов» вписываются в лагерь хамитов. Тем более что одного из четырех сыновей Хама звали Пут.
Я пообещал рассмотреть и два других лагеря — Шема и Яфета.
Хам — это грубость, буквально — хамство, это может стать угрозой цивилизации, если хамитов не поставить на место. Но почему хамиты «разгулялись»?
Основная масса цивилизованной публики «зависла» в лагере имени Яфета. Напомним, что «яфе» означает «красота». Человек имени Яфета — это человек культурный. А в чем с ним проблема?
Похоже на то, что это человек эгоистичный. Он не хочет «пачкаться» внешними проблемами и поэтому не готов противостоять проискам хамитов.
В характеристику Яфета вписывается современное увлечение гомосексуальными нравами.
Яфет — это нейтральная фигура, но, судя по наличию Шема, не самая ценная, можно сказать, промежуточная.
Лагерь шемитов
В еврействе есть несколько ключевых использований термина «шем». В переводе с иврита «шем» означает «имя». Одно из ключевых названий Б-га — а-Шем. Основателя хасидизма звали Бааль Шем Тов. Вторая книга Торы, повествующая об Исходе, называется «Шмот» («Имена»).
Как охарактеризовать людей из категории шемитов (или семитов)?
Речь идет о людях с духовными интересами.
Как их объединить?
Это люди, которые вышли за рамки своего эго и осознают наличие в себе высшего «я».
При этом есть три категории людей в этом жанре. Во-первых, это религиозные люди, которые апеллируют к понятию «душа» как высшее «я». Во-вторых, это люди духовно ориентированные, которые развивают высшее «я» (вне Б-га).
Относительно недавно возник научный аппарат для данных феноменов. Сначала Зигмунд Фрейд описал наличие у человека эго, став, таким образом, праотцем современных членов клуба имени Яфета. Вслед за Фрейдом появился Карл Юнг, который обиделся за столь узкое восприятие человека и предложил модель высшего «я». Таким образом, Юнг стал праотцем современных членов клуба имени Шема.
Внутри семитов можно выделить два более узких подмножества.
Во-первых, это авраамиты, или члены клуба авраамических религий — иудеи, христиане и мусульмане. В этих трех религиях есть фигура Единого Б-га. Единый Б-г — это Высшее «Я» мира.
Благодаря такой структуре появляется возможность организовать взаимодействие между человеком и миром — через взаимодействие между высшим «я» человека — душой и Высшим «Я» мира — Б-гом.
Во-вторых, внутри авраамитов есть израэлиты (или иудеи), которые играют роль сотрудников Б-га (или даже партнеров).
Нужно понять, что три авраамические религии не обеспечивают автоматического контакта между Б-гом и душой. Более того, внутри этих религий вполне могут быть дикари имени Хама. И сейчас мы видим как «хамские орды» среди мусульман ведут себя по-хамски, прикрываясь исламской идеологией и компрометируя ислам. В Средние века «хамские орды» внутри христианства устраивали крестовые походы.
Сейчас, в мирное время, западная цивилизация в основном живет в режиме Яфета, но во время двух мировых войн ХХ века диктаторы «выковыривали» Хама из-под Яфета и устраивали большие бойни.
Россия имела успехи в оцивилизовывании своих граждан, но новый диктатор с помощью медиа и специальной риторики успешно сбросил яфетские культурные облачения со своих подданных, и множество россиян вернули себе хамские повадки.
Настоящий потенциал человека раскрывается в рамках клуба имени Шема.
Давно возник бренд «антисемиты». Пора вводить бренд «семиты» для целенаправленного развития элиты человечества. Объединив научные, духовные и религиозные кадры, мы можем включить свет в конце туннеля.
Наш проект «Свет Авраама» расширяет рамки духовной элиты, объединяя в том числе авраамические ресурсы и предоставляя к ним доступ для всех желающих войти в клуб шемитов.
Большие проблемы в западной цивилизации показывают, что или Запад захлестнет «хамская орда», так как Яфет не готов к отпору, или Запад начнет духовно расти и перерастать в клуб имени Шема, и тогда многие мировые проблемы найдут новые решения в новой парадигме.
молодым родителям....
2015-08-21 21:57:55 (читать в оригинале)
100% Cпособ Усыпить Вашего Малыша Всего За 30 Секунд!
Лайфхак ГОДА для молодых родителей! :)
«Нервы духа»
2015-08-21 21:55:59 (читать в оригинале)
статья про ценности
Если бы можно было увидеть «ценности» в архитектуре Человека, они были бы похожи на «нервы духа» - силовые поля, связующие дух, душу и тело, определяющие реакции, решения и формы. Ценности –ключевое в жизни человека, ее причинный и организующий фактор; реализация ценностей и есть смысл. Рискну сказать, что ценности и возможность их эволюции – это, собственно и есть то, что определяет «человеческость».
Что такое«ценности»?
Вокруг этого понятия многотолкований, и мое – всего лишь одно из них. Во-первых, это слово
– лишь метафора, которую каждый раскрывает по-своему. Относительно этого понятияв русскоязычном пространстве много путаницы, вот например феерическая статья изВикипедии (автор не виноват, и правда все сложно), из которой ясно, что понятие «ценность» употребляется в нескольких смыслах в разных дисциплинах и контекстах, например во второй статье Конституции РФ. Нам же для ясности полезно разделить «материальные ценности» и «духовные ценности». В этой статье я все свое внимание уделю «духовным», так как именно эта группа представляет для нас интерес. При этом слово «духовные»мы заменим словом «нематериальные», так как вокруг «духовности» много ненужного пафоса.
Совершенно очевидно, что у того, что люди называют «ценности», есть много слоев. Нам нужен самый глубинный слой, в котором ценности – суть состояния, к которым стремится наша душа (для агностиков - психика), принимая те или иные решения – обычно и не подозревая, что реализует «какие-то там ценности». Мой личный опыт и практика моих клиентов показывают, что реализация ценностей этого слоя - назовем их «глубинными» - наполняет нас энергией, придает смысл жизни, «драйвит» профессиональное развитие, обеспечивает психологическую, профессиональную, материальную «устойчивость». Важный момент: «плохих»ценностей не бывает, но бывают «неоптимальные» способы их реализации. Бывают навязанные,то есть «не наши» ценности. Феномен ценностей состоит еще ив том, что они «работают» как внутри человека, определяя его решения, так и«снаружи» - «регулируя» отношения с окружением – мы видим и трактуем мир и поступки других людей сквозь призму своих ценностей. Глубинные ценности невозможно проявить вопросом «назови свои ценности» - наши ценности «растворены» в реальных ситуациях, из которых их можно, тем не менее, проявить. У меня есть любимые идентификаторы для таких ситуаций – деньги, время, конфликты, энергия.
Ценности – то, что дороже денег.
Антон[1] хочет уволиться с хорошей позиции в штате «модной» компании, несмотря навысокую заработную плату, заграничные командировки и стабильность международной компании. Желание возникает периодически и все более усиливается; формально – из-за разногласий с боссом. Но причина разногласий – в том, что Антону не дают реализовать необходимые, на его взгляд, изменения, которые выведут компанию на новый уровень эффективности. Опустим борьбу за влияние, тараканы в голове босса и другие важные, но несущественные для нас нюансы (хотя из них мы «вытащили»еще пару полезных инсайтов). Важнейшим было осознание, что ценность, которую не может реализовать Антон в этой компании – то, что он назвал «состоянием созидания».
Ценности – это то, на что вам не жалко времени.
«Когда я верю, то я не экономлю ресурсы, бескомпромиссна, вкладываюсь в проект целиком…». Мы исследовали с Екатериной проекты, на которые она не жалеет своего времени. Выяснилось, что это те проекты, в которые она верит. Катя получила и индикатор успеха, и источник энергии для личной версии проектного менеджмента – веру. Что означает «не начинать проект без веры в него и в команду».
Ценности – это то, ради чего вы идете на конфликт.
Правда, подлинность – ценность, которую мы с Динарой «вытащили» и подтвердили вспоминанием нескольких конфликтных ситуаций, в которых эта сильная женщина в стране с патриархальной культурой позволяла себене соглашаться с собственниками компаний-клиентов. Второй ценностью, котораяиграла роль в этих ситуациях, была любовь - к себе, людям. Такая ценностная пара позволяла быть внутри сложнейших конфликтов очень искренней, целостной, и... убедительной.
Ценности и энергия.
Мы полны энергии, когдареализуем свои ценности. Порой проявить ценности помогает отсутствие энергии,ее внезапное исчезновение. Так было у меня с книгой «Смысл жизни и его маркетинг» - материалы есть, остается собрать, дополнить, отредактировать исдать в печать – и нет энергии. В чем дело? Оказывается, для меня книга это рутина, слишком слабый для меня вызов – и я усложняю себе задачу, делая не только книгу, но и курс «Смысл жизни и егомаркетинг» - живые люди «опаснее и прекраснее» далеких читателей). Вот еще один интересный момент – ценности естественный «мотиватор», поэтому люди, движимые ценностями, реже пользуются «силой воли» - переключая этот тип мотивации на более«гигиенические» задачи – спорт, питание, режим дня.
Ценности – это то, что соединяет вас с клиентами и просто с людьми.
Современный мир похож на«слоеный пирог», где люди разделяются не столько по национальному илиэкономическому фактору, сколько по ценностному – в любой стране вы найдете «близких по духу» людей, путешествуя через тысячи километров, но при этомоставаясь в одной и той же социальной группе.
Но вернемся к профессиональной реализации. Вы можете быть частным предпринимателем, фрилансером, сотрудником большой корпорации – у каждого из вас есть клиенты,внутренние или внешние. Ваши клиенты (а именно - ядро вашей целевой аудитории) похожи на вас именно ценностями.
Если вы – сотрудник/сотрудница корпорации. Корпоративнаякультура компании, на 70% сформированная ценностями ее собственников,«вытесняет» людей с чуждыми ценностями, и «притягивает своих» - поэтому вамнеуютно в культуре с чуждыми вам ценностями, и радостно – в культуре, ценностикоторой вы разделяете. То есть первый вопрос, который вы задаете себе,соглашаясь на собеседование в новой для Вас компании – как я буду чувствовать себя в этой среде? Знаясвои ценности, вы сможете сформулировать встречные вопросы HR-ру, превративсобеседование в двусторонний процесс – вы оцениваете компанию, компанияоценивает вас.
Если вы – предприниматель/предпринимательница со своими клиентами и партнерами. Тут все очень связано. За годы работы в продажах, маркетинге, брендинге я десятки раз получала подтверждение этому тезису - любимые, постоянные, рекомендующие нас клиенты (ядро нашей аудитории) – разделяют наши ценности. Те, кто с нами не совпадает, склонны обесценивать, переоценивать или недооценивать ваш продукт, услугу, сервис, подход. Есть прямой маркетинговый смысл и логика в том, чтобы работать с теми, чья картина мира похожа на нашу, кто адекватно оценит наш вклад. Этот “пул”клиентов можно выделить в “социальную группу[2]” и назвать, и использоватьэто понимание в построении адекватного социальной группе маркетинга. Такой подход значительно облегчит,удешевит и сделает на порядок более результативными вашу продуктовую и ценовуюполитику, ваши коммуникации. Хотя бы просто потому, что со «своими» вы говорите на одном языке. Вы для них интуитивно предсказуемы (помните – ценности лежат воснове принятия решений) и потому индекс доверия к вам больше, чем к тем, кто «ценит иное». Понимая это, вы можете работать и с другими группами, осознавая, что уних другие ценности – и, следовательно, другой образ жизни, авторитеты, “язык”.
Как проявить ценности?
Не в одиночку. Даже философу с высокой дисциплиной и абстрактностью мышления нужен собеседник – ум склонен «убегать» от экзистенциальных вопросов, и нужен кто-то, кто вернет «беглеца» - живым, критичным, внимательным, активным слушанием. В наше время оптимальныйсобеседник – это хороший коуч. Ум убегает в метафоры, шаблоны,стереотипы… и часто я прошу «не думай, почувствуй сначала, только потом назови это». Порой я сравниваю волшебство проявления ценностей с процессом очистки лука – сначала шелуха снимается легко, затем все сложнее, а в самом конце порой бывают слезы.
«Ценностные пары»
Для большей устойчивости принятия решений я практикую проявление "ценностной пары" к проявленной уже ценности. Выше, в примере с Динарой, я легко коснулась этой темы. Дело в том, что по мере взросления личности происходит усложнение картины мира, что требует навыка устойчивости – то есть способности предвидеть и разрешить внутренний конфликтвнутри себя, не дожидаясь его обострения. То, что внутренние конфликты неизбежны, обусловлено сложностью природы человека. Так как подход совершенно не-академичен, тут я лишь упомяну о нем, но раскрывать сейчас не буду, напишу об этом со временем.
Как понять, что это именно ценность, а не что-то иное? Действительно, ценности часто путают со «стратегиями» (в контексте нашей темы, стратегия - это то, КАК вы реализуете свою ценность), которые находятся на другом, подчиненном звене причинно-следственной цепочки. Более того, одно и то же слово может быть у одног человека ценностью, а у другого - стратегией. Например,«порядок» как ценность означает, что человеку настолько важен порядок, что без него он не мыслит жизни; его раздражает, дезориентирует отсутствие порядка; он готов "платить" за порядок деньгами или временем. «Порядок» на уровне стратегий означает, что это не более чем способ действия, стиль коммуникации, устойчивый сценарий (без мании) или просто привычка. Часто бывает, что в ходе взросления личности ценность переходит в ранг «стратегии». Момент, когда вы "добрались" до глубинных ценностей, чувствуется даже телом – дыхание, поза, энергетика меняются.
Ценности и религии, ценности и групповые нормы.
Мы «стартуем» с ценностей, которые живут в наших семьях, ближайшем окружении. Часто оказывается, что это и не ценности вовсе, а поведенческие привычки, работающие до момента, пока «не прижмет». Порой система собственных ценностей «маскируется» поведенческими формами, принятыми в определенной религии илигруппе. Если вы имеете религиозный опыт, то наверняка встречались с ситуациями конфликта между ожидаемыми и реальными состояниями… Одних открытый в себе диссонанс побуждает к работе над собой, других – к поиску более «удобных»религий, третьих – к ложному «смирению».
Меняютсяли ценности в течение жизни?
Уверена,что меняются. Кроме того, скорость изменений зависит от поддерживающего или препятствующего их изменению окружения. Об этом – известное всем с детства “С кем поведешься, от того и наберешься”, и современное «окружайте себя успешными людьми». Об этом очень хорошо, «вкусно» и обоснованно можно почитать в «Теорииспиральной динамики», которая описывает эволюцию ценностей внутри процесса взросления личности, в том числе под влиянием окружения.
В заключение
Если спросить людей, «к какому состоянию вы стремитесь», самым распространенным ответом окажется «комфорт». Сквозь этот очевидный ответ важно «продраться дальше», так как «комфорт» - неболее чем шаблонный ответ, который подкидывает нам ленивый ум. Не бывает человека без ценностей, но подавляющеебольшинство людей (в том числе с высшим образованием :)) свои ценности не осознает. Человек с «неактуализированными» ценностями более инертен, менее последователен в принятии решений, часто неспособен пойти на осознанный конфликт, ищет компромиссов… его жизнь – сначала «комфорт», потом – застой. Если вы проявили (осознали, назвали, актуализировали) свои ценности, вы словно «подключены к небу», «в гармонии с собой» (да! вот что означает это навязшее в зубах выражение), легче принимаете сложные решения, а значит, быстро и осознанно, последовательно продвигаетесь по жизни. Человек, реализующий свои ценности, знает, чего хочет, и потому легко сотрудничает с другими людьми. Целостен, поэтому вызывает доверие, и вследствие этого – успешен. Очевидно, что человек,проявивший свои ценности, сокращает количество хаоса в своей жизни на порядок, и… существенно экономит время. Испанский католический святой Хосемария де Балангер прекрасно сказал: «Время – это деньги, за которые мы должны купить Вечность».
[1] Имена и сферы деятельности изменены – во избежание узнавания.
[2] Социальные группы – отдельная тема,одна из самых важных для нас, я раскрою ее позже.
P.S. Эта статья написана как часть будущей книги "Смысл жизни и его маркетинг", и является базовой для одноименного курса https://www.facebook.com/events/1209626442396669/
Невероятные артефакты Гунунг Паданга
2015-08-21 21:34:58 (читать в оригинале)
Магазин велоодежда и и велоформа италия оргинал. Никакого Китая!
Любителям тайн и приключений местечко
Гунунг Паданг, что на острове Ява, в Индонезии, известно как минимум с 1914 года. Едва началась Первая мировая война, сюда хлынули колонисты из Старого Света, спасающиеся от европейского лихолетья. Из всех колонистов самыми любопытными оказались голландцы. Они-то и разузнали у местных жителей, что
«Гунунг Паданг» означает «светлая гора». Священное рукотворное место, созданное мифическим королем Силаванги, столетиями использовалось для медитаций и наблюдений за звездным небом.
Первая в мире пирамидаВид на Гунунг Паданг на острове Ява
Конечно, голландские колонисты, записавшие предания седой яванской старины и передавшие их в Нидерландское научное общество по изучению античного наследия, и предположить не могли, что ровно 60 лет спустя – в 1974 году – «народные индонезийские сказания» послужат первым ключом к разгадке Гунунг Паданга. В указанных местах начнутся раскопки. Сама «светлая гора», считавшаяся в начале XX века результатом вулканической активности, будет
признана уже в наши дни древнейшей в мире пирамидой.Однако и этого мало: в 2015 году здесь найдут обломки то ли инопланетного космического корабля,
то ли… Впрочем, расскажем теперь обо всем по порядку, и пусть читатель сделает вывод, можно ли согласиться с доктором Дэнни Натавиджая, который утверждает, будто «артефакты Гунунг Паданга переворачивают все наши представления о древнейшей истории человечества».
Сказка ложь, да в ней намек. УченымИзображение короля Силаванги во дворце султана Индонезии
В 1974 году энтузиасты из Исследовательского геотехнологического центра при Индонезийском научном институте раскопали в пыльных архивах записи голландских колонистов. Речь в них шла в том числе о
короле Силаванги, который – процитируем – «умел одним мановением руки переносить гигантские глыбы базальта, обращаться тигром, а после создания пирамиды Гунунг Паданг не умер, но превратился в духа, дабы однажды воскреснуть».Не то чтобы геологи, археологи и технологи под руководством Дэнни Натавиджая поверили сказаниям аборигенов в изложении нидерландцев, но все же решили изучить исторические архивы родной страны. Вот тут и выяснилось, что
король Силаванги – историческая личность. Правитель, царствовавший здесь примерно в 1500 году до нашей эры.Ученые из вышеупомянутого научного центра в прямом смысле слова копнули глубже. Казалось, первые радиоуглеродные датировки поверхностных мегалитов Гунунг Паданга подтверждали версию о создании этой пирамиды в период царствования Силаванги. Однако, когда на рубеже XX-XXI веков ученым удалось задействовать самые мощные бурильные установки и получить образцы с более глубоких слоев, их удивлению не было предела. Достаточно сказать, что органические материалы в полученных образцах показывали все более древние датировки по мере продвижения вглубь
пирамиды: вплоть до 22 тысяч и более лет…
Гунунг Паданг – древнее комплекса пирамид в Гизе? Дальше »
ДЛЯ ВСЕХ, ИДУЩИХ ПО ПУТИ К СОВЕРШЕНСТВУ
2015-08-21 21:24:49 (читать в оригинале)
Меир Брук поделился публикацией Betsalel Arieli.
Как известно, теория без практики мертва. Наш разум так устроен, что постоянно генерирует мысли и очень быстро сам может
оказаться в плену у собственных порождений. Именно из-за этого есть так много учений и теоретического материала, который, развиваясь на чисто умозрительной почве, приходит к абсурду, в котором и закрепляется. Практика позволяет постоянно проводить мосты от мысли к реальности, не позволяя одному слишком далеко уйти от другого.Человек реально развивается, только когда благодаря регулярной
практике стимулирует свой духовный рост. Широко обобщая особенности данного процесса, можно выделить ряд важных принципов. В последние годы я стараюсь избегать слишком категоричных утверждений, но в данном вопросе все-таки считаю, что эти принципы незаменимы. Оглядываясь на годы своей практики, я не в
ижу оснований, чтобы делать из них исключения. Итак...
1. Мотивация.
В духовной сфере намерение человека – это и есть та сила, которая действует и приносит результаты. Мы не способны напрямую создавать в себе сильное намерение. В состояниях, когда человек чувствует высокую мотивацию, многое удается как бы само собой – все внутренние скрытые ресурсы в нем пробуждаются и действуют. Поэтому нужно стараться любыми средствами поддерживать мотивацию. Этому способствуют: воспоминания о прошлых успехах, чтение книг на соответствующие темы, общение с людьми, которые успешно занимаются, просмотр любых видеоматериалов и т. п., которые увлекают воображение в нужную сторону. На постоянной основе может работать подключение к эгрегору, который пронизан идеей того, с чем вы работаете, – т. е. участие в какой-то группе, семинаре и т. д. Когда мотивация низкая, любые упражнения превращаются в топтание на одном месте. Зачастую, если в перспективе вы хотите эту ситуацию преодолеть, лучше все-таки продолжать так топтаться, чем махнуть рукой и все бросить. Потому что после долгого периода «топтания» количество незаметно повлияет на качество, и вы откроете в себе новую мотивацию.
Любые «духовные школы» издавна были призваны давать людям знание Пути. Отчасти они и сегодня могут это делать. Но в наше время информации и без того так много, что можно все осваивать самому, не отходя от компьютера. Главной задачей «школ» становится усиление и поддержание мотивации для своих учеников, которую без этого им трудно выработать.
2. Привыкание.
Материя инертна и сперва оказывает сопротивление любым изменениям, соглашаясь принять их лишь после длительного воздействия на нее. Пока мы боремся против своей инерции, наши силы сосредоточены на этой борьбе, и мы не можем переключить их на более высокую ступень. По мере того, как в результате нашей настойчивости материя капитулирует и соглашается принять новую форму, все напряженные силы расслабляются. Теперь то, что раньше требовало усилия, начинает осуществляться естественно. Это означает, что мы выработали привычку, а привычка, как говорят, становится второй натурой. Это приобретение, которое у нас никто не отнимет.
Сами упражнения, таким образом, есть ни что иное, как постепенное привыкание. В иврите, например, это хорошо передано тем, что слово «таргиль» (תרגיל, упражнение) имеет тот же корень, что и «эргель» (הרגל, привычка). Таким образом, всякая тренировка – это создание в себе привычки, или новой природы. Наше развитие подобно строительству башни, где следующий этаж строится на фундаменте предыдущего. Как только вы привыкните к простым упражнениям, и вложенные в них ранее силы вновь расслабятся и вернутся в ваше распоряжение, так сразу же вы сможете инвестировать эти силы в строительство следующего этажа.
3. Чистота намерения или непривязанность к результату.
Вполне естественно, что делая что-либо, мы имеем определенную цель и хотим видеть, как она реализуется. Однако, именно это обычно служит тормозом в самом процессе. Если эго человека слишком уязвимо перед неудачей и постоянно беспокоится от мысли о том, что что-то может пойти не так, это парализует наиболее глубокие источники его сил. Он действует, постоянно оглядываясь на то, что получилось, и если что-то идет не так, как ему кажется, что должно идти, у него портится настроение, и он не может продолжать. Но важно понимать, что мы ведь до конца не знаем, как и что должно идти. Если просто отдаться процессу и научиться наслаждаться им самим без постоянной оглядки на результаты, то преграды, блокирующие наши силы, исчезнут. Для этого требуется еще одно качество – вера! Нужно учиться верить в свою цель и в свой успех. Тогда не останется места для беспокойства.
Описанное выше – наиболее распространенная проблема. Но иногда возникает и обратная проблема: человек слишком беззаботно ко всему относится и давно уже научился наслаждаться процессом настолько, что вовсе забыл о цели, ради которой все начинал. В этом случае он также перестает продвигаться или продвигается в слишком хаотичной манере. Следовательно, нужно помнить (или точнее, регулярно напоминать себе) о цели, но не зацикливаться на получаемых в каждый момент результатах. Как сочетать эти вещи – исключительно вопрос личного опыта. По мере практики это становится проще.
4. Отслеживание прогресса.
Это важное дополнение к предыдущему пункту. Кажущееся отсутствие результата не должно нас смущать, но при этом все равно следует фиксировать свой прогресс. Иными словами, нужно отмечать, что, как и сколько было сделано в ходе практике. Самый удобный для этого способ – вести дневник, в котором отмечать все свои упражнения, а также записывать субъективные ощущения. Если же более объективные результаты все-таки возникнут, их тоже обязательно нужно зафиксировать. Это пригодится, когда впоследствии вы начнете сомневаться, и тогда сможете перечитать то, что записали собственной рукой.
Может показаться, что такой дневник как раз создает мощную привязку к результатам и работает против всего, о чем говорилось в предыдущем пункте. Но на самом деле это не так. Скорее даже наоборот: записав несколько строк в дневник, можно освободиться от этих впечатлений, перестать о них думать и переключиться на новое. А иначе старые впечатления, не будучи нигде зафиксированы, продолжат владеть вашими мыслями и удерживать вас.
Естественно, нельзя давать другим читать свой дневник. Это еще один принцип духовной практики – сохранять в секрете свои успехи и неудачи от всех, кто не участвует вместе с вами на этом пути.
