Слушай Народ Божий! Голосов: 1 Адрес блога: http://antipa62.livejournal.com/ Добавлен: 2011-07-22 12:30:44 блограйдером Elimelech

Правила душевного здоровья. Правило третье. Терпимость и снисходительность к промахам окружающих

2017-05-18 12:17:16 (читать в оригинале)

Статья шестая. Из книги Рава Замира Коэна "Ключи жизни"
Когда человек сомневается, что он нужен людям, с которыми живет и которых встречает на своем пути, когда ему кажется, что он окружен чужими, равнодушными или недобрыми к нему людьми, он может прийти к заключению, что таков и весь мир вокруг него: чуждый, враждебный и опасный. Отсюда прямая дорога к возникновению фобий, депрессий и неврозов, и далее – к душевной болезни.

Чтобы не допустить такого состояния, каждый человек должен воспитать в себе и в своих детях три важных качества, которые нам заповедала Тора. Отношение к заповедям Торы должно быть нерассуждающим, даже если их смысл и польза неочевидны. Но, как и все заповеди Торы, эти три рекомендации однозначно полезны для человека, и следует ему развить в себе эти качества в такой степени, чтобы они стали неотделимой частью его личности.

«Суди своего ближнего справедливо».

«Не мсти».

«Не помни зла».

Судить в лучшую сторону.

Заповедь «суди своего ближнего справедливо» объясняется в Талмуде как «суди своего ближнего в лучшую сторону».

Этот стих относится не к судьям, заседающим в суде, ведь они уже получили такую заповедь в другом стихе: «Судей и исполнителей поставь себе во всех твоих воротах, которые Г-сподь, твой Б-г, дает каждому колену, и будут они судить народ праведным судом». Данный стих является заповедью для каждого еврея, который, наблюдая действия своего ближнего, имеет возможность расценить его двояко: как позитивно, так и негативно. Заповедь Торы обязывает каждого еврея не допускать в своих мыслях негативного суждения, а судить других в положительную сторону.

Эта заповедь, несомненно, помогает, в том числе, и истинно виновному выглядеть лучше в глазах окружающих, но еще больше она помогает тому, кто приучен лишь к положительному мышлению.

Тот, кто спешит дать действиям ближнего негативную оценку, возможно, почувствует некоторое удовлетворение тем фактом, что он-то (по его мнению) «в порядке», а вот все остальные — ведут себя неправильно! Но именно в результате такого подхода он проигрывает больше других. Такой человек, как правило, постоянно недоволен окружающими людьми и обстоятельствами своей жизни. Его жизнь полна душевной боли, раздражения, гнева и уныния, поскольку он убеждён, что ему незаслуженно очень не повезло. Он постоянно ожидает подвоха и агрессии, во всём видит угрозу и враждебность. Однако его ощущения далеки от реальности, и в большинстве случаев его страх и напряжённое состояние неоправданы.

В противоположность ему, человек, который судит окружающих в лучшую сторону и стремится оправдать их поступки позитивной трактовкой, чувствует, что мир ему улыбается: он верит, что все люди в своей основе хорошие, и чувствует себя в их окружении спокойно и уверенно.

Каким же образом возможно научиться положительному суждению? Не противоречит ли такой подход здравому смыслу и элементарной логике? Нет и нет! Речь идет о самовоспитании. И если не все детали ситуации известны для однозначного суждения, нам следует склониться к позитивному толкованию наблюдаемых фактов.

Представьте человека, заблудившегося в потёмках, которого застигла гроза. Промокнув до нитки, он надеется, что кто-нибудь проедет по шоссе и подберет его. Вглядываясь в приближающуюся машину, он узнает автомобиль своего товарища и радуется спасению: «Я сделал ему столько добра! Конечно же, он остановится и возьмет меня, несмотря на то, что я наверняка запачкаю его машину». Полный надежд, он машет руками, но… машина не остановилась и проехала мимо! В такую минуту тяжёлого разочарования человек склонен сказать себе: «Теперь я знаю, чего стоит наша дружба. Он думает только о себе! В прошлом он использовал меня, а когда мне понадобилась его помощь, он не готов пожертвовать для меня даже малым». Итак, заклеймив товарища как неблагодарного эгоиста, человек остаётся озлобленным, с чувством покинутости и одиночества.

Заповедь Торы велит нам судить о людях положительно! Описанная ситуация допускает и другое, позитивное толкование. К примеру, можно предположить, что промчавшийся мимо автомобиль был только похож на машину друга. Однако если это точно была его машина, вполне непротиворечива ситуация, когда за рулём сидел другой человек! Если всё же вы узнали водителя, предположите, что он вас не заметил. «Но я видел, как он помахал мне рукой, – значит, несомненно, заметил!» Продолжайте тем же курсом и предположите, что все места в его машине были заняты. «Но я видел, что в машине не было других пассажиров!» Тогда предположите, что на сиденьях был багаж. «Нет! Его сиденья были свободны!» Не всё потеряно, вы можете предположить, что где-то за углом в этот проливной дождь его ждут жена и дети, и он спешит забрать их. Проявите творчество и продолжайте создавать гипотезы. И даже если вся ваша здравая логика исчерпала себя, не забывайте, что логика человека ограничена. Продолжайте судить в лучшую сторону, даже не имея конкретных вариантов для суждения. Не забывайте, что и вы, возможно, не раз выглядели в глазах других людей несимпатично и непрезентабельно. Но если бы вы тогда сумели объяснить им все детали ситуации, они убедились бы в вашей правоте и порядочности. Ведь вы желаете, чтобы о вас судили в лучшую сторону! Судите также других.

Чтобы показать нам, как далеко может зайти негативно ориентированное воображение человека, Мудрецы привели в Талмуде несколько историй, в которых отрицательный контекст казался очевидным. Однако герои этих историй — люди, возвышенные духом и благородные сердцем, — судили чужие поступки в лучшую сторону. И когда правда восторжествовала, открылась и правота их суждений. Вот одна из этих историй: «Учили учителя: «Того, кто судит товарища в лучшую сторону, Небеса также рассудят в лучшую сторону». Один человек из Верхней Галилеи нанялся работником на три года на юге страны. В канун Йом Кипура сказал хозяину работник: «Заплати мне за работу, и я пойду и обеспечу жену и детей».

Ответил хозяин: «Наличных у меня нет». Попросил тогда работник: «Заплати мне плодами». – «Нету!»– «Дай мне земли!» – «Нет у меня земли». – «Дай мне скот!» – «И этого нет у меня». – «Дай мне подушек и постельное белье!» – «И этого нет у меня!» Закинул работник за спину свой мешок и побрёл уныло домой. После праздника хозяин взял его заработок, а вместе с ним – поклажу на трех ослах: на одном – еда, на втором – питье, а на третьем – много разной одежды, – и поехал к работнику домой. Попировали они вместе, а после этого отдал ему хозяин заработанное и спросил: «Когда ты сказал мне: «Заплати мне за работу», – и я тебе ответил, что у меня нет наличных, в чем ты меня заподозрил?» – «Я подумал: может быть, тебе подвернулся дешёвый товар_ и ты истратил на него все деньги». – «А когда ты сказал мне: «Дай мне скот», – и я тебе ответил, что у меня нет скота, в чём ты меня заподозрил?» – «Я подумал: возможно, ты сдал его в аренду». – «А когда ты сказал мне: «Дай мне земли», – а я ответил, что у меня нет земли, в чём ты меня заподозрил? » – «Я решил, что, ты, наверное, сдал её во временное пользование». – «Когда я сказал тебе, что нет у меня и плодов, в чём ты меня заподозрил?» – «Я предположил, что от них еще не отделена десятина». – «А когда я сказал тебе, что у меня нет даже подушек и постельного белья, в чём ты меня заподозрил?» – «Я подумал, что ты посвятил всё своё имущество Небу». Сказал ему хозяин: «Клянусь тебе, именно так все и было! Я объявил священным все своё имущество из-за моего сына Уркеноса, который не занимался Торой. А когда я пришел к моим товарищам на юге, они отменили мне этот обет. И как ты судил обо мне в лучшую сторону, так и Всевышний будет судить о тебе к лучшему!

Предыдущая статья:
Правила душевного здоровья. Правило второе. Избегайте нервного напряжения!

---

Мои твиты

2017-05-18 12:01:48 (читать в оригинале)

• Ср, 14:14: Что люди пишут на могилах? https://t.co/j4enXTmaHF
• Ср, 14:27: 10 приложений, которые помогут улучшить качество жизни и укрепить здоровье: https://t.co/yPTJiT5aGI
• Ср, 15:21: Праведный человек – приятный человек https://t.co/0pNDMDHUuv
• Ср, 16:53: Секрет Юбилейного года из Торы https://t.co/7xK6y7uaKw
• Ср, 21:16: Нескучные часы https://t.co/QCzU4oK5y1
• Ср, 21:21: День Иерусалима https://t.co/TyDe6GycAY
• Чт, 00:44: Картинка просто так... https://t.co/H7h52JpeRD
• Чт, 01:07: * * * https://t.co/Ay327niYXd
• Чт, 02:44: Новая запись в LiveJournal: https://t.co/cJ2aMn7MWA
• Чт, 09:54: Тора – лекарство против дурного начала https://t.co/7mITGrOGpU

• Чт, 11:19: Какой урок преподносит нам всеобщее увлечение спиннерами? https://t.co/vP6f3yeKqH

---

Какой урок преподносит нам всеобщее увлечение спиннерами?

2017-05-18 11:19:38 (читать в оригинале)

Они повсюду: в школе, в зале переговоров, в кабинете врача, даже в синагогах. Это спиннеры, вечно вращающиеся треугольные игрушки, которые встречаются повсюду, стоят 3-25 $.

Как это ни удивительно, но многие говорят, что сначала их не привлекала эта игрушка, но стоило только попробовать, и она захватила их.

Далеко не все знают, что спиннер был придуман Кэтрин Хэттингер. Несколько лет назад, во время поездки в Израиль, она увидела арабских детей, «развлекающихся» бросанием камней в израильтян. Кэтрин решила, что нужно занять их чем-то другим. Так появился спиннер.

К великому сожалению, ее изобретение не отвлекло их от бросания камней. Но эта вращающаяся штука стала очень популярной среди детей и взрослых во многих странах.

Увы, Кэтрин не получает дохода от столь прибыльной игрушки. Она отказалась от патента много лет назад, поскольку не могла заплатить 400 $ за его оформление. Но она не жалеет об этом. Кэтрин сказала «Гардиан»: «Многие люди спрашивают меня: «Как же так? Почему вы так спокойно относитесь к тому, что упустили такую прибыль?» Но я просто рада тому, что смогла сделать что-то , что понравилось людям, оказалось для них полезным».
Почему спиннер завоевал такую популярность? Что в этой игрушке так привлекает людей?

Я не специалист в том, что касается помощи людям с синдромом дефицита внимания, но (Эта фраза, как мне кажется, немного путает читателя. Не очень понятно, почему автор начинает говорить о синдроме дефицита внимания) я хочу поделиться своими соображениями о том, какие более глубокие причины стоят за феноменом такой популярности этой игрушки.

Для начала, вспомним, что с точки зрения иудаизма, материальный мир влияет на мир духовный. Таким образом, логично предположить, что эта игрушка как-то воздействует на что-то, что «резонирует» на более глубоком, духовном уровне.



Для начала, вспомним, что с точки зрения иудаизма, материальный мир влияет на мир духовный. Таким образом, логично предположить, что эта игрушка как-то воздействует на что-то, что «резонирует» на более глубоком, духовном уровне.



Иудаизм считает, что человек рождается, чтобы развиваться и совершенствоваться. Что при рождении мы подобны неограненному алмазу. Сначала родители и учителя воспитывают нас, но в определенный момент мы выходим в жизнь, начинаем сами нести ответственность за себя. Еврейская традиция учит, что день, в течение которого человек не стал в чем-то лучше, не вырос духовно хоть немного, прожит зря. Люди сравниваются с махалхим, путешественниками (?), странниками, поскольку жизнь человека характеризуется вечным движением и стремлением к совершенствованию.

Жизнь – постоянное развитие и движение. Нельзя оставаться на одном месте.

Возможно, спиннер привлекает нас именно своим безостановочным движением. Нас завораживает та легкость, с которой он начинает вращаться. Нам бы с такой легкостью рости и совершенствоваться! Вращение спиннера, конечно, лишь бледное подобие того движения, к которому стремиться наше духовное подсознание, но оно затрагивает наше сокровенное желание развиваться и двигаться.

И если вас действительно увлекает спиннер, и если вы играете с ним просто от скуки, в любом случае он привносит подобие движения в вашу жизнь. Ваша душа жаждет движения, роста. Вы можете попробовать заменить его с помощью этого дешевого трюка, искусственным ощущением развития или удовлетворить желание вашей души путем самосовершенствования и духовного развития. Выбор за Вами!
источник: aish.com

---

Тора – лекарство против дурного начала

2017-05-18 09:54:28 (читать в оригинале)

По законам Моим ходите и заповеди Мои исполняйте (Ваикра, 26,3)

Одним из достоинств Торы является то, что она занимает весь мир человеческих мыслей и не оставляет места для недостойных раздумий и помышлений.

Основание этому мы видим в словах Рамбама (Исурей биа, 21, 19), который пишет, что если придет к человеку дурное размышление, «да отведет он свое сердце от вещей пустых и глупых к словам Торы, возлюбленной красавицы».

Там же, в главе 22, он пишет, что «лучший способ спастись от развратных мыслей – направить себя и свои мысли к словам Торы и увеличить понимание ее мудрости, ибо мысли о разврате могут посетить лишь сердце, в котором нет мудрости».

pexels-photo-143654Основываясь на этом, мы можем понять Гмару в трактате «Кидушин» (30 б), комментирующую слово «весамтем» (и возложите) из пасука «И возложите эти слова на ваши сердца». Гмара трактует это слово как состоящее из двух: «сам» (снадобье) и «там» (полноценный), то есть «идеальное лекарство». Тора – наилучшее лекарство против дурного побуждения. Гмара приводит притчу о человеке, который нанес сыну рану, но наложил на нее повязку, сказав: «Сын мой, пока эта повязка на ране, ешь и пей в свое удовольствие, и купайся хоть в горячей, хоть в холодной воде, и не опасайся, что какая-либо вещь может тебе навредить. Но если снимешь повязку, то рана загноится». Говорит Гмара: «Так Святой, Благословен Он, сказал Израилю: дети мои, Я сотворил дурное побуждение, и сотворил лекарство от него – Тору, если вы заняты Торой – не будете преданы в его руки». На первый взгляд, слова «все время пока повязка на ране, ешь и пей, что тебе нравится, купайся хоть в горячем, хоть в холодном» непонятны, ведь повязка – это притча на Тору. Разве человеку, занимающемуся Торой, позволено погрузиться в материальные удовольствия? Наши мудрецы учили нас совершенно противоположному: мудрец Торы должен отдаляться от погони за низменными материальными удовольствиями. Так пишет и Рамбам (Законы мировоззрения ,5, 1): «Так же, как мудрец отличается от прочего народа мудростью и пониманием, он должен отличаться своими поступками, кушаньями и напитками… и будут все эти его дела наиболее приятны и исправны. И как же? Мудрец не будет обжорой, но будет есть пищу, подходящую его телу…, и не будет стремиться набить живот, как те, что наполняют себя едой и питьем, пока не распухнет их брюхо». Из слов Гмары (трактат Санедрин 26 б) выясняется, что Шевна аСофер потерял звание мудреца из-за того, что гнался за удовольствиями (Маарша, там же), а в трактате Брахот (63 б) сказано, что слова Торы осуществляются только в том, кто умерщвляет себя ради нее (т.е. отказывается от материальных удовольствий).

Конечно же, Гмара не имеет в виду, что изучающему Тору разрешено погрузиться в материальные удовольствия. Гемара имеет в виду использование материальных желаний для служения Благословенному, и это имели в виду наши мудрецы в трактате Брахот (54 б), говоря, что нужно любить Творца также и дурным побуждением. Ибо когда все помыслы человека направлены к святости, тогда и его материальные действия всегда последуют за мыслями, и не примешаются к его делам чуждые намерения.

Из этого мы можем понять разъяснение Виленского Гаона на слова наших учителей в трактате Бава Батра (58 б): «Во главе всех болезней – я, кровь, а во главе всех исцелений – я, вино». Объясняет Гаон: кровь – это намек на страсти, ибо в крови находится животная душа (нефеш), которой свойственны страстные желания, материальные вожделения – источник всех духовных заболеваний. Глава же всех душевных исцелений – Тора, которая уподобляется вину. И продолжает он: «тот, кто не изучает Тору самоотверженно, нуждается в усердной работе над исправлением качеств личности и своего поведения, но тот, кто самоотверженно изучает Тору, не нуждается в этом, а лишь в занятии Торой и страхе перед Небесами весь день» (несомненно, не имеется в виду, что он не нуждается совершенно в работе над исправлением духовных качеств, имеется в виду, что ему нет необходимости заниматься этим настолько усердно). Причина заключается в том, что когда мысли человека погружены в святость, дурное побуждение не имеет над ним власти.

И здесь важно добавить, что также и к тому, кто не свободен для длительных занятий Торой, относится исцеление Торой в определенной мере. Если человек относится к занятиям Торой серьезно, и она важна в его глазах, она существенно повлияет на процесс мышления и, соответственно, на его поведение, даже если человек не учит ее длительное время.
автор текста: Рав Реувен Куклин

---

2017-05-18 02:44:27 (читать в оригинале)