Слушай Народ Божий! Голосов: 1 Адрес блога: http://antipa62.livejournal.com/ Добавлен: 2011-07-22 12:30:44 блограйдером Elimelech

Праведный человек – приятный человек

2017-05-17 15:21:01 (читать в оригинале)

«Святыми будьте, ибо свят Я, Г-сподь, Б-г ваш.» (Ваикра, 19:2)

Рамбам в «Законах семейной жизни» (15, 20) пишет: «Повелели мудрецы, чтобы муж уважал жену больше, чем себя, и любил её так же, как себя. И пусть умножает ей всякие блага в соответствии с его средствами, и пусть не наводит на неё лишнего страха, и пусть будет разговор его с ней мягким, без раздражения и гнева. Также повелели мудрецы жене уважать мужа свыше всякой меры… и пусть будет он в её глазах как вельможа или царь, пусть она поступает, как желанно его сердцу, и устраняет всё, что ему отвратительно». Завершает Рамбам: «И это путь сыновей Израиля святых и чистых в своих супружеских отношениях. И таким образом будет их жительство красиво и прославлено».


На первый взгляд непонятно, какая связь между взаимным почетом и подобающими отношениями один к другому и святостью (ведь он пишет, что это «путь сыновей Израиля святых и чистых»).


Чтобы дать ответ на этот вопрос, нам следует прежде прояснить, что такое святость и каким образом возможно ее достичь. Для этого обратимся к словам Рамхаля в книге «Месилат Ешарим» (26-ая глава), там он пишет: «человек, который освящается святостью Создателя, даже его материальные действия обретают святость». Отсюда мы учим: святость – это положение человека, когда он настолько близок ко Всевышнему, что все его материальные действия служат единственной цели – приблизиться к Создателю. И так мы видим в словах мудрецов (Сифра, Кдошим, 1), которые объяснили заповедь «святыми будьте» — «отдаленными (от материальности) будьте». Посредством того, что человек отдаляется от материальных вожделений, он удостаивается править над ними и освящать их.


Основываясь на вышесказанном, мы сможем получить ответ на приведенный вопрос: когда человек правит над своими вожделениями, всё его отношение к окружающему миру поднимается на уровень красивых и подобающих. И поэтому святость приводит человека к тому, что его общение с окружающими, и особенно с его семьей, будет в красивой и почетной форме.
http://www.imrey.org

---

Что люди пишут на могилах?

2017-05-17 14:14:36 (читать в оригинале)

МП г.о. Самара: ритуальные услуги памятники. Достойные похороны — без переплат. Гарантия на все работы.
* * *
И вот опять ближе к полуночи я в интернете. Сколько интересного пропустила за день! Проштудировала несколько страничек в Ботинке. Пошла дальше. Нашла статью, которая заинтересовала своей необычностью. Ставлю её для всех.


Считается, что искусство эпитафии возникло в Древней Греции

«Будь счастлив, пока ты живой…»
Однажды один молодой, но очень несчастный человек решил покончить с собой. А именно – застрелиться. Поскольку юноша этот был не только несчастным, но и еще и чрезвычайно стеснительным, то, чтобы никому не докучать и не вызывать к себе излишнего внимания, в качестве места для совершения акта самоубийства он выбрал городское кладбище.Время и дату также подобрал что надо – полночь, в полнолуние. И вот, тихо ступая по залитому луной кладбищу, наш юноша стал искать скамейку, сидя на которой можно было бы спокойно свести со злодейкой судьбой счеты. Скамейки, как назло – или на счастье, нигде не было. Пройдя несколько десятков могил, юноша вдруг едва не вскрикнул от неожиданности: перед ним, освещенная полной луной, стояла девушка, вся в черных одеждах и… с крыльями за спиной. И только внимательно присмотревшись, он успокоено вздохнул: это был обычный памятник. Такой, какие часто ставят на могилах детей и молодых девушек. Внимание юноши невольно привлек текст, высеченный у подножия ангела. Имя девушки… дата рождения и смерти… и – надпись на латинском:
«Heus tu, viator lasse, qui me praetereis. Veni hoc et queiesce pusilu. Cum diu ambulareis, tamen hoc veniundum est tibi. Bene vive, propera…»

Юноша знал латинский и, прочитав текст, застыл еще в большем удивлении. «Эй, прохожий, ты, видно, устал идти. Отдохни здесь немного. Путь твой еще долог, хоть и закончится здесь. Ступай и будь счастлив, пока ты живой…» – гласил текст неизвестно кем написанной эпитафии.
Эти необычные слова произвели на юношу магическое действие: пятясь от черного ангела, натыкаясь на ограды и кусты, юноша вынул из кармана револьвер и швырнул его в сторону. Затем повернулся и бросился бежать прочь.
Так неизвестная эпитафия спасла жизнь Стефану Цвейгу, впоследствии – знаменитому австрийскому писателю…

«Если однажды ты почувствуешь себя самым счастливым…»
Что такое эпитафия? Слово это состоит из двух греческих: «эпи» – «над» и «тафос» – «могила». Так в Древней Греции первоначально называлась надгробная речь, а позже – надгробная надпись. Считается, что искусство эпитафии возникло в Древней Греции, хотя эпитафиями можно считать и многочисленные иероглифы, покрывавшие саркофаги древних египтян, и могильные надписи в Древней Иудее, Вавилоне, Парфии, не говоря уже о Древнем Китае и, особенно, Японии, где надмогильные надписи приобрели статус искусства.

Нигде, пожалуй, не найти столь лаконичных, и столь же красивых изречений, как на старых японских кладбищах: «Поздно прикрывать теплым одеялом могильный камень», «Умереть не трудно, трудно жить», «Дурные дела для вечности – пыль, хорошие дела – тоже пыль. Но как ты хочешь, чтобы о тебе вспоминали?». Один из российских тележурналистов, посетивших Японию, с восторгом рассказывал о красоте японских кладбищ, цитируя необычные и мудрые надписи, прочитанные им на могильных камнях. Одна из них – это была могила молодой женщины – особенно его поразила. Текст гласил: «Пока жива была, ты не ценил меня, мой милый. Как умерла – то, хоть цени, хоть не цени, мне все равно, мой милый…»

Старая французская пословица учит: «Если однажды ты почувствуешь себя самым счастливым человеком на свете – сходи на кладбище. А когда почувствуешь себя самым несчастным – сходи туда снова». Этот совет часто любят давать философы и психологи. И неспроста: там, на кладбище, в неуютной тиши, вглядываясь в выцветшие фотографии умерших, вчитываясь в скорбные строки на холодных мрачных плитах, поневоле отрезвляешься – и от безумной эйфории счастья, и от обессиливающей душевной боли.
Давайте же и мы, любезный читатель, совершим – в качестве профилактики – небольшую прогулку по разным кладбищам мира и ознакомимся с тем, что пишут люди на могилах.

«Все мы сидим в сточной канаве…»
Начнем с эпитафий знаменитых людей. Вот начало текста, начертанного на той плите, под которой похоронен великий физик Ньютон: «Здесь покоится Исаак Ньютон, беспримерною силою ума и могуществом математики впервые объяснивший движение планет, пути комет, приливы и отливы океана»...

На надгробном камне великого математика Лейбница – всего два слова: «Гению Лейбница».

«Он вырвал у неба молнию, а затем у тиранов скипетры» – вырезано на бюсте Бенджамену Франклину, американскому философу, борцу за свободу, естествоиспытателю, изобретателю громоотвода и кресла-качалки.

«Остановивший солнце – двинувший землю» – написано на постаменте памятника Николаю Копернику, что стоит в городе Торуни.

«Наконец счастлив» – эту короткую фразу, совсем не относящуюся ни к науке, ни к своим заслугам перед ней, просил поместить на его могиле один из творцов учения об электричестве – Ампер.

На могиле Всеволода Багрицкого, погибшего в Великую Отечественную войну, написаны строки Марины Цветаевой:
«Я вечности не приемлю!
Зачем меня погребли?
Мне так не хотелось в землю
С любимой моей земли!»

Надпись на могиле Андрея Тарковского на Русском кладбище Сент Женевьев де Буа в Париже: «Человеку, который увидел ангела».

Вот надгробная надпись с родового кладбища Салтыковых, у поместья писателя М.Е. Салтыкова-Щедрина Спас-Угол: «Прохожий, ты идешь, а не лежишь, как я. Постой и отдохни на гробе у меня. Сорви былиночку и вспомни о судьбе. Я дома. Ты в гостях. Подумай о себе. Как ты, был жив и я, Умрешь и ты, как я…»

На памятнике легендарному московскому врачу Федору Гаазу высечен его знаменитый девиз: «Спешите делать добро!»

Еще одна знаменитая эпитафия начертана на могиле Александра Грибоедова: «Ум и дела твои бессмертны в памяти русской, но для чего пережила тебя любовь моя» (Александру Грибоедову – Нина Грибоедова. Тбилиси.)

И, наконец, одна из самых блестящих эпитафий украшает могилу английского писателя Оскара Уайльда. Это – одна из его знаменитых цитат-парадоксов: «Все мы сидим в сточной канаве, но некоторые из нас смотрят на звезды».

«Пчела жужжала у окна…»
Некоторые из эпитафий, несмотря на их внешнюю простоту и даже непривлекательность, нельзя читать без сердечного трепета. Возможно, эти надписи и лишены каких-то художественных достоинств, но они абсолютно искренни, так как сочинялись не холодным умом, а горячим, болящим сердцем. И потому невозможно читать их спокойным и ровным голосом.

Вот несколько эпитафий с кладбищ Перми. Марии Журавлевой кто-то из родных оставил такие прощальные строки: «Наша жизнь без тебя, Словно полночь глухая В чужом и безвестном краю, О спи, наша Маничка, спи, дорогая, У Господа в светлом раю».

Тихий, робкий, бессильный протест потрясенного сознания пробивается сквозь слова эпитафии купцов Чердынцевых: «Вот здесь холодная могила отца и мать сокрыла. Божий гроб ваш закидан землей, белый крест, водруженный над вами, освящен он сердечной мольбой, окроплен задушевной слезой. Пусть вы в могиле зарыты, пусть вы другими забыты, но на призыв мой, родные, вы, как бывало, живые, тихо встанете надо мной».

На надгробии детской писательницы Е.Ф. Трутневой изображена раскрытая книга с четверостишием: «Пчела жужжала у окна И вдруг влетела в школу пулей. Про школу думает она: «Какой веселый, шумный улей!»

А вот надпись на сохранившемся скромном памятнике Павлику Пермякову. Безыскусная эта эпитафия, посвященная ребенку (1887-1902), также способна тронуть любую душу. «Покойся, дитя дорогое, Только в смерти желанный покой, Только в смерти ресницы густые Не блеснут горячей слезой...»
Памятник поставлен безутешными родителями. Как и этот: «Последний подарок дорогим детям Боре и Мише Мельниковым. Спите, милые дети, крепким сном. Вечная память». «Подарок» этот – бетонный крест на грубовато сделанном каменном четверике, какие ставили в середине 20-х.

Еще несколько трогательных эпитафий:
«Вот и все... Глаза твои закрылись Губы сжались На ресницах тень Но не вериться родительскому сердцу, Что тебя, сынок, не стало в этот день».

«Прости, что мне под небом звездным К твоей плите носить цветы. Прости, что мне остался воздух, Каким не надышался ты...».

«Тише, березы, Листвой не шумите, Сына Сережу Вы мне не будите!».

«Ангел родной, прости – виновата, что не была в час смерти рядом с тобой».
«Горем сердце мое Твоя смерть обожгла Без тебя, что мне мир И мирские дела».

«Ты не вернешься, не оглянешься, Не станешь мудрым и седым, Ты в нашей памяти останешься Всегда живым и молодым».

И смех, и грех
Составители антологии «Русская стихотворная эпитафия» в предисловии пишут: «Момент смерти близкого человека – всегда потрясение, которое обостряет ощущение хрупкости и недолговечности человеческого существования. Появляется потребность осмысления жизни, подчиняясь которой не философ и не поэт начинают философствовать и мыслить стихами». Так корректно определяется та часть авторов, чьи эпитафии нельзя читать без улыбки. Например: «…А как с могилы домой вернулся Я долго, долго тосковал. На грудь свою взглянуть нагнулся – тебя как сердце потерял...» Подобного рода курьезы – не редкость.

Вот отрывки из эпитафий с московских кладбищ: «Спи спокойно, дорогой муж, кандидат экономических наук». «Дорогому мужу – от дорогой жены». «От жены и Мосэнерго». «(Такая-то), купеческая дочь. Прожила на свете восемьдесят два года, шесть месяцев и четыре дня без перерыва».

Надпись на одесском кладбище: «Брату Моне от сестер и братьев – на добрую память».

На кладбище в Иерусалиме: «Я вас любил, и вы меня любили, спасибо вам, что вы меня похоронили». «Спи спокойно, жена известного певца Расула Токумбаева»(фамилия изменена).

Эпитафии с санкт-петербургских кладбищ: «Здесь покоится девица Анна Львовна Жеребец. Плачь, несчастная сестрица, горько слезы лей, отец. Ты ж, девица Анна Львовна, спи в могиле хладнокровно». «Я лишь отдохнуть прилег. А доктор сразу: – Умер? В морг!». Надпись мелом на могиле женщины «легкого поведения»: «Гробовая тишина. Первый раз лежу одна».

Вот несколько курьезных эпитафий из коллекции Г. Александровича:
«Он никогда не отдавал никаких долгов, кроме долгов природе». (Эпитафия на могиле мота. Кладбище Пер Лашез.)

«Здесь лежит Эстер Райт, которую Бог призвал к себе. Ее безутешный супруг Томас Райт, лучший каменотес Америки, собственноручно выполнил эту надпись и готов сделать то же самое для вас за 250 долларов». (Эпитафия на могиле Эстер Райт в американском городе Миннеаполисе.)

«Здесь погребен мистер Джеральд Бэйтс, чья безутешная вдова Энн Бэйтс проживает по Элмстрит 7 и в свои 24 года обладает всем, что только можно требовать от идеальной жены». (Эпитафия на могиле Дж. Бэйтса в г. Чарльстоне, США).

Сила эпитафии
Наш рассказ об эпитафиях мы начали с истории Стефана Цвейга, истории о том, как несколько слов, начертанных на могиле, спасли жизнь молодому писателю. Начав «во здравие», давайте и закончим нашу печальную тему на той же мажорной волне. Для этого процитируем небольшой рассказ известного российского поэта Игоря Губермана. Он рассказывает о том, как шуточная эпитафия, сочиненная им, вернула к жизни его друга.

«Моему приятелю было под тридцать, когда он женился. Обожал жену, и внешне счастье их казалось полным и безоблачным. Но через год развелся. Я причин не знал и не расспрашивал, мы были не настолько близкими людьми. Женился снова. Мы как раз в этот период стали более дружны. И как-то он пришел ко мне прощаться: он решил уйти из жизни. И причину мне, конечно, рассказал (сейчас она понятна станет). Выслушав его, я закурил и медленно ответил вот что:
– Смотри, в твою судьбу я вмешиваться не имею права. Ты решил – твои дела. Но я по-дружески хочу предупредить: я испохаблю, я вульгаризирую и скомпрометирую твой героический уход какой-нибудь пакостной эпитафией. Так что решай.
И к вечеру я эпитафию ему уже принес:
Деньгами, славой и могуществом
пренебрегал сей прах и тлен,
из недвижимого имущества
имел покойник только член.
Приятель мой и злился, и смеялся, пару раз нехорошо меня обозвал, но явно задумался. А я ушел, я долг свой выполнил. А дальше главное случилось: он поправился! И все в семье у него стало хорошо. А что причиною тому – мистическая сила эпитафии, понятно каждому, кто разумеет…»

Александр Казакевич | Мир вокруг нас

---

Мои твиты

2017-05-17 12:01:54 (читать в оригинале)

• Вт, 13:20: Как станет дом человека приятным? https://t.co/A0pfO5Dq5s
• Вт, 15:27: * * * https://t.co/9SbYokPxIm
• Вт, 16:19: 1000 знаков о метеорологическом оборудовании https://t.co/YwT51wBpqL
• Вт, 19:00: Накладки на пороги https://t.co/WHLyc9AzuB
• Вт, 19:03: ПОЧЕМУ ИМЯ ТВОРЦА ВО МНОЖЕСТВЕННОМ ЧИСЛЕ? https://t.co/loBkaYLr58
• Вт, 20:13: Человек без сомнений и неудач вызывает по- дозрение, что он уже упал так низко, что перестал чувствовать свое https://t.co/bQsAPI0f6f
• Ср, 00:15: Почему отец невесты упал в обморок? https://t.co/KcSx8ABmW3
• Ср, 09:40: Исполнять – главное условие в изучении Торы https://t.co/8zwNwu5nxl
• Ср, 09:43: Любой успех, личный или общественный, в любом деле, зависит от помощи Небес. https://t.co/GtdGJbGDSd
• Ср, 09:59: От чего спасает Тора? https://t.co/lNgA5CsnPb

---

От чего спасает Тора?

2017-05-17 09:59:09 (читать в оригинале)

«Если по законам Моим будете ходить и заповеди Мои исполнять» (Ваикра 26, 3)

Раши пишет, что слова «По законам Моим будете ходить» не следует рассматривать просто как указание учить Тору, ведь об этом сказано далее в конце стиха «и заповеди Мои исполняйте». Эти слова, по мнению Раши, говорят об усердном изучении Торы.

Нам важно понять, почему Раши говорит именно об усердном изучении Торы. Маараль в «Гур Арье» пишет, что Раши основывается на том, что изучение Торы тут называется ходьбой («По законам Моим будете ходить»), ходьба – это действие, для выполнения которого требуются усилия, и поэтому она намекает именно на усердное изучение Торы, для которого необходимо приложить усилия.

Дополнительное объяснение приводит Маараль: так же, как человек при движении переходит из одной точки в другую, так и изучающий усердно Тору переходит с одного уровня понимания на другой, погружаясь в нее глубже и глубже.

Теперь мы поймем, почему Тора использует слова «Бехукотай телеху», т.е. «В законах моих будете ходить», а не «Им хукотай телеху», т.е. «С законами моими будете ходить». Когда человек учит Тору, утруждаясь над ней и вдумываясь в ее каждое слово, он находится как бы внутри самих законов.

Сказанное выше помогает нам разъяснить слова Талмуда в трактате Санедрин (26 б). Там приводится утверждение рабби Йоханана, что пророк Йешаяу (28, 29) называет Тору «Тушья» (советом, спасением), поскольку она истощает силы человека (слово «тушья», по его мнению, аббревиатура слов «метиша кохо шель адам» — истощающает силы человека). Слова рабби Йоханана непонятны: ведь мы знаем, что название вещи на святом языке выражает ее сущность. Если так, нам следует понять, на какое достоинство Торы указывает утверждение, что она истощает силы человека. В чем смысл того, что занятие Торой – причина усталости человека? Кроме того, это не уникальная особенность Торы – утомлять человека, есть множество вещей, которые забирают силы в еще большой степени.

Ответ на вопрос таков: мысль называется силой, как это видно из Онкелоса. Переводя пасук (Дварим, 8, 18): «Помни Б-га Всесильного твоего, ибо это Он дал тебе силу приобрести состояние», Онкелос переводит слова «дал тебе силу»: «дал тебе совет, как приобрести состояние», что значит: Святой, Благословен Он, посылает человеку правильные мысли, помогающие ему преуспеть в бизнесе. Способность правильно думать считается силой человека, поскольку мышление – это главная его сила и мощь, с помощью которой он сможет преодолеть все препятствия и добиться успеха. Поэтому необходимость сосредоточенно размышлять над словами Торы – это ее особенное достоинство. Когда все мысли человека, углубляющегося в нее, заняты Торой и направлены только на то, чтобы постичь волю Владыки мира, не остается в мозгу человека места для неподходящих мыслей. Именно в этом заключался смысл слов мудрецов, что Тора истощает силы человека — его мысли – имеется в виду не остается в голове у человека места для неподходящих мыслей, которые, не дай Б-г, могли бы привести человека к ошибке. И в заслугу этого Тора названа «тушья».

Теперь становятся понятны и слова мудрецов в трактате Брахот (16 а), которые уподобляют изучение Торы погружению в очищающие воды потоков. Посредством того, что человек погружается в чистоту и святость слов Торы и углубляется в ее мудрость, он очищается, как очищаются погружаясь в воды очищения.
автор текста: Рав Реувен Куклин

---

2017-05-17 09:43:24 (читать в оригинале)

Любой успех, личный или общественный, в любом деле, зависит от помощи Небес.