Мои твиты
2015-02-07 13:03:09 (читать в оригинале)
- Пт, 12:25: Дежурный анекдот http://t.co/leCPbYnvFF
- Пт, 15:11: ФОРМЫ ТРАНСЦЕНДЕНЦИИ http://t.co/6NgentRTrm
- Пт, 15:30: Wi-Fi - помощник или угроза? - http://t.co/f37NRM0mPn
- Пт, 16:53: Макарон со швейцарской меренгой и клюквой http://t.co/JrlGeXlRk1
- Сб, 00:29: ЧЕТВЕРТАЯ РЕВОЛЮЦИЯ - Евреи и мир http://t.co/sYzyDL8Mz7
- Сб, 00:40: ЧЕТВЕРТАЯ РЕВОЛЮЦИЯ http://t.co/WP1ZfbI9Zg
- Сб, 03:45: если быть точным, то: 18 шват 5775 . с 6 на 7 февраля 2015 http://t.co/bZnMapBT4Z
- Сб, 11:11: Почему Моше бросил скрижали http://t.co/cvJpkoECKt
Почему Моше бросил скрижали
2015-02-07 12:11:12 (читать в оригинале)
Моше радостно спускался с горы Синай со скрижалями на руках. Он был счастлив, что Б-г дал Десять Заповедей, что именно ему повелел передать их сынам Израиля.
Нести скрижали не составляло труда, потому что слова, написанные на них, были святы. И хотя каждая из каменных плит весила много пудов, он не чувствовал усталости: радость помогала ему их нести.
Спустившись с горы и услышав шум плясок, дикий хохот и громкое пение, Моше почувствовал, что его ожидает какое-то страшное зрелище. Приблизившись, он понял, что делали сыны Израиля, которых он вывел из египетского рабства: они поклонялись золотому тельцу! Скрижали, казавшиеся до сих пор такими легкими, вдруг стали тяжелыми, слова, несомые на крыльях ангелов, окаменели, и груз оказался для него непосильным. Отяжелевшие, скрижали упали и разбились.
Есть еще одно толкование этого события.
Увидев, что сыны Израиля поклоняются золотом тельцу, Моше подумал: «Б-г непременно накажет их за такой грех. О, мой народ! Ради тебя отказался я от высокого положения при египетском дворе, ради тебя стал изгнанником! Как же мне спасти тебя от Б-жьего гнева?’ Вдруг ему в голову пришла такая мысль: «Справедливый и всемогущий Б-г не накажет моих собратьев: ведь они ведают, что творят. Они еще не получили скрижалей, которые повелевают никому не поклоняться, кроме Единого Б-га».
И Моше выронил скрижали, и они разбились.своими руками полезные в хозяйстве вещи...
ЧЕТВЕРТАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
2015-02-07 01:40:06 (читать в оригинале)
Автор: M. Bruk
06.02.2015 17:25
Несколько недель назад в мире произошло историческое событие, которое (как это часто бывает) прошло незамеченным.
Вообще у нас «перевернутый» мир, так как важность событий для их массового распространения – решается исходя из очень поверхностных критериев и поэтому какой-нибудь теракт будет «прославлен» в медиа шире, чем серьезная и важная новость.
Такова природа нынешнего переходного этапа, когда старые ценности нивелировались, новые только еще пробиваются к нашему сознанию – и в «межвластьи» человечество «кормят» «фаст-фудом» и «эрзацами» информационной политики.
Вернемся к новости.
В еврейском религиозном мире есть один из самых авторитетных и одновременно инновационных раввинов и мудрецов – рав Ицхак Гинзбург. Он родом из Америки, уже много лет живет в Израиле, он имеет и светское академическое и религиозное образование. Он автор множества книг, руководитель многих важных проектов.
Недавно рав Гинзбург официально сформулировал следующий постулат.
Он объяснил, что в еврейском мире в течение истории произошли три революции в подходах к изучению Торы, а сейчас мы должны совершить четвертую революцию.
Первая революция произошла в 3-м веке н.э.
Изначально Тора делилась на Письменную, которая записана в виде зафиксированных текстов и Устную, которую было запрещено записывать. Она передавалась от учителя к ученику устно.
Великий мудрец раби Йегуда а-Наси совершил первую революцию, разрешив записывать Устную Тору и сделав первую письменную версию Устной Торы, которая называлась Мишна. Более фундаментальным проектом по Записи Устной Торы стал Талмуд.
Далее, изначально был запрет на получение денег за учебу Торы. И в Средние века была проведена вторая революция – было разрешено ввести то, что мы бы назвали стипендией, чтобы лучшие умы могли посвятить время изучению Торы и Талмуда. Таким образом это укрепило возможность «выращивания» мудрецов для нашего народа
Далее, изначально не было систематического подхода к обучению Торе женщин. У мужчин были хедеры, ешивы, колели, академии. Женщины не имели таких систем.
Около ста лет назад произошла третья революция – когда авторитеты решили, что не только можно, но и нужно создать религиозные образовательные учреждения для еврейских женщин.
Все эти вопросы имеют много аспектов и мы их здесь лишь обозначили кратко и не будем обсуждать «подводные камни».
В чем суть четвертой революции в изучении Торы? Рав Гинзбург объявил, что наступило время официально заняться преподаванием Торы – неевреям, то есть всему человечеству.
Это – поистину историческое решение и оно должно продвинуть мир к гармонии и совершенству и научить мир избегать ошибок.Но не все могут его адекватно оценить.
Некоторые скептики будут ворчать «Ну вот, большинство среди евреев не хотят учить Тору, а теперь Тору еще будут навязывать неевреям».
Другие будут говорить «А в чем проблема? Сейчас в Интернете полно материалов по Торе на разных языках. Каждый нееврей может легко «добраться» до этих материалов».
Третьи скажут: «Это не новинка. Почти две тысячи лет назад Христианство взяло Тору и Танах как часть своей Библии и миллиарды христиан читали и читают сюжеты Торы без всяких еврейских инициатив».
Все стороны будут по-своему правы. Но революционность ситуации в другом.
Дело в том, что классический иудаизм обычно считал, что Тора как основа еврейской мудрости – важна и нужна только евреям.
В отличие от христианства и ислама – «классические» евреи работали только внутри своего народа.
Но реальность прошлых эпох – необходимо правильно осознать.
Ключ к пониманию четвертой революции – следующий.
Б-г давал Тору всему человечеству «НА ВЫРОСТ».
И в начале только евреи были готовы работать с мудростью Торы, а другие народы еще не были достаточно зрелыми для восприятия этой мудрости.
Две тысячи лет назад «на Небесах» было решено, что человечество доросло до знакомства с текстами Торы, но не с ее глубинными смыслами. Так возникло Христианство, которое взяло наши тексты, но без инструкции, то есть без комментариев.
Но человечество продолжает взрослеть.
И сейчас наступило революционное время, когда весь мир – должен «сесть за парты» и начать изучать опыт еврейской мудрости, заключенной не только в тексте Торы, но в ее глубинных смыслах.
Это также приведет к тому, что весь мир начнет уважать евреев как учителей.
Макарон со швейцарской меренгой и клюквой
2015-02-06 17:53:49 (читать в оригинале)
- KrainaVikon.com.ua алюминиевое остекление балкона по привлекательным ценам.
Заметив драгоценный продукт – миндальная мука, в кладовке, понял, что выбора нет, придётся готовить макарон. Покопавшись, чем бы разнообразить внутреннее убранство макарон натолкнулся на офигенной крутизны пост от Кати и решил, где наша не пропадала…, в смысле я даже близко не собираюсь столько пахать, а сделаю похожий крем.
ФОРМЫ ТРАНСЦЕНДЕНЦИИ
2015-02-06 16:11:56 (читать в оригинале)
- интеренет-магазин «Порядок вещей» шкафы для спальни и офиса по доступным ценам. Звоните!
Мы различаем три формы трансценденции: эмергенция – отражает качественное преображение на новом уровне, присущее естественному порядку вещей; инициация – это санкционированные извне меры, имеющие целью ускорить и направить естественный порядок в определенное русло; трансгрессия характеризует порядок любого рода, исходящий из намерения субъекта.
Эмергенция обусловлена природой, инициация – культурой, трансгрессия – сознательной решимостью. Все эти формы различны с точки зрения исходных условий, возможностей и последствий. В связи с этим трансценденция развертывается от заурядного до исключительного явления.
Для эмергенции необходимы благоприятные условия существования и общая направленность – все остальное до определенного момента делает природа и время. Для инициации должна быть внутренняя расположенность, психическая устойчивость и активность. Для трансгрессии высокого уровня важно снятие ограничений и примесей, накладываемых индивидуальностью.
Сделать шаг за пределы не так уж сложно, но ценность он приобретает только при определенном стечении обстоятельств – важны предпосылки, уникальность момента, масштаб и драматизм ситуации, характер личности, специфика действия, результаты и их влияние. В своем наиболее возвышенном значении трансценденция – это необратимый, досконально выверенный и стремительный шаг над пропастью обреченности в неизвестность с целью обрести нечто несоразмерно большее.
1. Трансценденция отображает способ обретения принципиально нового измерения экзистенции, состоящий в экспансии подлинного субъекта в неопределенность с целью обнаружения себя в расширенном и углубленном виде.
2. Трансценденция воспроизводит единственное действие – выход за пределы. Эта операция всегда последовательна и необратима – она оставляет историю и открывает перспективы невозможного.
3. Трансценденция запускает процесс непрерывного становления, обновления и преображения картины мира, значения которой трансформируются в соответствии с новым знанием. Эта работа происходит в трех основных формах:
1) спонтанная – эмергенция;
2) санкционированная – инициация;
3) намеренная – трансгрессия.
4. Трансценденция подразумевает свободу от необходимости и обусловленности, будучи произволом, эксцессом, излишеством, роскошью и вызовом всему. Она ведет к тождеству подлинного субъекта с непрерывно расширяющейся вселенной.
5. Трансценденция предполагает взаимодополняющие практики:
1) деструкция – оперативное разрушение, сопровождаемое обнажением непосредственной структуры или состава;
2) иллюминация – оперативное соединение, сопровождаемое воодушевлением, достижением, светимостью и обновлением самости.
6. Трансценденция является искусством метаморфоз в акте познания бесконечных пространств, и свободной наукой, неустанно подтверждающей несостоятельность всего, что препятствует стремлению исполнить себя.
