Слушай Народ Божий! Голосов: 1 Адрес блога: http://antipa62.livejournal.com/ Добавлен: 2011-07-22 12:30:44 блограйдером Elimelech

Настоящее упование на Творца

2017-03-03 14:00:45 (читать в оригинале)

«И было: на третий день оделась Эстер одела царство и встала во внутреннем дворе царского дома напротив дома царя» (Мегилат Эстер, 5:1).

На первый взгляд кажется, что этот стих должен был звучать так: «оделась Эстер в царские одежды». Однако из того что в Мешилат Эстер написано именно «царство», учат наши мудрецы (Мегила, 14б), что Эстер как будто облачилась в руах а-кодеш, называемый «царством». Этим наши мудрецы намекают на то, что самовольный визит Эстер к Ахашверошу был совершен с самыми благородными намерениями, и руах а-кодеш постоянно сопровождал ее.

Однако из того, что сразу же после слов «оделась Эстер по-царски» следуют слова «и встала», наши мудрецы делают вывод (Мегила, 15б), что в то время, когда Эстер была во внутреннем дворе царского дома, Шехина покинула ее. Талмуд утверждает, что это было наказание за то, что в своей молитве она назвала Ахашвероша псом, как сказано (Теилим, 22:21): «Избавь… от пса душу мою». Она сразу же исправила свою ошибку, далее назвав Ахашвероша львом, как сказано в следующем стихе: «Спаси меня от пасти льва».

Нам следует понять, в чем именно ошиблась Эстер, назвав Ахашвероша псом? песВсевышний учит нас относиться к нашим врагам, как к бессильным созданиям, как сказано в главе (Дварим, 20:1): «Когда ты выйдешь на войну против врага твоего и увидишь коня и колесницу… не бойся их…» В этом стихе «конь и колесница» употреблены в единственном числе, поскольку любое войско в глазах Творца подобно одной лошади и одной колеснице.

Для того чтобы ответить на поставленный вопрос, сформулируем важное правило: тот, кто из-за своей беспечности не боится подстерегающих его опасностей и ведет себя так, будто ему ничего не угрожает, не может называться уповающим на Творца. Наоборот – он даже не думает обращаться за помощью ко Всевышнему! По-настоящему уповающий человек понимает опасность, в которой находится, и потому надеется только на Всевышнего. Только благодаря своей вере и своему упованию он ничего не боится, поскольку знает, что Г-сподь спасет его от любой беды.

Подобно этому Эстер, сравнив Ахашвероша с псом, как будто не нуждалась в помощи Г-спода, и, соответственно, не способна была оценить чудо, которое должно произойти. Вот почему Эстер должна была понять, что Ахашвероша нужно сравнивать со львом,
ведь только по-настоящему осознавая опасность, она могла полностью обратить свое сердце к Творцу!
© www.imrey.org

---

Дежурный анекдот

2017-03-03 13:55:39 (читать в оригинале)

К маленькому Фиме в гости заходит приятель, они играют, приятель в какой-то момент замечает напольные весы и собирается на них залезть.
– Не надо! Не вставай на них! – говорит ему Фима.
– Почему?
– Не знаю почему, но каждый раз, когда мама встает на эти весы, она плачет.

---

Мои твиты

2017-03-03 13:00:31 (читать в оригинале)

• Чт, 12:29: Новая запись в LiveJournal: https://t.co/RdKodFqaiA
• Чт, 12:32: Настал финал начальной стадии завершения подготовки к выходу в свет перевода трактата Кидушин. Полный текст: https://t.co/BEQXSdOlGe
• Чт, 14:05: Хочешь начать развиваться, стремиться к своей мечте?! https://t.co/79UlrLTuZS
• Чт, 15:17: Интересный факт: у греческого языка есть святость https://t.co/sSV74znxXO
• Чт, 21:23: * * * https://t.co/Qk97xhjGkj
• Чт, 21:41: ВОЗНОШЕНИЕ И МОЛИТВА https://t.co/P5loxNf2o1
• Пт, 11:56: Пуримский триумвират в Белом Доме: https://t.co/UFYYiABxy4

---

ВОЗНОШЕНИЕ И МОЛИТВА

2017-03-02 22:41:09 (читать в оригинале)

Молива на святом языке и идиш

Вторая фраза раздела: «Говори сынам Израиля, и возьмут Мне труму (возношение) у каждого человека, לבו ידבנו (чье сердце пожелает давать), возьмите Мою труму» (Шмот, 25:2).
Раши поясняет: לבו ידבנו значит נדבה – добровольное даяние. Перестановка букв – идвену-недава – как нередко бывает в святом языке, не меняет смысла.
Возможно, тот же корень в слове «молиться» на идиш – давнен, то есть давать от сердца, жертвовать. В отличие от леитпалел, тфила – судиться с Б-гом. Как будто в Танахе идет обращение к аспекту Эло-им, Высшего Судьи. А в идиш – к аспекту Авая, вечно Милосердного и Прощающего. Более того, нуждающегося в нашем сострадании, признании, в наших молитвах от сердца.

Мне трума – Моя трума

А теперь вопрос к этой фразе, зачем в ней повтор: «возьмут Мне трумуתרומה » – «возьмите Мою труму תרומתי»?
И, может, это не повтор, а два аспекта одного действия?
Вначале сказано взять у всех, кто хочет дать, все необходимое для постройки Мишкана, переносного Храма, чтобы все знали: среди народа и народов присутствует Б-г. И гематрия слова трума равная Кетер Э-ль, «корона Б-га» подсказывает, что это дарование и строительство – воцарение Б-га и прославление Его.
А вот второй аспект того, что нужно взять у всех, кто хочет дать (хотя потом Моше все-таки пришлось попросить людей перестать прясть и шить и приносить изделия их рук и накопленные драгоценности). Он в том, что самоотверженное желание евреев давать Б-гу все, что они могут, не пропало даром, не пропадет и не забудется, как свидетельствует слово Б-га «Моя трума». Ваше возношение Мне от всего сердца вызвало Мое желание вечно воздавать вам, вашим потомкам. По словам пророка, которые вспоминают, вводя младенца в союз с Б-гом: «Помню Я дни любви, когда пошла Ты за Мною в землю пустынную, незасеянную». И гематрию слова «Моя трума», תרומתי можно, мне кажется, понять так: кетер Авая кадош – «корона святого Б-га». И эта «корона» была видна такэе в Первом Храме, который простоял 410 лет (гематрия кадош).

© Gedalia Spinadel

---

* * *

2017-03-02 22:23:30 (читать в оригинале)

Выброшу
Хлам годами накопленный.
Вымету,
Что мешает движению.
Всё-таки
Верным было мое решение:
Убирать все, что лишнее.

Разгромлю,
Если гордо возносится,
Выправлю,
Что не к истине сводится.
К вечности
Мне не мало ещё шагов
Предстоит к бесконечности.

Океан
безбрежный мой внутренний мир,
В котором сокрыты
Украшения и разные ценности.
Он мне дан
Для того, чтоб из самых глубин
Извлекать и дарить
Чистые драгоценности.

© Любовь Тимофиева, 2017