Слушай Народ Божий! Голосов: 1 Адрес блога: http://antipa62.livejournal.com/ Добавлен: 2011-07-22 12:30:44 блограйдером Elimelech

Громоотвод

2017-01-15 19:23:44 (читать в оригинале)

Из книги "Переворот" Рава Замира Коэна
Всем, наверное, знаком облик человека, чей портрет напечатан на американской стодолларовой купюре. Это не кто иной, как учёный и изобретатель Бенджамин Франклин (1706-1790), видный политик периода Войны за Независимость Соединенных Штатов, чья подпись красуется на самых важных документах только что провозглашенного государства: Декларации Независимости и Конституции. Из уважения к его большому вкладу в установление американской государственности его портрет был увековечен на банкноте самого большого достоинства.
Громоотвод

Среди его наиболее важных и полезных изобретений — знаменитый громоотвод, предохраняющий здание от попадания молнии. Он представляет собой железный прут, который притягивает электрический разряд. Эта идея осенила Франклина, когда он открыл, что молния — это не что иное, как электрический разряд. И он доказал это экспериментально в 1752 г., осуществив смелый и довольно рискованный опыт запуска воздушного змея во время грозы.

Все эти сведения о Франклине и его изобретении приводятся в любой энциклопедии. Но так ли это на самом деле? Правда ли, что до Франклина мир не знал о громоотводе?


Или, возможно, мудрецы народа, принявшего Тору на Синае, знали и об этом? И действительно, в Тосефте1, записанной мудрецами Израиля около 2000 лет назад (!), мы находим рассуждения мудрецов о разнице между различными мистическими обрядами, основанными на суевериях и колдовстве, и поэтому запрещенными Торой, и другими необычными «патентами», имеющими разумное обоснование и поэтому разрешенными.

К примеру, там говорится, что запрещено класть щепки на ручки кастрюли, чтобы еда не выплеснулась из неё (как было принято у эморейцев), поскольку у данного «приспособления» нет никакого научного объяснения. Но разрешено подкладывать щепки тутовника в саму кастрюлю, чтобы ускорить процесс варки, и в этом нет запрета на «обычай эмореев» (эмореи — один из 7 погрязших в идолопоклонстве народов, населявших страну Кнаан до прихода евреев), поскольку ускорение варки происходит в соответствии с законами природы2.

Также там говорится, что не следует устанавливать железный стержень в курятнике, чтобы цыплята лучше росли, ибо у этого обычая нет рационального объяснения, и по этой причине он включается в число действий, запрещенных как подражание «путям эмореев». Однако, если такой стержень укрепляют для того, чтобы уберечь птиц от попадания молнии, это разрешено, поскольку данный способ научно обоснован!
Вот слова Тосефты: «[Хозяйка], ставящая железный прут между цыплятами — [нарушает запрет, поскольку это] «обычай эмореев»… но если [она делает это] из-за молнии, то разрешено».

Мы видим, что о громоотводе мудрецы Израиля говорили совершенно ясно еще 2000 лет назад!


Следует подчеркнуть, что нам не так важно знать, кто первым изобрел громоотвод. Гораздо важнее понять, что если бы Франклин и все остальные не открыли это явление, как бы воспринимали мы эти слова наших мудрецов о волшебном действии железного прута? И это вовсе не амулет, а закон природы?! Разве не преисполнились бы мы удивления или даже возмущения от того, что еврейский закон занимается вещами, полностью оторванными от реальности?

А как относится часть из нас к другим словам наших мудрецов, например, об ускорении варки посредством веток тутовника, или к другим их словам, смысл которых не слишком нам пока понятен?

__________________________________

Источники и примечания

1) Тосефта Шаббат, гл. 7

2) Там же говорится, что нельзя подкладывать в кастрюлю кусочки битого стекла, как делают некоторые, чтобы ускорить варку. И хотя к этому действию не относится запрет «обычаев эмореев» и это явление объясняется естественным путем, запрещено так поступать, поскольку это опасно для едока.
источник: www.imrey.org

---

Мои твиты

2017-01-15 13:00:26 (читать в оригинале)

• Сб, 12:06: Технологический взрыв в 5 тезисах https://t.co/39xgw3hhBC
• Сб, 18:40: Духовное спокойствие. 10 цитат об уповании на Творца https://t.co/yUa2wsIxkq
• Вс, 09:31: Маасер ксафим — денежная десятина: https://t.co/RQj9vEPvY8
• Вс, 10:02: Дежурный анекдот https://t.co/NCmsxULjzD
• Вс, 10:54: Все, что нужно к Пуриму! Спешите приобрести в магазине «Красная Нить». https://t.co/syyhD8SfYP

---

Все, что нужно к Пуриму! Спешите приобрести в магазине «Красная Нить».

2017-01-15 11:54:00 (читать в оригинале)

В преддверии самого веселого дня еврейского календаря магазин «Красная Нить» объявляет грандиозную пуримскую распродажу! Спешите приобрести трещотки на Пурим, пазлы еврейские праздники для Вашего ребенка, кошерные продукты и многое другое в магазине на улице ул. Большой Спасоглинищевский переулок, д. 10.

К празднику в магазине «Красная Нить» широкий выбор детских и взрослых кошерных товаров для исполнения важных заповедей.

Спешите приобрести необходимые атрибуты праздника для друзей, близких и знакомых!

Напоминаем, что магазин «Красная Нить» находится по адресу: 101000, Россия, г. Москва, ул. Большой Спасоглинищевский переулок, д. 10.

Как всегда, магазин «Красная Нить» предлагает самый широкий ассортимент религиозной атрибутики и предметов, украшающих интерьер. Вы можете приобрести их в самом магазине «Красная Нить» или в его интернет-представительстве http://krasnaja-nit.ru с курьерской доставкой для городов Москва, Санкт - Петербург, Красноярск и Киев. Почтовая доставка действует в любой регион и страну.

---

Дежурный анекдот

2017-01-15 11:02:23 (читать в оригинале)

– Клара, что ты такая грустная?
– Мужчины говорят, что им со мной неинтересно. Они говорят, что мне нужно пополнить свой силикон.
– Клара, не силикон, а лексикон!

---

Духовное спокойствие. 10 цитат об уповании на Творца

2017-01-14 19:40:25 (читать в оригинале)

Как дитя, отнятое от груди, душа моя. Уповай, Израиль, на Господа, отныне и вовек.

Теилим (131, 2-3)

Сказал Виленский Гаон, что из этого стиха мы учим сущность упования: еврей должен быть подобен ребенку, которого мать отнимает от груди. Ведь ребенок не волнуется, что он будет есть, когда проголодается. Он абсолютно спокоен и полностью полагается на мать. Так и еврей должен не волноваться и быть абсолютно спокойным относительно своего пропитания – так же, как Всевышний давал ему пропитание до сих пор, Он даст ему пропитание и в будущем.

Благословен человек, который полагается на Г-спода, и будет Господь ему подспорьем.

Йермияу, 17, 7

В этом стихе проясняется, что, помимо того, что сам человек, который полагается на Г-спода, благословен, Творец проявляет ему Свое милосердие и протягивает Свою помощь и подспорье. О таком человеке говорит пророк Йермияу в продолжении: «И будет он как дерево, посаженное у воды и пускающее корни свои у протока; и не почувствует оно наступающего зноя, и лист его будет зеленеть, и не будет оно озабочено в год засухи, и не перестанет приносить плод».

«И праведник верой своей будет жив».

Хавакук, 2:4

Основываясь на этом стихе, наши мудрецы сказали, что вера в Творца и упование на Него – самые важные вещи, от которых зависит всё духовное развитие человека.

Вверь Господу путь твой и полагайся на Него – и Он сделает.

Теилим, 37, 5

Того, кто с полным сердцем полагается на Всевышнего, что Он поведет его по верному пути, Всевышний по верному пути и восполняет ему все его потребности.

Слуха дурного не боится он, твердо сердце его – полагается он на Господа.

Теилим, 112, 7

Талмуд в трактате Брахот утверждает, что этот стих можно комментировать с начала и с конца. С начала: Слуха дурного не будет праведный человек боятся, поскольку он полагается на Г-спода, что Он спасет его от любого зла. С конца: Тот, кто полагается на Г-спода, не должен опасаться никакого дурного слуха, поскольку Творец спасет его от любого зла.

Лучше уповать на Господа, чем надеяться на человека. Лучше уповать на Г-спода, чем надеяться на знатных.

Теилим, 118, 8-9

В источнике слово «уповать» выражается словом «лахасот» (לחסות), а слово «надеяться» словом «ливтоах» (לבטוח). Пишет Виленский Гаон, что разница между этими словами заключается в следующем: «лахсот» — это надеяться на кого-либо без того, что тот тебе что-либо обещал, «ливтоах» — надеяться на человека, который обещал тебе что-либо, что он выполнит свое обещание. По словам Виленского Гаона, стих подчеркивает, что лучше надеяться на Всевышнего даже в том, что Он тебе не обещал, нежели надеяться на человека даже в том, что он обещал.

уповайте на Господа вовеки, ибо в Господь Бог – Твердыня вечная.

Йешаяу, 26, 4

Объясняет Мальбим:

Для того, чтобы надеяться на кого-либо, нужно, чтобы в нем было два преимущества: 1) чтобы у него была возможность (дать нам то, в чем мы нуждаемся), 2) чтобы эта возможность была постоянной. Пророк Йешаяу утверждает, что у Всевышнего есть два этих достоинства: 1) Он Твердыня (на Творце держится весь мир, и от Него зависит весь мир), 2) Он Твердыня ВЕЧНАЯ (Его власть над миром постоянная). Поскольку так, следует, надеяться на Него.

источник: www.imrey.org