Слушай Народ Божий! Голосов: 1 Адрес блога: http://antipa62.livejournal.com/ Добавлен: 2011-07-22 12:30:44 блограйдером Elimelech

о параде в Иерусалиме

2016-07-25 10:29:30 (читать в оригинале)

автор текста: Gedalia Spinadel

Авраам Виткин написал популярный пост о параде в Иерусалиме. В качестве комментария приведу интервью, взятое у меня около года назад журналом Лехаим:
Как вы относитесь к проведению парада гордости в Израиле и в чем, по вашему мнению, особенность его проведения именно в Иерусалиме?
Хорошие родители с самого раннего возраста воспитывают детей, чтобы не мешали окружающим, понимая и учитывая их чувства. Сегодня это называют эмоциональной интеллигентностью.
Подобных принципов придерживается и нормальное общество: нельзя шуметь после 11 вечера, динамики можно включать до определенного уровня децибел, нельзя мусорить на улицах, нельзя не только курить, н и обнажаться в общественных местах, и так далее.
Парад ЛГБТ в Иерусалиме – намеренное оскорбление чувств большинства населения города. И центра, символа тысячелетней религиозной культуры и государства.
Это важная характеристика самого движения.
А разрешение муниципалитета на проведение таких парадов с перекрытием центральных улиц и обеспечением дорогостоящей охраны за счет налогоплательщика, который не согласен с этим, является насилием и провокацией.
Что касается проведения таких парадов, например в Тель-Авиве – там горожане, возможно, смотрят на это толе-рантно. Но важно учитывать влияние этого на весь народ и все государство. Мы евреи все в одной лодке, и нельзя никому сверлить дырку под своим сидением – все утонут.
В 1988 году вскоре после начала первой интифады рав Ицхак Зильбер, благословенна память праведника, сказал, что интифада началась после двух событий: устройства щедро финансируемых встреч арабской и еврейской молодежи (что закончилось тысячами браков между арабами и еврейским девушками) и принятия в Израиле закона, разрешающего гомосексуализм.
Мне это показалось странным, и я спросил рава: «Но разве раньше не было гомосексуализма – что изменилось»?
Он объяснил, что есть очень большая разница. Когда люди нарушают закон, это плохо. Однако люди слабы, они преступают, стыдятся, скрывают, получают или не получают наказание – но Творец терпит. Иное дело, когда преступление становится законом государства, принимается как норма, такое общество долго не может существовать. Он привел в пример Потоп и Сдом. На следующий день после того, как в Сдоме приняли закон насиловать всех гостей, остающихся в городе (чтобы больше не приходили), Сдом был уничтожен.
Рав Ицхак был математик, и, разумеется, не утверждал, что интифада возникла из-за двух этих явлений, но отметил, что одно трагическое изменение (интифада = кровопролитие и начало изгнания ) произошло после двух других узаконенных преступлений…
Гомосексуализм запрещен Торой как смертный грех. Но что он, по сути, собой представляет?
Есть распространяемое заблуждение, будто гомосекусуализм – генетический вариант нормы, и 10% должны стать такими. Но здесь происходит подмена понятий. Нмкто не родается Нет вменяемых людей, у которых такое поведение предопределено от рождения!
По одной причине – Б-г дал человеку свободу выбора.
В частности, человек может жениться или не жениться, и вступать с другими в сексуальные отношения или нет. Есть множество людей (не говоря о монахах и монахинях разных религий), которые по разным причинам никогда не занимались сексом. В частности, потому что не нашли Любимого Человека.
С другой стороны, любовь не является основанием для вступления в связь, например, с чужой женой. Об этом написано уже в 10 заповедях. Потому что любить и не любить, и даже мечтать об этом – тоже сфера свободы. И на этом принципе основано правосудие во всех обществах.
Творец дал первое повеление всему живому: «Плоди-тесь и размножайтесь». И на разделении полов существует вся природа. Гомосексуализм выступает и против Творца, и против природы, и против общества.
Особенно это касается малочисленных и окруженных врагами евреев. Тем болеепосле Катастрофы почти у каждого погибли родственники, и они остались единственными представителями линии своих прабабушек или прадедушек, которые могут восстановить исчезающие древние еврейские роды.
Арафат говорил о сильнейшем оружии против евреев – арабской матке. А ведущие еврейские специалисты по поли-тике и демографии говорят, что наша надежда сегодня и спасение – в высокой рождаемости у евреев в Израиле.
Гомосекуализм – извращение и род зависимости, например как алкоголизм или наркомания. Но одно дело принятие наркотиков, и другое преступное – их распространение и приучение людей к наркотикам. Парады – пропаганда эгогизма, жизни только для себя, вседозволенности, эффективный способ привлечения других к этому разрушительному для общества поведению – по-этому их быть не должно.
А людям, каждому надо стараться помочь избавиться от пагубной приявязанности, как помогают при других видах зависимости.
Парад гордости проводится уже 10 лет, как изменилось отношение к нему?
Харейдим и все религиозные стали меньше реагировать.
Как вы относитесь к поступку Шлисселя? И как относятся к произошедшей трагедии люди из среды харедим, к которой вы тоже принадлежите?
Это безумный и преступный поступок психически больного человека. Так к этому относятся ВСЕ мои знакомые из харейдимной среды.
В вашей среде есть люди, которые поддерживают убийцу? Сейчас в соцсетях встречаются реплики людей, делающих из него борца со скверной. Встречались ли вы с таким мнением и как к нему относитесь?
Как уже сказал, в моей среде таких людей нет. Кто и зачем распространяет такие мнения от имени харейдим, можно догадываться. И я отношусь к этому, разумеется, отрицательно.
Приведу в связи с этим отрывок из публикации Арика Эльмана: «Фэйсбук наполнился доморощенными Ксюшами Собчак и Антонами Красовскими, с хорошей нацистской старательностью объясняющими, что корень вчерашнего преступления в Иерусалиме - в кровавой сущности иудаизма, и что надо запретить раввинов, и тогда все будет хорошо.
До них как-то не доходит, что в Иерусалиме живут сотни тысяч религиозных евреев, и что если бы их духовные лидеры действительно хотели мочить геев, от участников вчерашнего шествия осталось бы мокрое пятно на тротуаре, тем более с учетом "профессионализма" охранявшей их полиции.
В реальности инстинкт еврея-ультраортодокса - не выжигать грех огнем и мечом, как это принято было в "прогрессивном" христианстве, а изолироваться от греха и вести закрытую, но праведную жизнь. Вы не заставите его полюбить геев (а за что?), но охотиться на них с ножом он точно не пойдет - ЕСЛИ ОН ПСИХИЧЕСКИ ЗДОРОВ»
Можно добавить, что за 10 лет этих парадов больше ни одного экстремиста в харейдимной среде не нашлось, и пришлось выпустить того же маньяка, чтобы повторил то, за что его посадили 10 лет назад вместо того, чтобы лечить.
Как известно, существуют группы харедим, примыкаю-щих к движению ЛГБТ. Как сосуществуют эти понятия?
«Как известно»? Мне не известно и думаю, таких групп нет. Сосуществовать тысячелетняя традиция Израиля и харейдимное общество с подобными группами не может. Но отдельные люди могут упасть в любой среде, и им надо стараться помочь вернуться к норме.
Не кажется ли вам, что воспитание в религиозной школе и среде, уже с детства несет оттенок негативного отношения к светским (сразу оговорюсь, что есть и обратное явление). Не потому ли возможны такие случаи, что с детства воспитывается дух враждебности?
Я такого за 25 лет в этой среде не видел – ни на каком уровне. Трое моих мальчиков воспитывались в разных хеде-рах и ешивах в разных городах и три девочки в харейдимных школах Бейт Яков и разных харейдимных семинарах . Ни разу ни от раввинов, ни от соучеников, ни от них, ни от их друзей и подруг я не слышал о подобном воспитании враждебности. Нет этого чувства у моих детей и сейчас, когда они уже взрослые. Они стараются помочь всем евреям.
Воспитание враждебности – прерогатива, например, арабских школ. А в религиозных еврейских школах не зани-маются политикой и воспитывают детей на противоположных принципах: «люби ближнего» и «не делай другому то, что неприятно тебе», что, по словам старца Гиллеля и раби Акивы, главный принцип Торы. И уподобься Творцу – «как Он милосерден, так и ты будь милосерден».
И кредо, о котором написал Эльман – «изолироваться от греха и вести праведную жизнь» – относится ко всему иному обществу, евреям и неевреям, не только к геям. Харейдим не думают и не говорят о светских и ничего от них не хотят. Они заняты своими нелегкими проблемами: как поднять многочисленных детей, как выучить их Торе и женить, и при этом они сами постоянно учат Тору и молятся. Им не до того, и слава Б-гу.
Иное дело для светских. Они ощущают религиозное общество ¬ как вызов и смертельную угрозу, поэтому на ненависти к религиозным евреям мог собрать партию отец Лапида, поэтому они устроили изгнание из Гуш Катифа, и так далее.
Вот характерная цитата от депутата Аводы Ксении Светловой: "Уверена, мы все должны начать ожесточенную борьбу против людей, разжигающих ненависть."
Последнее время градус враждебности межу харедим и светскими сильно увеличился. Как вы думаете, есть ли нашей стране возможность толерантного сосуществова-ния?
Я не думаю, что в последнее время враждебность выросла. Скорее наоборот – если посмотреть на прошедший век или полвека – и как это может быть, если уровень религиозности в стране все время растет? За счет того, что религиозные, не жалея ни сил, ни средств, стараются приблизить светских к традицонному еврейскому пути и добиваются в этом больших успехов. Сотни тысяч, если не миллионы светских из всех страт их общества во всех странах, в том числе и СНГ, стали благодаря этим постоянным усилиям религиозными и харедим.
Плюс к этому число религиозных растет за счет многодетных семей. А ЛГБТ сообщество, по сути, не размножается. И один-два ребенка в светской семье – не раз-множение.
И это одна из причин истерики светских и ожесточения их нападок – они чувствуют, что проигрывают. Ведь в пер-вый класс в Израиле уже идет больше сорока процентов религиозных. То есть будущее за ними, и вскоре демократическим путем власть в стране должна перейти к религиозным людям, которые уже, например, составляют почти половину армии.
Так, Лея Рабин после прихода к власти Ликуда сказала, что собирает чемодан, ей теперь в Израиле делать нечего. И основное чувство светских по отношению к религиозным – что у них забирают страну. Поэтому Тель-Авив в виде парада геев, символа свободы, должен придти в Иерусалим и силой навязать отсталому религиозному большинству демократические ценности западного мира.
Важно подчеркнуть, что при разговоре о враждебности в разных обществах под одним словом понимаются очень разные вещи. Сравним, например, статистику:
СЛУЧАИ НАСИЛИЯ В ИЗРАИЛЕ
- арабы - 58.8 на 1000
- светские евреи - 27.8 на 1000
- ультра-религиозные евреи (харедим) - 4.4 на 1000
(по данным управления стратегического планирования министерства внутренней безопасности).
Даже по этому показателю мы видим, где и насколько сильнее враждебность. Кто-то недавно написал, что ожесточенность конфликтов между разными направлениями хасидов может не уступать распрям шиитов и суннитов. Красиво сказано, но явное передергивание. В первом случае нет жертв, во втором – сотни тысяч убитых и изгнанных из домов...
Захотят ли светские толерантно сосуществовать с харедим? Не знаю, хотя прежде были и гораздо более острые периоды. Но, наверное: «стерпится – слюбится». Б-г поможет!

---

Как Гершеле дошел до такой жизни

2016-07-25 10:14:05 (читать в оригинале)

Попробуйте есть парой «быстрых»! Как правильно пользоваться японским палочками для еды. Что нельзя делать. А вы любите суши?
Однажды компания купцов, которых Гершеле веселил своими шутками, стала его корить, зачем он пошел в шуты к ребе.

— Что вас заставило? В чем причина?

— Причин шесть, — ответил Гершеле. — Первая: у меня есть жена, которую я обязан кормить. Вторая, третья, четвертая, пятая — это мои дети, которые каждый день просят есть. А шестая — я сам, вы же не хотите, чтобы я остался без куска хлеба?
Вечная профессия

— Вы знаете, какая лучшая на свете профессия? — спросил Гершеле своих слушателей на базаре.

— Какая, Гершеле?

— Гробовщик!

— Как это понять, Гершеле?

— Видите ли, — ответил он, — возможно, она не самая доходная, зато вечная!
Существенная разница

— Как тебе живется у ребе, Гершеле?

— Хорошо живется, грех жаловаться. Мы друг другу выколачиваем кафтаны. Однако маленькая разница все же есть.

— Какая?

— Я выколачиваю его кафтан, когда тот на гвозде, а он — когда кафтан на мне.

---

Доброе_утро‬

2016-07-25 10:00:29 (читать в оригинале)

Нужно вести себя так, будто мир — это огромный сверкающий подарок, который ты разворачиваешь каждое утро.

---

«Тот, кто воздерживается от наказания сына

2016-07-25 08:50:56 (читать в оригинале)

и выгораживает его в ситуациях, когда сын заслуживает наказания — ненавидит своего сына, поскольку в конце концов тот испортится» Совершенная мера, 6

---

Фан-Клуб Касперский зажигает 10 лет.

2016-07-24 23:50:34 (читать в оригинале)

Оригинал взят у razygraev в Фан-Клуб Касперский зажигает 10 лет.