Слушай Народ Божий! Голосов: 1 Адрес блога: http://antipa62.livejournal.com/ Добавлен: 2011-07-22 12:30:44 блограйдером Elimelech

* * *

2016-03-24 20:49:15 (читать в оригинале)

---

Мед, который ел Самсон

2016-03-24 20:47:13 (читать в оригинале)

Блог о дизайне: эксклюзивный Дизайн интерьера Практично, функционально и со вкусом.
Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня возникли вопросы по книге Судей 14 глава, 8-9 стихи. Вопрос 1: А зачем Самсон возвратился к трупу льва? Вопрос 2: А зачем он стал есть такой мед, ведь наверное по Закону он был нечистым, ведь был в трупе льва? Вопрос 3: Зачем нужно было угощать таким медом своих родителей и при этом не говорить им откуда этот мед? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Суд. 14:

1. По буквальному смыслу, Самсон возвращался домой, а потом опять шёл в дом невесты (ст. 7–8). Конечно, ему было интересно вновь посетить место своей победы над львом.

2. По-видимому, мёд (имеющий, как мы теперь знаем, сильные бактерицидные свойства) не считается подверженным осквернению, даже и трупному. «Галаха» в ту эпоху могла быть иной, чем столетия спустя.
Кроме того, согласно Раши, употреблённый глагол ‹рада› (в Синодальном тексте — «взял») означает здесь «отдирать» и указывает на отделение мёда от сот. Соты же — «средостение» между нечистым (трупом) и чистым (мёдом), а при такой «преграде» — нет осквернения.
Символическое значение мёда: сладость познания судов Господних (Пс. 18, 10–11) становится доступной только после победы над силой зла (I Петр. 5, 8).

3. Угостить родителей — естественно. Сказать же им, откуда мёд, — значило бы подвергнуть риску свой замысел (ст. 12 и далее): ведь родители могли проговориться, или даже рисковали бы тогда оказаться на месте жены (ст. 15).

---

Цветной дым для фотосессии

2016-03-24 20:39:38 (читать в оригинале)

Как и всё вокруг меняется, так и меняется фотографии. Прогрессы и креативность добавляют каждый день что-то новое. Так, профессиональные фотографы всё чаще и чаще стали использовать в фотосессиях так называемый цветной дым. Это создаёт необычные эффекты (яркий густой дым), которые делают вокруг атмосферу таинственности и празднества.
где купить цветной дым для фотосессииможно в магазине Smoke-Bomb, доступные цены и отличное качество.
Магазин smoke-bomb.ru является единственным в РФ официальным представителем английской марки Enola gaye.
Как правило, при этом разноцветные дымовые шашки для фотосессии (в качестве фона на фотоснимках или же держать сами шашки в руках и создавать различные эффекты самостоятельно) делают фотографии яркими и незабываемыми, а самому фотографу открывается еще больше свободы для творчества и самовыражения. Особенно молодожены любят такой цветной дым на своих свадьбах используя его на танцевальной площадке.
Отсюда, можно с увереностью сказать, что разноцветный дым для фотосессии — это самое новое решение, которое не сможет оставить равнодушным как детей так и взрослых.

---

Зачем вентиляция в офисе

2016-03-24 19:03:08 (читать в оригинале)

Все мы знаемым, что для нормальной работы рабочего персонала в течении не менее 10 часов в сутки, нужно создать для него оптимальные условия. Кроме рабочего стола, компьютера и т.п, нужно создать комфортный микроклимат в помещении где сидят сотрудники. Ведь когда вам холодно или жарко производительность труда, я думаю, падает. Человек думает не о работе, а о том как ему согреться или прохладится.
Поэтому в таких случаях дирекция компаний прилагает максимум усилий длч сосдания всех условий. Так, один из таких состовляющих комфорта — это создания вентиляции офиса, где постоянно выделяется тепло от компьютеров, принтеров и сканеров, тепор от самих людей, перепады температур на протяжении года.
При этом, воздух в помещениях очень важен, так как при изком содержании кислорода мозговые клетки человека, как я уже говорила, не работают на нужном уровне. Необходимо удерживать заданную температуру 18-20 С, не более. А еще лучше, чтобы в офисе обязательно стояла кофе-машина. От вентиляции в офисе зависит работа любой фирмы и в конечном итоге её прибыль!

Кратность воздухообмена должна иметь запас т.к. расчет исключительно на приток - это совсем неправильно.
А организовать такую атмосферу вам поможет компания фирма ООО "ПЕРВЫЙ МАСТЕР".
Здесь специалисты отдела проектирования подберут нужную систему вентиляции под Ваш офис, а специалисты по монтажу смонтируют оборудование. Существуют льготные решения для небольших офисов. Данная компания в самые сжатые сроки (не больше 7-и дней) поставит вам всё необходимое оборудовани, а монтажный отдел смонтирует его за 5-7 календарных дней в вечернее, и/или в ночное время. Думаю, что многим должны подойти качественные услуги по проектированию и монтажу систем вентиляции кондиционирования, отопления любой сложности.
И всё удобства вам гарантированы!

---

«Пока он не перестанет различать (ад дэлояда) между “проклят Аман” и “благословен Мордехай”»

2016-03-24 18:45:56 (читать в оригинале)


«Сказал Раба: обязан еврей выпивать в Пурим до тех пор, пока не перестанет различать (буквально: “не перестанет”, ад дэлояда) между “проклят Аман” и “благословен Мордехай”» – это изречение из Талмуда является основой веселья Пурима как в Ãлахе, так и в сокровенной части Торы.

Но что означает: «пока он не перестанет различать (ад дэлояда) между “проклят Аман” и “благословен Мордехай”»?

Ад дэлояда – это своеобразный процесс, а не некое статичное состояние, точка на непрерывной оси типа «сейчас я “не знаю”». Процесс продолжительный и все углубляющийся: вначале «я знаю», затем я прихожу к состоянию «не знаю», но тут передо мной возникает новый уровень «знаю», и я достигаю его. И так оно и идет дальше: я «знаю – не знаю, знаю – не знаю» и т. д.

Короче говоря, ад дэлояда означает, что мы не различаем, что именно приносит нам бóльшую радость: поражение Амана или возвеличение Мордехая. В Пурим не скрывается, что падение Амана действительно радует нас, и достаточно услышать в синагоге трещотки и разные «Бум! Бу-у-ммм!!!» при чтении Мегилы (книги Эстер), Это не злорадство и не зубоскальство, а радость осознания, что Всевышний всегда присматривает за нами и защищает нас: «ведь не дремлет и не спит Охраняющий Израиль

С другой стороны, мы радуемся и тому, что Мордехай достигает высочайшего положения при царском дворе. Мордехай – это наш «Ребе», любимый лидер всего народа Израиля, и вот теперь он становится самым важным человеком у царя Ахашвероша, как написано в последней строфе Мегилы: «…потому что Мордехай-Иудей вице-король Ахашвероша…». Мы по праву гордимся тем, что этот сильный, хороший человек и победитель – «наш», и видим в этом проявление Творца при освящении человеком Его Имени, ведь праведник представляет не только нас, но и Его, Святого Благословенного. Не забудем, что вся история началась с того, что Мордехай отказался поклоняться Аману, тем самым освятив Имя Всевышнего.

Действительно, трудно понять, чему мы больше радуемся: поражению Амана или возвеличению Мордехая.

До сих пор мы рассматривали Амана и Мордехая как два образа, находящиеся вне нас, но более глубокое толкование позволяет нам посмотреть на Амана и Мордехая как на различные аспекты внутри нас самих. Согласно этому подходу, «пока он не перестанет различать между “проклят Аман” и “благословен Мордехай”», ад дэлояда, означает, что я не знаю, как мне относиться к самому себе: как к «проклятому Аману» или как к «благословенному Мордехаю»!

Предположим, что в целом я «хороший еврей», веду себя так, как предписывает Шулхан арух, но что стоит за этим: кто я такой на самом деле? Может быть, я – «Мордехай-Иудей», который хочет делать добрые дела, и только мое негативное начало приходит ко мне извне и пытается подстрекать меня против моей воли? Или все наоборот: внутри я действительно «злодей Аман», наполненный дурными побуждениями, страстями, похотью, гневом, гордыней и другими отвратительными качествами, но все же обычно я могу как-то подчинять себе этот вулкан и гримироваться под праведника?

Учат наши мудрецы, что обычно я должен смотреть на себя именно, как на злодея Амана: «Даже если весь мир говорит тебе: ты праведник – смотри на себя, как на грешника». Верно, у меня есть много хорошего, у меня есть чистая Б-жественная Душа, которая «буквально частичка Б-га свыше», но в основном я отождествляю себя с менее возвышенными сторонами личности, с физической витальной душой (называемой в хасидизме душой животной). Это и есть мое базовое «я». Но есть еще и «Душа, которую Ты мне дал», и она может и должна властвовать над низшей стороной моей личности. Только так я в состоянии приподняться над самим собой и вести себя как человек, а не зверь, но где-то в глубине души я все-таки действительно не Б-г весть что, волк в овечьей шкуре…

А вот у того, кто считает себя праведником, есть серьезная проблема – здесь начинает проявляться ее величество Гордыня, мать всех грехов!

Короче говоря, мое «хорошее» начало говорит мне: «ты – мерзавец Аман!», а мое «плохое» начало говорит мне: «ты – праведник Мордехай»…

Но что происходит в Пурим? С одной стороны, деликатные, настоящие и глубокие люди после нескольких рюмок начинают хешбон нефеш и погружаются в самокопание и самокритику, что обычно мы несколько подавляем в себе…

После нескольких рюмок я вполне готов признать, что на самом деле в секретном «сейфе» моей души есть «ящик с разными гадами и нечистью», о которых страшно даже подумать. И тогда я начинаю рыдать (нет, это не пьяные слезы!), признавая, что я сам – «злодей Аман», которого только чудом не повесили на дереве…

Но, с другой стороны, когда я уже хорошенько навеселе, вполне могу сказать, что я – праведник Мордехай!

Круглый год мы занимаемся главным образом теми слоями души, в которых наше ощущение себя достаточно «не комильфо». Но в Пурим мы достигаем ощущения той сокровенной точки нашей сути, в которой мы все праведники. Эта самая глубокая еврейская суть обязательно пробуждается в Пурим – и тот, кто пробуждает ее, тот сам и есть Мордехай-Иудей!

Таким образом, я вышел на тот уровень, где я действительно не знаю, в каком месте шкалы между «проклятым Аманом» и «благословенным Мордехаем» нахожусь! Так кто же я на самом деле!?

На самом деле мы вовсе не дошли до настоящего «незнания». Потому что при любом рассмотрении, кто я: Аман или Мордехай, я занят именно познанием, самоопределением. Стараюсь уловить и определить свою принадлежность, сущность и решить, кто я: грешник или праведник, такой или сякой. Стараюсь познать самого себя, и даже если результатом будет ничья, я все же занимаюсь именно самопознанием. Это еще далеко не ад дэлояда!

Сейчас мы объясним выражение «не видеть разницы между “проклят Аман” и “благословен Мордехай”» так: меня вообще не волнует, кто здесь проклятый Аман и кто благословенный Мордехай, потому что я не даю себе никакой оценки и никакого определения. Ведь все известные мне достоинства и недостатки на самом деле это не «я», да и, может быть, это все иллюзии... Кто знает, что находится у меня в корне души! Не стоит думать об этом – пустая трата времени. Ведь служить Всевышнему означает жить настоящим моментом! С этой секунды я – просто бесформенное сырье, и тогда возможно все: или я буду прямо сейчас «благословенным Мордехаем» или, не дай Б-г, «проклятым Аманом». И в следующий момент мне нужно будет заново выбрать (полную свободу выбора еще никто не отменял!), кем быть: Мордехаем или Аманом. Бессмысленно определять себя как грешника или как праведника, или как некую другую отметку на шкале, поскольку сама попытка «определить свое место» не достигнет цели, – ведь я живу в настоящем времени, выше любого определения, выше рационального разума, могущего ухватить лишь то, что уже есть. По-настоящему важно только то, что необходимо сделать сейчас.

Алтер Ребе в книге Тания представляет образ «среднего» (бейнони) – желаемую модель, к которой нужно стремиться. Бейнони это тот, кому нельзя даже на секунду оценивающе смотреть на себя, чтобы сказать «я такой». Тот, кто всегда средний, он находится между: между «проклятым Аманом» и «благословенным Мордехаем».

В каждую конкретную минуту я заново оказываюсь в начале отсчета, в нулевом моменте времени, и снова должен заботиться о том, чтобы сделать хороший выбор (и даже если я споткнулся и упал, не стоит слишком всматриваться в уже происшедшее, а нужно снова быть в «начале отсчета», выбирая теперь лишь добро). Хотя так нам следует вести себя весь год, все же трудно полностью утерпеть, чтобы не ставить самим себе какие-либо оценки. Только в Пурим, после нескольких полных бокалов, позволяющих нам забыть о самих себе, мы можем действительно подняться на такой уровень, где совершенно ад дэлояда, где существует только «здесь» и только «сейчас».

Теперь пришло время, чтобы сорвать все маски и выяснить, кто же на самом деле скрывается за ними. В конце концов, Пурим является праздником Мегилат Эстер, то есть «раскрытия сокрытого»!

«Действительно, Ты – Б-г скрывающийся, Спаситель Израиля» – за реальным Аманом (что висит на дереве), за реальным Мордехаем-Иудеем (что сидит на коне), за моим маленьким Аманчиком (что внутри меня), за моим маленьким Мордехайчиком (что там же, внутри) и за моим нынешним «здесь» и «сейчас» – за всем стоит Он, Святой Благословенный. Ведь «нет ничего, кроме Него»! И если снимать с реальности кожуру слой за слоем, сдирать ее с пространства и времени, со всех действующих персонажей и искать «голую суть», если стремиться найти во всем нечто сущностное, реальное и настоящее – доберешься, в конце концов, до Сути Самого Творца.

Обычно, весь год, невозможно полностью поднять этот занавес, иначе весь спектакль будет испорчен... Но на самом пике Пурима можно раскрыть эту тщательно сокрытую тайну: за бесчисленными масками этого мира, за всем-всем стоит только некто Один, Единственный и Неповторимый, Живой и Действительно Настоящий…

Теперь мы подошли вплотную к пониманию отсутствия принципиального различия в нашем восприятии между «проклят Аман» и «благословен Мордехай», потому что и за Аманом я вижу Б-га!

Эта понимание не имеет целью породить хаос и анархию, не дай Б-г. Это неуловимое «знаю» незнания, ад дэлояда, которое ощущает тайну всей реальности, и оно не противоречит той простой истине, что у нас есть четкая задача выбирать добро и гнушаться зла. Наоборот, это причина того, что все возможно: подобно тому, как Всевышний облекается в маскхалат и скрывается везде, так и мы пойдем по Его стопам и решим ходить весь год в маскхалате Мордехая.

Перевод урока рава Гинзбурка. Перевела Адаса Кочубиевски