Сегодня 16 апреля, четверг ГлавнаяНовостиО проектеЛичный кабинетПомощьКонтакты Сделать стартовойКарта сайтаНаписать администрации
Поиск по сайту
 
Ваше мнение
Какой рейтинг вас больше интересует?
 
 
 
 
 
Проголосовало: 7283
Кнопка
BlogRider.ru - Каталог блогов Рунета
получить код
Слушай Народ Божий!
Слушай Народ Божий!
Голосов: 1
Адрес блога: http://antipa62.livejournal.com/
Добавлен: 2011-07-22 12:30:44 блограйдером Elimelech
 

* * *

2015-12-03 11:20:04 (читать в оригинале)

Однажды композитор Джакомо Мейербер спросил у писателя и журналиста Морица Сафира, какая из его опер ему больше нравится. «Гугеноты, – не задумываясь ответил Сафир. – В ней христиане дерутся насмерть, а еврей на этот сюжет пишет музыку».


Масанги - сверхчеловеческие предки и их род теурангов

2015-12-03 10:23:14 (читать в оригинале)

Kindarium: покрывала для детской из Сатина и Оксфорда. Выбирайте самое лучшее!

* * *

Тибетская традиция также знает предание о сверхчеловеческих предках. Это – Масанг, существа, совмещающие функции духов-предков и горного бога. Представляются антропоморфными (старуха в бирюзовой шапке пыталась остановить буддийского проповедника Падмасамбхаву на его пути в Тибет; герой, вооружённый луком, – в чехле из тигровой шкуры и стрелами в колчане из леопардовой; всадник-богатырь в серебряном, медном и железном вооружении, в плаще из птичьих перьев) и зооантропоморфными (быкоголовый человек, сын коровы и человека «Пегий бычок», который попадает к богам-лха и помогает им в войне с демонами, убивая демона в облике чёрного яка, являвшимся, по некоторым вариантам, воплощением самого верховного божества Хормуста; в награду на земле появляется царь – божественный правитель).


Упоминаются две группы масангов: «семь братьев Масанг» (легендарные предки иерархов буддийской школы сакья) и «девять братьев Масанг» (первые  правители Тибета, когда страна называлась «Тибет Шести Сланцевых гор» и «в качестве знака явились стрелы, копья и другое оружие», а также колчаны для стрел и маленькие круглые щиты), которые олицетворяют первоначальные человекоподобные существа в Тибете. Их местом обитания считается пик Масанг – гора на границе Сиккима, Бутана и Тибета.

В представлении религии бон Масанг входят в свиту горного бога Одегунгьел в качестве духа-предка, а в представлениях буддистов Масанг входят в свиту буддийского «защитника религии» Доршешугдана. Масанг, спасаясь от демоницы-шулмас, бросает вверх пять ячменных зёрен, дарованных лха, появляется железная цепь, но демоница бросает ядро (железную колотушку), оно разрывает Масанга на семь частей, которые становятся Большой Медведицей. В этом качестве данный персонаж Масанг (как Басанг) вошёл в мифологию монгольских народов (Долом Эбуген). В бурятской мифологии Масанг (как Паханг) – первый человек.

Тибетские предания говорят, что масанги обладали чрезвычайно высокой культурой, наукой и искусством. Когда-то люди обладали способностью непосредственно общаться с масангами и даже вступать с ними в брак. Некоторые тибетские семьи ведут свой род от детей, родившихся в таких союзах.

Но наиболее знаменитым родом масангов были теуранги, владеющие техническими знаниями, выше и совершеннее, чем у людей тогдашнего времени:
«… В древней традиции бонпо часто упоминается о существах теуранг. Теуранги похожи на людей, но это не люди. Они принадлежит к классу ньен. К этому классу принадлежит большинство местных охранителей, в том числе существа, которых называют масанг и теуранг. Считается, что эти существа сродни людям. Я уже сказал, что между людьми и теурангами бывали сексуальные контакты, от которых пошло потомство. Есть еще одна книга – жизнеописание первого тибетского царя. Он был выходцем из области Восточного Тибета, называемой Пуво. В этой истории, записанной в XI столетии одним из учителей Дзогчена, говорится о женщине, которая общалась с теурангом и родила от него детей. Одного из них звали Убера. Когда он стал подрастать, бонские жрецы прибегли к гаданиям и астрологическим расчетам, чтобы выяснить, что это за ребенок, поскольку он обладал чудесными силами. Эти силы внушали им страх. Поэтому они сказали, что это, скорее всего, сын теуранга и нужно от него избавиться, чтобы он не причинил им вреда. После этого они провели ритуалы изгнания теуранга и выслали его из Пуво. После долгих странствий он попал в Центральный Тибет. В то время в Центральном Тибете не было царя. Когда люди узнали, что мальчик обладает чудесными силами, они сразу сделали его царем Тибета. Его назвали Пугьял. Гьял означает "царь", а Пу — местность, откуда он прибыл. Его имя широко известно как имя первого тибетского царя, но большинство людей не знает происхождения этого имени. В исторической книге, которую я упоминал, приводятся и этот рассказ, и другие примеры связи теурангов и людей» [Чогьял Намкай Норбу. Йога сновидений и практика естественного света / Пересмотренное и расширенное издание под редакцией Майкла Каца // http://www.theosophy.ru/lib/yoga-sna.htm].

Наследием от теурангов являются магические амулеты «тогчаг» и «намчаг». Их использовали с разными целями: как опору (тенчэй) для верма, гневных и бесстрашных духов, живущих в кучах камней, и божеств-охранителей, как приборы для еды и питья (поскольку древние находили вполне разумным освящать процесс еды), как женские и мужские украшения, как медицинские инструменты, как амулеты для отпугивания препятствующих духов, как ритуальные предметы жрецов-шен, как инструменты для астрологических вычислений, диагностики и гадания, как оружие для охоты и сражений. Также многие тибетцы называют «тогчаг» предметы, появившиеся в результате удара молнии.


Свидетельства раввинов принявших Мессию

2015-12-02 22:47:55 (читать в оригинале)

Интересные истории из жизни раввинов принявших своего Мессию.
Вы можете прочитать здесь


Вайhи Адонай эт Йосэф - (И был Господь с Йосэйфом)

2015-12-02 20:40:41 (читать в оригинале)

Вайhи Адонай эт Йосэф – וַיְהִי יְהוָה אֶת־יוֹסֵף

(И был Господь с Йосэйфом)
Йосэф проходит одно испытание за другим. Братья хотели убить его, но заменили казнь ссылкой в Египет в надежде, что никогда вновь не увидят своего брата. В доме Потифара Йосэф стремится честно и верно отнестись к своему господину, сохраняя честь и достоинство его жены. За это Йосэф оказывается в тюрьме. Оболгав Йосэфа, жена Потифара возложила ответственность за свои нечестивые желания на беззащитного раба. Вспомним, что подобным образом Машиях страдал за наши преступления, праведный за неправедных.

Во время всех испытаний, случившихся с Йосэфом, в Торе говорится: "И был Господь с Йосэфом". Возникает вопрос: "Когда был Господь с Йосэфом? Был ли Он с ним, когда жена Потифара стремилась завладеть им, или когда обвиняла его, или когда Йосэф был несправедливо осужден?" Мы склонны думать, что когда возникают трудности и проблемы, то это значит, что Господь оставил нас. История жизни Йосэфа показывает, что через трудности и несправедливости Всевышний воспитывал характер Мессии в Йосифе. Иешуа вдохновлял талмидим, говоря:

28 Вы прошли со мной через все испытания (искушения).

29 Так же, как мой Отец дал мне право царствовать, так и я даю вам право

30 есть и пить за моим столом в моём Царстве, сидеть на престолах и судить двенадцать колен Израиля. (Н.З. Д.Штерн Лук.22:28-30)



Несмотря на то, что Иешуа — Господь, но во время пребывания на земле, пройдя через многочисленные испытания, вдохновлял талимидим тем, что они прошли с Ним все трудности. Итак, Господь особенно близок к нам во время испытаний и трудностей. Если верующий слабеет в доверии Господу, когда его предают, несправедливо к нему относятся или злословят - значит, он еще не имеет твердой уверенности в Господе. Каждого поверившего в Иешуа ждет испытание на предмет верности Царству Мессии. В этой связи Иешуа рассказал притчу о семени:



19 ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.

20 А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;

21 но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.

22 А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.

23 Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать. (Матф.13:19-23)



Господь допускает различные испытания, чтобы воспитать себе детей, способных видеть невидимое и быть твердыми в доверии Ему. Будем помнить, что Всевышний особенно близок к нам во времена испытаний, формирующих в нас характер Мессии.



Чтобы больше узнать о том как, проходить жизненные испытания, вы можете прочесть следующие места Писания: Бытие 39, Псалом 106, Матфея 13.


Из "Песни арфиста". 18 в. до н.э.

2015-12-02 16:05:24 (читать в оригинале)

Розвиток Громади: http://rozvytok-hromady.com/skarbnycia-dobryx-sprav- благодійний фонд, "Хто бере – усе той тратить, Хто дає – усе придбав" Шота Руставелі

* * *
"...Тела исчезают, другие пребывают, так со времен предков! Цари, которые были до нас, покоятся в их пирамидах. Те же, которые строили гробницы, их мест погребения нет. Что сделалось с ними? Я слышал речи Имхотепа и Хардедефа, чьими словами говорят все. А что их места погребения? Их стены разрушены, их мест нет, как не бывало. Никто не приходит оттуда, чтобы рассказать, что с ними, чтобы рассказать об их пребывании, чтобы успокоить наше сердце до того, как вы пойдете туда, куда ушли они. Будь радостен, чтобы заставить забыть свое сердце, что тебя похоронят. Следуй своему сердцу, пока ты живешь! Возлагай мирру на голову свою, одевайся в тонкие полотна, умащайся чудесными, истинными мазями царей! Умножай удовольствия, которые ты имеешь, и не давай поникнуть своему сердцу. Следуй желанию его и благу своему! Совершай дела твои на земле по велению своего сердца и не печалься до того,как придет к тебе день оплакивания. Не слышит воплей тот, чье сердце успокоилось, оплакивания никого не спасают из подземного мира. Проводи день радостно, не унывай из-за этого. Ведь никто не уносит своего добра с собой. Ведь никто не вернулся, кто ушел...."

Из "Песни арфиста". 18 в. до н.э. Перевод Ю.П. Францева.

На фото - Слепой арфист. Из гробницы Паатонемхеба. 14 в. до н.э. (c) RMO, Leiden


Страницы: ... 921 922 923 924 925 926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 ... 

 


Самый-самый блог
Блогер ЖЖ все стерпит
ЖЖ все стерпит
по количеству голосов (152) в категории «Истории»


Загрузка...Загрузка...
BlogRider.ru не имеет отношения к публикуемым в записях блогов материалам. Все записи
взяты из открытых общедоступных источников и являются собственностью их авторов.