Всё обо Всём Голосов: 1 Адрес блога: http://innacool.livejournal.com/ Добавлен: 2012-10-28 21:53:52 блограйдером innacool

Франц Меринг 18

2013-12-12 17:41:14 (читать в оригинале)

В работе «Мировой крах и мировой рынок», опубликованной в апреле 1900 г.*, Меринг пытался проследить «исторический путь капиталистической мировой политики в ее главных чертах и осветить в исторической последовательности мировую политику капиталистического абсолютизма, мировую политику буржуазного торгового капитала, мировую политику крупной индустрии и терпящего крах капитализма». Он приходит к выводу, что европейская буржуазия «ни на минуту не колебалась, делая свой выбор... Она зачеркнула на своем знамени призыв к свободной торговле и миру и написала вместо этого: монополия и война. Мировая политика ** крупной индустрии превращается в мировую политику идущего к краху капитализма».
Меринг считал, что этот поворот в Германии начался в «эру Каприви» (сменивший Бисмарка рейхсканцлер Германии в 1890—1894 гг.). Он означал неизбежность острой борьбы за завоевание мирового рынка, что влекло за собой опасность мировой войны, «по сравнению с которой может показаться безобидной идиллией Тридцатилетняя война». Вывод Мерипга был таков: «Реакционную мировую политику Германской империи можно определить так: завоевания и протекционизм, война и монополия (курсив мой.— А. С.)». Меринг отмечал: «Кто хочет изучить мировую политику умирающего капитализма в ее классической форме... тот должен обратиться к стране дубов и лип, к народу мыслителей и поэтов», т. е. к Германии.
В другой работе того же периода — статье «Демократия и империя»— он вновь возвращается к теме роста противоречий между «цивилизованными» странами на почве борьбы за преобладание на мировом рынке. Эта политика господствующих классов высокоразвитого капитализма носит международный характер. «... Господствующие классы всех развитых капиталистических стран начинают вести такую экономическую политику, которая на высшей стадии принимает форму бронированного кулака». Меринг указывает на конкретные проявления противоречий в мировой политике и на время их появления. «Что реакционная мировая политика проводится уже два десятилетия, об этом можно узнать по некоторым ее плодам: филиппинскому свищу в Америке *, бурской войне Англии, дрейфусиаде во Франции и еще более по пашей любезной Германии».
Грабительской, завоевательной, антинациональной по своей сущности политике милитаризма Меринг противопоставлял «революционную мировую политику немецкого пролетариата, выраженную в словах: свобода и мир... Сегодня, как и ранее, немецкий рабочий класс выступает и в своих собственных иптересах и в интересах нации». Меринг считал, что активная, мобилизующая энергия партии пролетариата может помешать осуществлению «мировой политики войны», он резко критиковал тех, кто размытыми способами пытался доказать, что «мировая политика войны и монополий» якобы выгодна немецкому рабочему классу. В этом вопросе, предостерегал он, «честная путаница политически гораздо опаснее, чем злостная преднамеренность, ибо ее труднее проконтролировать, и поэтому она может причинить больше вреда».
Возвращаясь к законопроекту о флоте, Меринг утверждал, что партия способна нанести реакционной политике господствующих классов несравненно более сильный удар, чем в период борьбы с законом против социалистов, «если она (партия.— Л. С.) с полной отдачей сил и со всей энергией мобилизует против законопроекта о флоте всю нацию, мобилизует против чудовищных покушений реакции все способные к сопротивлению элементы и развернет достаточно смело революционные наступательные силы Дали Мерингу новый материал для разоблачения империалистической политики и авантюр господствующих классов Германии.

---

Франц Меринг 17

2013-12-12 17:40:26 (читать в оригинале)

В это время в рядах социал-демократической партии Германии совершенно четко выявились два различных направления: правые и центристы — с одпой стороны и левые — с другой.
«... Партия переживает внутренний кризис, во много раз более тяжелый, нежели в то время, когда возник ревизионизм... партии угрожает опасность впасть в маразм, если так будет продолжаться»,— считали Меринг, Люксембург и Мархлевский в 1913 г.53
К этому периоду отпосится деятельность Мерипга в органе германских левых (создание его явилось первой попыткой левых, как организованной группы, противопоставить себя политике партийного руководства) пресс-бюллетене «Социал-демократише корреспонденц», который начал издаваться с 27 декабря 1913 г.
В бюллетене печатались статьи Мерпнга, в которых разоблачалась политика руководства партии, касавшаяся вопросов войны и роста милитаризма.
Закапчивая главу о Мерипге публицисте и историке, уместно привести оценку, которую дал Мерингу его соратник и один из вождей немецких коммунистов Вильгельм Пик. В статье «Франц Мерипг — исследователь исторической истины» Пик писал: «Более двух десятилетий оп вместе с Карлом Либкнсхтом и Розой Люксембург вел борьбу в немецкой предвоепиой социал-демократии против искажения паучпого социализма. Этим он снискал себе почетное место как один из лучших представителей ... немецких левых» ".

Глава 2 НА РЕВОЛЮЦИОННОМ ПОСТУ
1 августа 1914 г. началась первая мировая война. 4 августа социал-демократическая фракция германского рейхстага, куда входили многие руководящие деятели СДПГ, проголосовала за кредиты па ведопие империалистической, захватнической воцны. Вечером того же дня па квартире Р. Люксембург собралась руководящая группа германских левых. Среди них были Ф. Меринг, Ю. Мархлевский, Г. Дункер, В. Пик, Э. Мейер, Г. Эберлейн. Они собрались, чтобы выразить свое негодование по поводу политики лидеров СДПГ и обсудить свои ближайшие шаги. От идеи демонстративно выйти из партии в знак протеста участники совещания отказались. Решено было связаться с другими левыми. Вскоре к ним примкнули К. Либкнехт, К. Цеткин, Я. Тышка, К. Дункер и другие. Эта группа стала центром антивоенной пропагандистской деятельности в кайзеровской Германии, разоблачавшим захватническую политику своего правительства и предательство руководства СДПГ. Активную роль в ее работе играл и Ф. Меринг, которому было уже около 70 лет, но чей боевой темперамент оставался прежним.
«Военная платформа» Франца Меринга как одного из теоретиков германских левых, его позиция по основным вопросам международного рабочего движения, поставленным на повестку дня новой ситуацией, созданной империалистической войной, четко выявились в острой идеологической борьбе с социал-шовинистами и центристами. Идейную борьбу не только с политикой и идеологией господствующих классов, но и с оппортунистической политикой лидеров социал-демократической партии Германии, официальной партийной публицистикой Ф. Меринг, как мы видели выше, начал вести еще задолго до войны. Уже в ранних работах по истории прусского государства, а несколько позже и но истории Германии, Меринг дал в руки своей партии огромный агитационный и пропагандистский материал для борьбы с прусско-германским Милитаризмом, четко указав его исторические корни.
Пристальное изучение социально-экономического развития как своей страны, так и ряда других стран капитализма на рубеже нового века, приводит Меринга к убеждению, что рост милитаризма в Германии и во всем мире связан с новыми явлениями в развитии капитализма. Он пытается осмыслить эти новые явления.
Конкретным поводом для изучения социально-экономических процессов в Германии явилось обсуждение в рейхстаге во второй половине 90-х годон программы строительства «большого флота», внесенной статс-секретарем военно-морского ведомства адмиралом А. Тирпи-Цом, выражавшим стремление империалистических кругов страны к переделу мира в пользу Германии (первый закон о строительстве флота был принят в 1898 г., за ним последовали законы 1900 г. и более поздних лет).

---

Франц Меринг 16

2013-12-12 17:39:52 (читать в оригинале)

Быстрее росли постоянные армии, становясь... ужасным бичом народов»,— писал он. Попытки «уничтожить их на почве капиталистического общества,— подчеркивал Ме-ринг,— обречены на неудачу».
Враг милитаризма и войны, Меринг постоянно выступал с разоблачением агрессивных замыслов германских империалистических кругов. Еще задолго до начала войны 1914—1918 гг., в годы, когда социал-демократическая фракция рейхстага и правление партии шаг за шагом сдавали свои позиции, в частности и в военных вопросах, Меринг вместе с другими левыми поднимал свой голос против этой глубоко ошибочной и опасной политики 48.
Резко выступил Меринг против решения социал-демократической фракции рейхстага в 1913 г., возглавлявшейся Г. Гаазе и Ф. Шейдемапом, голосовать за прямой военный налог. Привлечение имущих слоев к покрытию военных расходов, утверждали они, охладит пыл буржуазии в вопросах о вооружении и облегчит борьбу с милитаризмом. Голосуя за введение налога, пытались уверить лидеры фракции, они хотят «свести на нет отрицательные функции постоянного войска» и таким образом подготовить его к преобразованию в «народное войско», в милицию. Меринг считал подобные идеи ложными в своей основе. «Реформами постоянных армий, как бы целесообразны и необходимы эти реформы ни были, так же мало осуществляется милиционный принцип, как реформами рабочего законодательства в защиту интересов пролетариата — социалистический принцип в рамках капитализма»,— писал он *9.
Меринг подчеркивал: «У нашей партии отсутствует глубокое, принципиальное понимание милитаризма». Он упрекал партийное руководство в том, что классические марксистские произведения по военным вопросам, главным образом Энгельса, не переиздаются, забываются, некоторые из них совершенно невозможно достать. «Именно в области военного вопроса, более чем в других областях, живейшая пропаганда наших принципиальных воззрений является безусловно необходимой. Мы должны здесь устранить громадную путаницу и неясность»50. Меринг прекрасно понимал, что в эпоху империализма опасность мировой войны безмерно возрастает, что империалистические противоречия крайне обостряются. Он требовал от партии мобилизовать все силы на борьбу с военной опасностью.
Правильно понимая сущность милитаризма и военной опасности, Меринг сумел увидеть и новые явления в экономике и политике буржуазного государства эпохи империализма, хотя, конечно, ясной теории империализма оп не создал.
Меринг выступил с критикой оппортунистической сущности каутскианской теории империализма как «испорченного, дурного капитализма», который отвечает интересам только некоторых кругов монополистической буржуазии и милитаристов. Именно к этому периоду отпосигся и появление в «Нойе цайт» статьи Каутского «Война и Интернационал», приуроченной к открывшемуся в конце ноября 1912 г. Базельскому конгрессу II Иптер-нациопала, в которой Каутский почти за два года до первой мировой войны, в сущности, подводил теоретический базис под будущую изменническую тактику руководства социал-демократической партии Германии во время войны. Эту статью резко осудил В. И. Ленин, заявив, что «Каутский рассуждает чисто оппортунистически» ".
Борьба вместе с другими левыми против каутскианского понимания империализма, так же как борьба против блокирования партии с либералами, голосования за военный налог все больше отдаляли Меринга и от Каутского, и от руководства партии. 19 апреля 1912 г. Меринг официально заявил правлению партии о невозможности писать передовые статьи в теоретическом журнале партии «Нойс цайт» (он активно сотрудничал в нем 20 лет) ввиду принципиальных расхождений с политикой его главного редактора. Не «трудный характер» Мерипга, как пытался доказать Каутский в переписке с В. Адлером, а именно принципиальные расхождения явились причиной разрыва Меринга с Каутским. На принципиальной основе произошел и разрыв трех видных лидеров германских левых — Меринга, Люксембург и Мархлевского (Карского) — с «Леипцигер фольксцайтунг», когда-то боевым органом немецких левых.
В письме немецкому социал-демократу, историку и публицисту, жившему с 90-х годов в США, Г. Шлютеру (4 декабря 1913 г.) Меринг писал, что «Нойе цайт» и «Форвертс» (газета, являвшаяся центральным органом СДПГ) превратились в «институт ипвалидов» 5\ а партия теперь в руках «чисто официозных деятелей» и «тупых закостенелых бюрократов».

---

Хищник-друг человека

2013-06-06 11:44:52 (читать в оригинале)


Дружба с крокодилом
20 лет назад рыбак по имени Чито обнаружил в кустах раненного крокодила. Сердце Чито сжалось, и он решил помочь крокодилу. Он впихнул его в свою лодку, привез домой и ухаживал за ним, пока он болен.



 Он назвал крокодила Рочо. "Я встал на сторону Рочо, в то время, когда он был болен, я спал рядом с ним по ночам. Я просто хотел, чтобы он чувствовал, что кто-то его любит, что не все люди плохие." "Я люблю всех животных, особенно тех, которые пострадали", говорит Чито.
 Рочо длиной в 5,17 метра (17 футов). Наступил день, когда Рочо выздоровел, и рыбак отвел его к озеру, чтобы отпустить на свободу. Рочо поплавав немного, вернулся обратно домой к Чито.
 Чито рассказал эту историю, только для того, чтобы показать людям, что не нужно относиться к животным жестоко, что даже к крокодилам можно относиться с любовью и заботой.
 "Он мой друг, я не хочу обращаться с ним, как с рабом или использовать его" - говорит Чито. "Я счастлив, потому что я спас его, и он счастлив со мной, потому что у него есть все необходимое".

Дружба с акулой.

   Профессиональный рыбак из южной Австралии Арнольд Поинтер спас от верной гибели большую белую акулу женского пола, которая попалась в рыболовные сети. Теперь у рыбака начались проблемы: "Это было два года тому назад, и она не оставляет меня в покое, она следует за мной всюду, я плыву, и ее присутствие пугает всех рыб. Я не знаю, что делать дальше"


 Арнольд рассказывает: "Как только я останавливаю лодку, она приплывает ко мне, поворачивается на спину и подставляет мне ее живот и шею, чтобы я ее погладил, при этом весело бьет по воде плавниками".




Дружба с полярной медведицей

 Дрессировщик Марк Эббот Думас (Mark Abbot Dumas), пожалуй, является единственным в мире человеком, которому разрешено так близко общаться с полярной медведицей.


 Он легко с ней плавает, борется, валяется в траве, по команде она может зажать его голову между своими мощными челюстями.


 Марк Думас работал с животными в различных голливудских фильмах, но однажды один режиссер искал для своего фильма об Аляске полярного медвежонка. Случайно оказалось, что в одном из шведских зоопарков был лишний детеныш полярного медведя. Марк приложил все условия, чтобы забрать этого детеныша из зоопарка, пройдя множество инстанций и доказав, что он сумеет о нем правильно заботиться и содержать.



 Сейчас эту 16-летнюю медведицу зовут Эйджи, у нее хороший аппетит; она питается лососем, курицей и другими видами мяса. Удивительно, но Эйджи по своей натуре очень ревнивая медведица: она ревнует Марка к другим женщинам, проявляя беспокойство и забавно урча себе под нос.



"Заклинатель львов"



   Кевин Ричардсон известен как «Заклинатель львов». Об этом повествует фильм о том, как одному редкому белому тигру повезло не стать трофеем на стене. Это действительно редкое счастье, учитывая, что каждый год вполне законно убивают более 1000 львов. Кевин Ричардсон называет себя «послом львов», он надеется, что этот фильм поможет прекратить убийство львов, когда туристы готовы заплатить до 40 000 долларов за убийство большой кошки.


 Каждый год в ЮАР выращивают львов в неволе, а затем выпускают в закрытый вольер, где охотники могут преследовать их. Это не спорт, это убийство.


 Фильм «Белый лев» о редком белом льве, которого из-за цвета изгнали из прайда еще в детстве. Он чуть не умер от голода, но затем ему на пути повстречался взрослый лев, который научил его законам дикой жизни.


 Правительство поддерживает «охоту» и называет ее «постоянной утилизацией естественных источников». Только в сентябре 2007 года 16394 охотников, более половины из которых из США, убили более 46 000 животных в ЮАР. Продюсер фильма Кевин Ричардсон впервые «подружился» с белыми львами 12 лет назад - он приручил двух полугодовалых львят, когда ему самому было 23 года.
 Он начал коротать часы в реабилитационном центре, чтобы побольше времени проводить со своими новыми друзьями. Вскоре владелец парка Родни Фур предложил ему временную работу, которая в итоге стала постоянной.


Сегодня Ричардсон заботится о 39 львах на территории в 800 гектаров. Парк находится в полутора часах езды от Йоханнесбурга, где и снимали фильм.Львы - ночные животные, и большую часть дня спят, так что съемки фильма проходили по два часа утром и еще два - днем, если, конечно, позволяли «звезды». Ричардсон ломает все правила поведения со львами. Как только он появляется, львы приветствуют его мурчанием. Кевин любит чесать им брюшки. А они любят лизать ему руки своим шершавым языком.
 Его львы нападали на него дважды, один раз во время съемок лев по имени Тор «пригвоздил» его к клетке, приведя в ужас всю съемочную площадку. «Львы на 99% спокойны и всего на 1% смертельно опасны», - говорит Ричардсон.

Тигриный монастырь



Тигриный монастырь - буддийский монастырь школы Тхеравада на западе Таиланда. Основан в 1994 году аббатом Пхра Ачарн Пхусит Кантхитхаро как лесной монастырь и приют для диких животных, среди которых было и несколько тигров Большую часть времени тигры проводят в клетках, но летом 2011 года открыли тигриный остров, где тигры живут уже не в клетках.



 Также приобретена территория в 1000 акров, которая сейчас обрабатывается, и которая позволит жить тиграм почти в природной среде. Тигров кормят вареной курицей и сухим кошачьим кормом. Курица варится для того, чтобы не было вкуса крови, и запах крови не ассоциировался у тигров с едой, а также чтобы убить вирус птичьего гриппа, который может содержаться в сырой курице.

Необычная троица


В американском городке Локаст Гроув (штат Джорджия) живет необычная троица: лев Лео, бенгальский тигр Шер-Хан и медведь Балла.


 Хищники не расстаются друг с другом с самого рождения. А недавно друзей переселили в новый вольер с деревянным домиком и искусственным озером, где их теперь смогут увидеть посетители зоопарка.


 Восемь лет тому назад животных конфисковали у местных наркобаронов и привезли к нам, - рассказывает директор зоопарка Даян Смит.


 Дружба 450-килограммового медведя и 158-килограммовых льва с тигром продолжается на протяжении восьми лет. По словам сотрудников центра, есть что-то «удивительное и волшебное в том, как огромный черный медведь "приобнимает" бенгальского тигра, а тот трется о медведя своей мордой, как домашний кот».

---

Славянская языческая свадьба

2013-05-29 11:43:59 (читать в оригинале)


Вариант «Пара к моменту брака живёт отдельно».
В стане невесты.
1) Девичник. Изготовление невестой и подружками венков для жениха, невесты (самые красивые) и для всех гостей. В русской средневековой свадьбе венок остался лишь у невесты как символ «девичьей красы» и часто заменялся украшенной ёлочкой. В древности цветами и венками из них маркировались все участники торжества, уборы жениха и невесты выделялись лишь более пышным декором, в условиях двоеверия свадебная «цветочная вакханалия», украшение участников растительными оберегами в некоторых локальных традициях значительно сократилась. В холодное время года возможны венки из перьев, украшенные лентами и прочим. Как оберег в венки вплетали лук и чеснок.



 Если невеста до встречи с женихом была девственницей или является ею к моменту бракосочетания, и находит возможным сообщить это миру, то современные язычники не могут не отметить этот не обязательный, но отрадный факт в особых ритуалах. Например, такую невесту, как особо охраняемый объект, перед поездкой на капище и с капища посажёный отец накрывает непрозрачным покрывалом, которое снимает на пиру посажёный отец или тысяцкий жениха (не голыми руками, а плёткой, стрелой, кием). В таких случаях свадьба справляется самым пышным образом, невесту наряжают во все оттенки красного, захваливают величаниями, без конца осыпают зерном, на пиру присутствует огромное количество блюд из курицы.



2) Омовение. Производиться женщинами в любом укромном «месте Силы»: бане, под липой, берёзой, рябиной, на камне у реки и т.п.
Вир, вир, вир, серебряна Водица,
На Водице есть престол-столица,
На престоле лепая девица –
Шелковые волоса, ненаглядная краса,
Руки золотые по рамена (предплечья),
Ноги серебряны по колена! (4, т. 1. С. 44. Сербия. Другие варианты см. ниже).



3) Чесание волос. Иногда этот обряд называется «расплетение косы», однако сакральным действием здесь является не столько расплетение, сколько чесание гребнем, тем более, что у большинства современных невест нет кос. Украшение невесты венком. При желании – ритуальное раскрашивание, например, точка на лбу или лице невесты у южных славян защищала её от сглаза (15. С. 125). Иногда ритуал чесания происходит после приезда жениха и дарения им гребня невесте. В этом случае после омовения невесту окончательно не причёсывают и головы не украшают, приговаривая: «Приедет Холя, привезёт гребень…».



4) Ожидание жениха невестой. Тревожное, с пролитием слёз и жалобами. Замужние подруги утешают «подливая масло в огонь», расписывают трудности привыкания к совместному быту, к новым родственникам. Есть примета: сколько слёз прольёшь до свадьбы, столько их не выльется после.



В стане жениха.
1) Мальчишник. Жених и его дружина морально и физически готовятся к поездке в стан невесты. Напутственное слово бывалых под братину. Скабрезные намёки и подколки.

2) Омовение. Производится пожилыми женщинами в любом укромном «месте Силы»: бане, под дубом, ясенем, под корнями упавшего дерева, на камне у реки и т.п.
Шла бабушка с заморья, несла ведро здоровья,
Тому-сему немножко, тебе на свадьбу – всё ведро! (Обрызгивание и окатывание) (4, т. 3. С. 63).
Тебя моют дробны дождики,
Тебя чешут ветры буйные! (4, т. 2. С. 387. Другие варианты см. ниже).



3) Чесание волос.
Что не белый сыр во масле рассыпается,
Не румяно яблоко по блюдечку катается,
То (имя жениха) жениться собирается.
Его свашенька снаряжает,
Государыня сподобляет,
Частым гребнем кудри расчёсывает.
Словесами ему наказывает:
Ты поедешь, (имя жениха), жениться,
Ко душеньке красной девице,
Ко её честным родителям.
Ты умей со людьми слово молвить,
Своим вежеством показаться! (3. №№ 3–9).

4) Поезд к воротам невесты. С шумом, гамом, грозно. Возможно на «конях», то есть оседлав друг друга. Ритуальные препоны (запертые ворота, живая «стенка» и прочие). Пример: «Вдруг у ворот шум да крик. Музыка играет, кони ржут, кнуты щёлкают – это дружина Радослава за невестой приехала. Подружки бросили венки плести, перестали петь, плясать, к воротам бегут. И, как древний обычай велит, Радослава от ворот прогоняют. Не хотят Радуню отдавать. Дружки жениха за воротами поют: "Отворяйте-ка широкие ворота, на невесту нам взглянуть охота. Крепкие запоры отмыкайте. Жениху невесту отдавайте!" А подружки хором в ответ: "Замуж наша девица не хочет, пусть она в венке ещё походит, не пришла ещё её пора, уезжайте с нашего двора!" Опять дружки поют: "Лучше отворите, а не то мечом мы ворота мигом в щепки иссечём!" Радуня сидит одна в горнице. Слышит песни и улыбается. Знает: ворота не заперты, только палочкой заложены. Толкнётся конь мордой, они и распахнутся настежь. Въедет дружина жениха на двор с криком, с шумом, будто во вражеский замок ворвалась. А подружки переполошатся и с визгом к Радуне кинутся. Тут и венки раздавать пора. А венков наплели они с подружками – не счесть! Все стены увешаны. Самый красивый – калиновый. Золотой нитью перевитый, серебряными блёсточками усыпанный – для любимого жениха… Вбегают дружки в горницу с песней: "На конях борзых мы прискакали, мы ворота крепкие сломали, девице поклон от удальцов: наплела ли ты для нас венков?"» (Польская сказка. 16. С. 220 и далее. Стихотворные тексты в моём пересказе).



I.3. Трудные задачи жениху.
а) Найди невесту. Вломясь в шатёр, жених иносказательно требует выдачи невесты («куницы», «горностайки», «телушки»). Ему отвечают, мол, у нас их много, выбирай, какая твоя, и выводят несколько лиц женского пола, с головы до ног закрытых покрывалами. Жених должен найти суженую с трёх раз. Желательно спрятать под покрывалами старых и малых, чтобы при ошибке жениха было смешнее.

б) Загадки. Загадывают подружки невесты. Отгадывает жених, молча указывая на предметы, показывает своё «вежество»:
Нашёл ты свою суженую, видно, сердце подсказало, а вот как у тебя с умом-разумом дела обстоят? Загадаем загадочку, девичью перегудочку:
Что у нас в светлой горнице красно словно Солнышко? («Красный угол», божница с Чурами.)
Что у нас в светлой светлице кругло словно полный Месяц? (Каравай.)
Кто в тереме словно часты Звёздочки? (Родня и подружки невесты.)



I.4. Взаимное одаривание суженых. Важный ритуальный комплекс с эротической символикой, от которого в средневековой свадьбе остались лишь разрозненные осколки.
а) Дарение гребня и других предметов ухода за собой (зеркальце, румяна) женихом невесте под одобрительные восклицания: «Приехал Холя, привёз гребень!». В дальнейшем именно этим гребнем производится совместное чесание молодых. Отныне они должны лелеять и холить друг друга.

б) Дарение обуви. Жених подносит сидящей невесте пару новой обуви, ставит её, завёрнутую в рушник, на стол со словами:
Не ходи боса, на дворе роса,
Вот тебе на ножки новые сапожки,
Окованы каблучки, под румяны пяточки! (3. № 91).
Невеста принимает подарок с благодарностью, встаёт, берёт его со стола, садится и сама переобувается. Далее, в части III, происходит взаимное разувание. Обычно разутость ассоциируется с бедностью, однако в старину босые стопы считались и эротическим символом. Покровитель земной любви Ярило представлялся босоногим. Даря обувь невесте, жених делает свою избранницу богаче и заявляет права на её девическую сексуальность, которая отныне принадлежит только ему. В момент разувания у брачной постели эта сексуальность является миру во всей своей мощи.

в) Дарение одежды. Таким же образом и с той же символикой ликвидации наготы и бедности, заявляя свои права на сексуальность и материальное положение партнёра путём прикрытия любимого человека одеждой-оберегом, изготовленной своими руками, невеста дарит жениху рубашку или пояс или иной предмет.



I.5. Благословление караваем и чурами. Производится посажёнными родителями, пара стоит, опустив головы или преклонив колена.



I.6. Поезд на капище. Обережные действия дружки, свахи, тысяцкого (щёлканье кнутом, метение, размахивание секирой и прочие). Караваи жениха и невесты стороны торжественно несут с собой.