r_l Голосов: 1 Адрес блога: http://r-l.livejournal.com/ Добавлен: 2008-03-15 18:15:13 блограйдером Lurk

2016-09-28 12:52:49 (читать в оригинале)

Вместо этого пролетарского вводного "короче" следовало бы, конечно, говорить "длиннее". Мы за правду!

---

Четвертое послание к Бобсону

2016-09-28 01:08:27 (читать в оригинале)

Или вот еще, знаешь, в кино или сериалах
смотришь в первой сцене на какого-нибудь героя
и понимаешь: жить ему осталось недолго.

Минут двадцать, если кино, или серий восемь,
если сериал. И смотрит-то он виновато,
исподлобья, и актер какой-то хреновый,

и функции этого бедолаги в сюжете
видны изначально, как на ладони -
нужен он лишь для того, чтоб его не стало.

Блондинка прослезится при опознании трупа.
Верный напарник отомстит злодеям.
Небольшой гонорар пойдет на алименты.

Можно было бы написать: "так и мы, Валерий"
и закончить послание на этой щемящей ноте.
Но воспитание не позволяет.

---

Раскопки

2016-09-28 00:31:01 (читать в оригинале)

Еще обнаружилось какое-то количество неоцифрованных (вроде) записей, сделанных в 1992 году у Долгова (тут ссылки на оцифрованные).
Во-первых, отличнейшая песня про Кришну и Володю (Миша Казбеков, поет также Женя Феклистов).
Во-вторых, новосибирская народная песня про демона (поет Казбеков).
В-третьих, моя песня на стихи поэта Лермонтова.
В-четвертых, издевательское исполнение довольно дурной песни К. Жукова (в жанре, который сам автор определял как "рашн-колобашн").
Интересно, однако, также заметить, что записаны они были поверх старых записей. На первой стороне - это два слоя, какая-то радиопередача и замечательный монолог 1990 или начала 1991, с какого-то политического собрания. Про забастовку. Я его тоже оцифровал.
На второй стороне - материалы студенческой конференции 1990 года (фрагменты обсуждения, беседы Жени Берштейна с участниками и преподавателями). Тоже поверх какой-то политической риторики.

---

Археология

2016-09-27 22:58:21 (читать в оригинале)

Или вот нашлись две песни с комментариями.

ПИДАРАСЫ
стих-песня

У самого синего моря
В районе Новороссийска
А может быть Коктебеля
В землянке ветхом своем
Не смущаясь разбитым корытом
Жил Дирол со своим Ксилитом
Иногда приходил Карбамид к ним
И тогда они жили втроем

Припев
Пидарасы! Пидарасы!

Так они жили и были
Друг друга любили крепко
Но только Ксилит Дирола
Ревновал к Карбамиду слегка
И как-то осенней ночью
Ревновать начал сильно очень
И выстрелил из пистолета
Карбамиду в район виска

Припев
Пидарасы! Пидарасы!

И остались Дирол с Ксилитом
В землянке своем разбитом
Но Дирол с той поры все время
Уходил на берег морской
И сидел там кусая губы
И глядел пароходов трубы
Вспоминал Карбамида руки
И член половой мужской

Припев
Пидарасы! Пидарасы!


Тут мне один Степанов сказал, что эту песню нельзя петь. Что она, во-первых, на мелодию "На недельку до второго я уеду в Комарово", а это - плагиат. И что, во-вторых, она некорректная политически. Что нельзя обижать меньшинства.

Ну, мелодия у меня всякий раз новая. Только припев одинаковый более или менее. И тот не очень на
"Комарово" похож. Там сперва так вниз, а потом вверх, а у меня - наоборот.

А меньшинства я и не обижаю. Если кто внимательно прослушает эту песню, тот поймет, что я очень сочувствую, как могу. Можно было бы, конечно, Ксилита сделать Ксилитой - тогда бы и землянку не пришлось коверкать. Но это ведь что получилось бы - искажение правды. Не говоря о том, что второй куплет переделывать. По телевизору про Ксилит говорят, а не про какую не про Ксилиту. Но если так уж хочется, то можно петь Ксилиту, я разрешаю. А со вторым куплетом, говорю, Степанов, сам разбирайся, если ты умный такой. Он тогда мне говорит, этот Степанов самый, что все равно в финале же Дирол Карбамида вспоминал. Так что если даже переделать Ксилиту, получается обида меньшинствам.

Я ему говорю - как тебе не стыдно, говорю. "Вспоминал" вовсе не означает, что он тосковал половой страстью. Просто вспоминал. Он же втроем все видел. Может, он загробно ревновать продолжал.
Вот у меня знакомый был - Игореня П. Его девушка однажды от него ушла к одному заслуженному артисту. Он, Игореня, ревновал ужасно, ходил следил, как она к артисту идет, в котором часу у артиста свет гаснет, домой ей по ночам звонил, маму пугал, в трубку сопя. Потом в подъезд к артисту прорвался, сведя с дедушкой, который там внизу сторожил, знакомство. Под дверь к артисту приходил, ухо к глазку прикладывал и все подслушать что-то пытался. Потом артист, конечно, девушку ту разлюбил довольно хамским образом. Девушка пыталась отравится газом, но потом все-таки к Игорене вернулась. И стали они, некоторым образом, жить. Ну, живут они, живут, расписались даже в ЗАГСе, завели собаку-спаниэля. Суку. Девушка бывшая уже и думать забыла про артиста, и Игореня вроде не вспоминает. Сидят супруги однажды, смотрят по телевизору художественную картину про бандитов. И вдруг там показывают этого самого артиста. Он там играет главного бандита, по совместительству прокурора одной отдаленной области. И по ходу дела там идет сцена сексуального разврата с элементами эротики. Прокурору как будто приносят компромат на него, чтобы он выкупил кассету. И он кассету вставляет в видеомагнитофон, прокурор, и видит, что там сняты в подробностях его похождения с двумя девицами сомнительного совершеннолетия. Он тогда вызывает помощника и велит этих шантажистов выследить и убить, а заодно и девиц. Помощник говорит: "Все будет нормально, Хозяин" (они его Хозяином там все называли), но потом тут же звонит полковнику Соснину в ментуру. Потому что этот помощник, Полиептов по фамилии, на самом деле - глубоко внедренный в банду агент МВД. Соснин ему приказывает тоже искать шантажистов, потому что так можно две мафии одним ударом прихлопнуть. А сам - Соснин этот - звонит тут же в ФСБ полковнику Мурзаеву. Потому что Соснин - внедренный в МВД агент ФСБ. И Мурзаев ему говорит - укороти, говорит, своего Полиептова, он на наших людей может выйти, которые давно уже за Хозяином охотятся. И Соснин тогда вызывает сотрудника капитана Голышева и велит ему проследить за Полиептовым. Мотивируя это тем, что Полиептов играет двойную игру и продался Счетной Палате. Но Голышев, что характерно, сам работает на Счетную Палату. Он звонит своему начальнику, так мол и так. Не наш ли человек этот Полиептов. А начальник из Счетной Палаты как раз по тайному заданию Минатома и есть тот самый шантажист, который прокурора с девицами снимал. Потом одна журналистка со всем этим разбирается, и они с Полиептовым спят на диване. Но Игореня этого всего так и не узнал, потому что, увидев голого артиста в роли прокурора, вдруг встал с дивана, бросил на свою жену страшный взгляд, сказал "У, блядь!", надел туфли и как был в спортивном костюме ушел из дома. Только через полгода его нашли у одной визажистки в Измайлово. Вот что ревность делает с человеком, говорю я этому Степанову, ведь ты, Степанов, не станешь утверждать, что вид голого прокурора имел для Игорени какое-то гомоэротическое значение? Нет, говорю, Степанов, - просто Игореня, увидав заслуженного голого артиста, пережил относительно своей супруги то же, что, возможно, Дирол на морском берегу во втором отвергнутом нами варианте. Относительно Ксилиты.

Я ему - Степанову - это рассказал, а он говорит: "А припев!? В припеве-то про пидарасов!"
Вот и судите сами - кто политически некорректный. "Пидарасы", к твоему сведению, защитник меньшинств дорогой, это совсем не то. Это просто грязное русское ругательство. Типа "гандоны". А не обозначение никакой принадлежности. А кто этого не знает, тот сам и есть пидарас и гандон, так что, говорю, припев этой песни обращен как раз не к героям, а к некоторым дурным слушателям.

Тут он полез драться, но я убежал. Не люблю драться - неинтеллигентно это, и морда потом разбитая.

CARPE DIEM
стих-песня

Наслаждайся текущим моментом,
И не думай о завтрашнем дне;
Может, завтра, залитый цементом,
На морском ты окажешься дне.

Трам-дар-ям, трам-дар-ям,
На подводном окажешься дне!
Трам-дар-ям, пам-дар-ям,
На ужасном окажешься дне!

Может статься, у Парки под пальцем
Нить судьбы твоей скручена в жгут;
Может быть, тебя стукнут по яйцам
И паяльником жопу прижгут.

Трам-дар-ям, трам-дар-ям,
И паяльником спину прижгут!
Трам-дар-ям, пам-дар-ям,
И паяльником ногу прижгут!

Так лови же, лови же минуту!
Миг блаженства - велик, а не мал.
Так сказал нам старик Бенвенутто.
А уж он-то, старик, понимал.

Трам-дар-ям, трам-дар-ям,
Он отлично, старик, понимал!
Трам-дар-ям, пам-дар-ям,
Все, что надо, старик понимал!

Тут надо рассказать про этого старика. Он, Бенвенутто этот, был практически мафиози. Он на Сицилии проживал, это в Италии остров курортный. Ну и него был такой конкретный бизнес там - оружие, наркотики. Он с утра ехал на северный берег и там принимал у одной мафии, у первой мафии, оружие принимал на севере. Грузил в свой транспорт, гнал на юг этой Сицилии. Там перепродавал, оружие перепродавал второй мафиии. С этого навар имел. У второй мафии, которая с юга приплывала, он брал наркотики. Тут же грузил в транспорт свой, гнал на север. А там как раз возвращались первые - брали наркотики, то есть опять навар. Он у этих опять оружие брал и гнал на юг - там вторые уже с оружием. То есть, наоборот, с наркотиками.

С того и жил старик.

Пока не сгорел.

А он спалился на бане. Он пошел в баню, как нормальные итальянцы все. А банщик - у банщика в тот день дочка замуж выходила. И банщик не посмотрел, что Бенвенутто, старик этот, в бане у него остался, он запер там старика и пошел в церковь. Артист.

У итальянцев все в церкви всегда, по закону.

Ну вот, Бенвенутто этот моется в бане, в парной сидит, смотрит на часы - пора за наркотиками на юг. Тырк из парной в душевую - воды нет. Этот козел, банщик, он воду отключил перед уходом. Старик тогда в раздевалку - а банщика нет. Вся одежда его, старика, значит, в шкафчике заперта, а ключа нету. Он заорал по-итальянски: "Банщик! Банщик! Ты где, козел вонючий?!" А чего орать, главное, - банщик-то в церкви давно уже, дочку выдает. Артист. Ну, Бенвенутто тогда попер в гардероб, а там тоже никого. Орал, орал там тоже, никто не слышит. И мобила его в шкафчике заперта.

Короче, назавтра его открыли, он там в парной сидел. Но провалил он это дело свое, и его обе мафии - северные и южные - уже на счетчик поставили. У них строго. Прислали ему Козью Морду. Это у них типа приговор.

Старик туда-сюда, к дону своему сунулся. Но пахан его и принимать не стал. Послал ему с балкона черную розу в бокале "Чинзано". И сигарой помахал.То есть, помирай, старик, сам, как хочешь.

Ну, Бенвенутто по-быстрому продал свою виллу, землю продал, виноградники, фабрику баранью. На эти деньги купил билет на самолет, комнату в коммуналке на Таганке, паспорт на имя Сурового Леонида Сергеевича и прописку московскую. Шапку купил из кролика.

Приехал к нам икогнито, типа Сурового, стал проживать. Сперва на работу в киоск у метро устроился, но на него мафия наехала. И по-русски он не говорил, с числами путался. Короче, устроился в метро, дежурным. Там делов-то ничего: выучил, как попка, чтоб на поручни не плевали и места уступали депутатам с детьми, - и сиди, гляди на народ. Работал он на "Речном вокзале", там я с ним и познакомился. Мы там с девушкой одной встречались. Девушка так и не пришла, правда. Суки они вообще иногда, я извиняюсь.

Но это к делу не относится.

---

Раскопки

2016-09-27 22:48:15 (читать в оригинале)

Также при раскопках обнаружен Хазарский ответ = сервер виртуальной хазарорусской идеи, созданный хазарским каганом Маратом Б. для борьбы с хазароханьством, "еврейским вопросом" и русофобией.
Заботливо сохранен мной.
Например, там есть письмо, удаленное с сервера Дугина, вот оно:

Posted by Марат Б. , Jan 26,1999,13:25 
Post Reply 

Forum 

Как известно, татары -- те же евреи, только истинные, не креолизировавшиеся в процессе этногенеза и сумевшие благополучно затаиться в недрах мировой истории, пронеся через века поверхностной "исламизации" ценности, двигавшие народом великого евразийского Хазарского Каганата.

Как еще в 1921 году показал гениальный татарско-русский историософ Мухтар Ниямудзинов, среди татар всегда существовали два культурных, психологических и нравственных типа. Такой раскол идет от времен взятия Казани войсками Иоанна Васильевича, в то время -- игрушки в руках тогдашних "атлантистов" -- в первую очередь кн. Курбского (как известно, впоследствии Иван IV переломил это влияние, о чем свидетельствует, например, история с Семионом Бекбулатовичем; вопреки мнению небеспристрастных историков, в этом эпизоде следует видеть вовсе не шутовской ритуал, а серьезную попытку устранить дисбаланс "европейской" и "хазарской" провиденциальных составляющих русской монархии).

Однако, война Москвы и Казани, закончившаяся закономерным объединением, вернее, те эксцессы, которые неизбежно были связаны с ведением военных действий (татарские источники упоминают 7000 обесчещенных девиц в одной Казани), вызвала упомянутый раскол. Если кратко излагать работу Ниямудзинова "Татар" (Казань, 1921), то картина предстанет в следующем виде:

1. "Хазароруссы" -- сторонники исконной (со времен кн. Владимира, по крайней мере; ср., впрочем, работы Л.Н. Гумилева) ориентации на Русь. 
2. "Хазароханьцы" -- сторонники ориентации на Великий Китай.

Впоследствии культурным гнездом хазароруссов стала Казань, хазароханьцы сосредоточились в Крыму (чему 
способствовали амбициознае планы Турции).

Психологически наличие двух этих типов может быть легко объяснено через обращение к лакановской концепции "стадии зеркала", однако корни такого противостояния коренятся в описанной М. Элиаде системе мифологических воззрений.

В ХХ веке первый тип дал продуктивную экспансию татар в партийные и советские органы. Татарин по матери, Л.П. Берия последовательно проводил хазарскую линию творческой пассионарной интеграции. Однако, хазароханьцы не отказались от попыток влияния на ситуацию. Материалы процесса дворников (1936) наглядно демонстрируют изощренность формконспирологической работы этого направления, неминуемо превратившегося в подобие тайного ордена. Это потребовало соответствующей симметричной организации противоположного крыла (ложа "Великая Хазария").

Несмотря на поражение, которое ложа потерпела в 1953 году (устранение Сталина, старавшегося поддерживать баланс между двумя направлениями, и убийство Берия), "Великая Хазария" сумела восстановить свои позиции. 
Глава ложи Аджубей, согласно публикации "Московского комсомольца", непосредственно причастен к срыву татароханьских планов, осуществленному им через своего тестя Н. Хрущева.

Ответным ходом татароханьцев стала инсценировка, разыгранная в 1970-80-хх годах и известная как "Еврейский вопрос". 
Было найдено простое и эффективное решение -- краеугольный русско-татарский (хазарский) вопрос был искусственно вытеснен из общественного сознания. Для этого был импортирован из Европы "еврейский вопрос" (впервые эта операция была опробована после войны, но приход к власти последовательного хазарорусса Хрущева сорвал эти планы). 
Воспользовавшись свободой печати и влиянием среди офицеров КГБ и членов их семей, татароханьцы сумели навязать этот "вытесняющий дискурс" (М. Фуко) русско-татарскому обществу.

Мы осмеливаемся однозначно и нелицеприятно утверждать -- кто бы ни поднимал т.н. "еврейский вопрос" сегодня, носит ли он русскую, татарскую, еврейскую, украинскую или какую-нибудь еще фамилию, является если не агентом, то бессознательным орудием татароханьцев, а также врагом хазарорусской идеи, гнойным пидором и блядским уебищем на хуй

С уважением, 
Марат Б., татарский каган