Университетский лектор - это среднее арифметическое между актеро Голосов: 1 Адрес блога: http://alwdis.livejournal.com/ Добавлен: 2008-04-26 18:20:27 блограйдером zver

В глубоком культурном шоке

2012-08-02 21:33:33 (читать в оригинале)

Были мы в Пушкинском музее (который ГМИИ) с Любашкой, и вернулись по-хорошему офигевшие.
Нет, там нет новой супер-выставки.
Нет, нам не встретился гипер-гид.
Мы просто ходили по самой что ни на есть основной цветаевской экспозиции, и моя челюсть лежала на полу и тянулась за мной следом на веревочке.

Я буквально изголодалась по ассирийскому залу. Когда еще я училась в художественной школе и нас шкурили историей искусств так, что университетский курс легче, в нас резцом врезали: "У ассирийцев было любование жестокостью". Все эти зверски вздутые мышцы, "Умирающая львица" и т.д.
Ну вот захотелось мне постоять в этом зале.
Ладно, беру дитё, идем.
Путь туда - через Античный дворик, Любашка категорически не хочет его пробегать (хотя она там была).
Ладно, застряли.
А там в самом внизу в торце, куда ножками не пускают, а только глазками сверху - короче, только матерый грибник щас найдет, - Львиные ворота Микен. И я при моем добро-ласковом ассирийском настрое объясняю: посмотри на мышцы (тож посмотрите), какая агрессия, несмотря на спокойную позу, а вон посмотри на барельефы Парфенона, сцены боевые, а агрессии нет. А вон смотри торс Посейдона (см.), мышцы проработаны даже лучше, чем у львиц, а тож никакой агрессии. Вот оно, влияние Ассирии на Микены.
Дитё с умным видом хмурит брови.
Что и как мы обсуждали в ассирийском зале - это другая песня, а дальше у меня устали ноги и мы пошли проооооосто посидеть в "Эллинизм". Пергамский алтарь и прочие Самофракийские и Милосские. Отдохнуть от интенсивного обсуждения.
И вот там-то моя челюсть и отвалилась.
Потому что все то буйство эмоцией и гениальное мастерство выражения чувств, которыми знаменит Алтарь, - это, извините, тока Гиганты и Гея. А Олимпийцы делают свою работу с олимпийским же спокойствием Тыц, например. Причем смотрите внимательно: это касается не только и не столько лиц. Я о позах даже больше.
Дальше я перевожу взгляд на хрестоматийного Фарнезского быка и мне становится плохо окончательно. Вы себе представляете, КАКИЕ чувства должны испытывать два парня, решившиеся убить женщину - и не просто убить, а привязав к яростному быку?! Представили? Ненависть, гнев, ярость, торжество мести... А теперь смотрим. Угу, студент на скучной лекции.
Причем поза Дирки, ее лицо - все адекватно ситуации. Но Зет с Амфионом опять-таки просто делают свою работу. И степень напряженности их поз - ИМХО, не дотягивает до сдерживания этого быка.
То есть внезапно я обнаруживаю, что греки не изображали ярость. Никак. Совсем. Отчаянье, боль, мольбу... Лаокоон во всей красе.
Но не деструктив.
А дальше я мысленно пробегаю взглядом по их истории. И не могу вспомнить ни одной захватнической войны, которую бы вели греки. Македонский не считается, у него при жизни были большие проблемы по нац.вопросу: ты не грек, ты презренный македонец.
Культурный запрет на агрессию.

ВотЬ.
А теперь, собсснна, вопрос к тем, кто знает больше меня. Это где-нить написано? Мне ничего подобного не встречалось, но я не скажу, что я спец по античному искусству...

PS Читаю статью в Вики (написанную по научным трудам) и фигею в нехорошем смысле. Олимпийцам приписывается страстность, и к этому привешено фото Геи. Давно она - олимпиец? ;(((

PPS Я говорю об отражении ярости в произведениях искусства. Не в мифах. Не обозначение ярости - типО статичный Персей статичной Медузе отпиливает голову, а именно мне художественными средствами подайте.
Пока список из двух пунктов:
- Илиада
- "Медея" Еврипида. То-то его женщины растерзали за такие шедевры. Очень, очень показательный миф. Фактически о том, какие произведения культура отторгает. Еврипид стал популярен сиииильно после смерти.