Почти_новая_горжетка Голосов: 5 Адрес блога: http://www.liveinternet.ru/users/651208/ Добавлен: 2007-10-29 00:20:53 блограйдером jolly_m

Без заголовка

2014-04-30 17:10:17 (читать в оригинале)

 

 

 

 

 

О, а вот моя статья из самого свежего номера. Любимая. Ненаглядная. Я обожаю писать искусствоведческие статьи, но гадские гады не дают мне их публиковать.

Коля Усков иногда в «Снобе» только  разрешает порезвиться, ну и Саня раз в два года с трагическим лицом соглашается на то, чтобы я осквернила MAXIM  своей занимательной культурологией.

Итак

Как увеличить дракона. Архетип Георгия Победоносца как собирательный образ мужчины в разные эпохи

Наш редакционный змеемер обнаружил, что длина змеи на картинах с Георгием Победоносцем растет каждые сто лет. Змеемер задумался, а потом создал потрясающе логичную теорию о связи габаритов воображаемого врага с ролью мужчины в обществе. Заметь, любого мужчины. Даже такого, как ты!

Текст: Матвей Вологжанин

 

Образ героя, спасающего красавицу от чудовища, — один из древнейших в мифологии (идущий из тех времен, когда красавицам на самом деле сплошь и рядом была нужна такая помощь). В христианской цивилизации главным специалистом по этому делу стал святой Георгий, который, согласно легенде, спас некогда бейрутскую царевну не то от змея, не то от дракона, не то от крокодила.

Вообще-то святой Георгий еще много чего героического сделал. Например, пережил семь разных, но одинаково мучительных казней (в ассортимент входили раскаленные сапоги, ямы с негашеной известью и прочие изыски), но каждый раз все-таки не умирал. И лишь на восьмой день его мучитель, император Диоклетиан, сумел избавиться от святого, банально, без затей отрубив ему голову.

Но мучеников в христианстве много, а вот рыцарей, спасавших дам, ощущалась явная нехватка, поэтому Георгий стал одним из самых популярных святых в мире. Например, он является официальным покровителем Англии, Грузии и Москвы.

Поэтому неудивительно, что святого Георгия бесконечно высекали в мраморе и отливали в бронзе. Выкладывали в витражах и рисовали на холстах. И сейчас, рассматривая всех этих Георгиев, мы сталкиваемся с интересным фактом. Хотя и несколько пугающим.

Все дело в том, что век от века змей растет.

Из козявки с лапками, которую мы встречаем на самых древних изображениях, из жалкой змееобразной сосиски, надетой на копье святого, как на шампур, он постепенно превращается сперва в крепенького мутанта с мускулистыми ногами, потом, отращивая дополнительные конечности, потихоньку перерастает и самого Георгия, и его лошадь. А на самых современных работах авторам еле-еле удается найти клочок пространства, чтобы впихнуть туда субтильного святого, ибо все остальное место занимают обильные телеса гигантского монстра.

 

Так что случилось со змеем?

 

Со змеем случилось изобретение пороха и атомной бомбы. А если проще, то человек стал ощущать себя настолько сильным и могущественным, что теперь его козявкой, пусть и зубастой, не напугаешь, особенно если она нарисованная. Да если и живая — тоже. Например, согласно информации Испанской федерации ассоциации туроператоров интерес как туристов, так и местных жителей к корриде неуклонно падает из года в год. Потому что сражение человека с быком за последние века превратилось из безрассудного подвига в издевательство над маленьким и беззащитным животным. Пусть тореро по-прежнему реально рискуют жизнями, как и их дедушки, уворачиваясь от выставленных рогов, но коллективное бессознательное на зрительских трибунах отлично понимает: на самом деле, чтобы превратить любого быка в большой бифштекс, современному человеку достаточно слегка шевельнуть указательным пальцем.

И это же коллективное бессознательное уже не может сдержать пренебрежительной усмешки, глядя на древние изображения Георгия Победоносца. Змей, который еле достает тебе до колена? И это вы называете драконом? Ну напишите тогда героическое полотно «Почтальон, побивающий сумкой спаниеля»!

 

Что случилось с либидо?

 

Свое любопытное объяснение драконьей раскормленности предлагает психоанализ. Вообще, надо понимать, что в христианской традиции дракон никогда не воспринимался как банальный злобный ящер. Священное Предание — это не фэнтези (хотя местами и похоже). Нет, дракон, змей — это воплощение первородного греха, душевной скверны, это фактически тот самый змей, который соблазнил Адама. А Георгий воспринимался как обновленный Адам, Адам-христианин, сумевший-таки справиться с пороком.

Психоанализ, который вообще обожает работать с мифами, вцепился в дракона всеми руками. Например, исследователь психоанализа Петр Мельников в своей работе «К вопросу об изучении мифологии власти в раннем психоанализе» пишет: «Эта победа представляет собой в рамках ортодоксального психоанализа победу морали над необузданным влечением». Так что в условиях данной теории Георгий — это человек, грубо говоря, откручивающий голову змею своей похоти*.

* — Примечание Phacochoerus'a Фунтика:
« Ах какое замечательное полотно можно было бы создать на этот вдохновляющий сюжет в психоаналитической трактовке! Но цензура не пропустит ».

Если рассматривать этот вопрос в таком ключе, все становится понятно. Современный человек, надо отдать ему должное, конечно, сражается с соблазнами в меру своих сил, но только соблазнов становится все больше, больше и больше. Соблазн, скажем, не дописывать эту статью прямо сейчас, а пару часиков позависать в «Дьябло» был совершенно незнаком во времена, когда змеи были еще совсем маленькими. А XXX-сайты, а мини-юбки, а чипсы, в конце концов?!

 

Так что случилось со зрителем?

 

Изучая старинные картины и иконы, мы долж­ны понимать одну важную вещь. Наши предки не умели так видеть мир, как видим его мы. У них не было компьютеров, кино, фотографии, ярких иллюстрированных книг в большом количестве. А большая часть жителей средневековья, например, если где и видела живопись, то либо в своей церкви, либо в виде росписи на сундуке, сделанном соседом-столяром. В отличие от нас, человек прошлого перед своим носом созерцал обычно реальность, и только реальность, причем довольно однообразную. Информацию же он чаще всего получал через слух, поэтому гораздо хуже нас умел мыслить зрительными образами. Зато он умел мыслить символами. Символ сам по себе имел для него глубочайшую художественную убедительность, не требовавшую детальных подробностей. И, глядя на библейскую миниатюру, изображающую гигантское морское чудище Левиафана, готовящегося пожрать царство, средневековый человек вполне безмятежно относился к тому факту, что больше всего изображенный художником Левиафан смахивал на некрупную селедку. Картинка была лишь кодом, передающим последовательность символов. Средневековый человек не ждал от нее ни реализма, ни красочной детализации. Ты же не застываешь перед дорожным знаком «Осторожно, дети!», изумленно вопрошая: где у этих детей глаза, носы, волосы или вообще хоть что-нибудь, что указывало бы на их принадлежность к роду человеческому?

 

Так что случилось с Георгием?

 

Но есть и еще одна, пожалуй, самая важная причина роста дракона. Если вернуться к тому же Фрейду, то Георгий — это как бы всеобщий архетип мужчины. Активный и агрессивный чемпион в борьбе Порядка с Хаосом (вот женщина как раз ближе к стихиям, хаосу перворожденному). На Георгия как на носителя копья по праву рождения (да-да, фрейдистские ассоциации тут вполне уместны) человечество возлагает определенные надежды, поэтому мальчиков всегда воспитывали несколько иначе, чем девочек.

Важнейшей функцией девочки биологические и социальные законы определили способность к физическому выживанию. Хоть чучелком, хоть тушкой девочка должна сохранить свою жизнь, вырасти и родить потомство. Любые действия, которые ставят под угрозу ее жизнь и безопасность, объявлены неприличными для молодой леди. Ей нельзя лазить по деревьям, драться и объезжать диких коней, а надо быть покорной и уступчивой, уметь легко подчиняться насилию, ибо все это гарантирует ей наилучшие шансы на выживание. Гены, живущие в девочке, вовсе не хотят, чтобы она с мечом в руках выходила отражать захватчиков. Гены полагают, что при таком положении дел у нашего вида будут не только проблемы с вариативностью генофонда — наш вид вообще может ненароком исчезнуть.

А вот встроить, впечатать свои гены в генофонд захватчиков девочкам удается куда лучше, чем мальчикам — по вполне понятной причине.

Вот, например, у Гомера:

«Деве свободы не дам, она обветшает в неволе,
Ткальный стан обходя или ложе со мной разделяя».

Конечно, сидеть в рабском состоянии у ткального стана — занятие неприятное, но зато девочка одновременно будет возрождать своих братьев, дядюшек и дедушек, населяя их копиями территорию победителя. И чем уступчивее и приветливее будет она с врагом, тем большую биологическую победу над ним в конце концов одержит.

Древние евреи, кстати, серьезно над этим задумывались. Моисей с Иисусом Навином не зря так настойчиво требовали в Библии, чтобы их соплеменники, разбив врага, уничтожали не только мужчин, но и женщин. (Ну ладно, можете оставить эээ… детей женского пола. Черт с вами, берите этих аммонитянок себе в жены! Что с вами поделаешь, народ вы жестоковыйный!)

 

С мальчиками же все обстояло совсем иначе. Мальчик должен смело смотреть вперед, уметь драться, настаивать на своем, добиваться успеха трудом и кровью. Потому что мальчиков в общем-то не больно и жалко с биологической точки зрения, пусть выживет сильнейший, для породы полезнее будет.

Так что каждый мальчик, только вставший на ножки, очень скоро понимал, что где-то в будущем его непременно ждет дракон. Или много драконов. И все его обучение так или иначе сводилось к тому, чтобы, увидев наконец красные глаза и острые клыки, отважно ринуться в бой. Твердо зная, что дракон на самом деле будет небольшой и ты почти наверняка победишь. Ну или не очень сильно проиграешь. Потому что без этого знания на войну не ходят.

А Георгий прежде всего был воином, повергающим врага. И подростки, стоявшие в своих кольчужках в церкви перед первым боем, с восторгом смотрели хоть и на противное, но все же небольшое тельце гадины, искренне веря в свои силы и всей душой стремясь в битву. Согласись, рисовать им дракона величиной с колокольню было бы идеологически неверно.

 

 

 

Георгий сегодня

 

Да, мир меняется. Семь миллиардов населения, конец эры информационных технологий, человечество вступило на путь всепланетного объединения, впереди — биотехнологическая революция, важнейшим ресурсом стал человек, образованный, свободный и предприимчивый вне зависимости от пола, а война признана безусловным злом. Что современное общество думает о Георгии?

Что он уже по большому счету не больно-то и нужен. Агрессивность мужской части населения стала проблемой. Когда обществу нужно безостановочно отправлять половину своих мужчин на штыки неприятеля — тогда да, агрессивность поощряется. Пусть офицеры стреляются на дуэлях из-за ерунды, пусть ребята шалят, гоняя крестьян и лавочников, пусть мальчишки кидаются друг в друга камнями — ничего, бравые вояки будут! Сейчас, когда лавочники стали важнее солдат (особенно те лавочники, которые в своих лавках научились клепать беспилотники), приоритеты стали совершенно иными. Насилие стало проблемой. Борьба мужчин за лидерство стала проблемой. Попытка мужчины держать в узде своих соседей и под контролем жену и детей стала проблемой. Сейчас обществу не нужно, чтобы ты кормил свою семью, а жена рожала тебе десять детей. Обществу сейчас нужно, чтобы и мужчины, и женщины двигали научный и производственный прогресс, а дети, на воспитание которых отныне уходит треть века, рождались гораздо реже.

О нет, у современного Георгия жизнь вовсе не безоблачна. Ему нужно быть успешным на работе; ему нужно относиться с уважением к женщинам, младенцам и престарелым канарейкам; ему нужно больше времени проводить с детьми; ему нужно посещать хорошего психолога, чтобы справиться со своими неврозами, потому что Георгий всегда и во всем виноват. Ведь из-за мужчин и их неуемных мечей все беды этого мира. Войны, драки, экономические потрясения, проигрыши национальных футбольных сборных — это все дело мужских рук и ног! Сознавай свою вину, искупай свою вину, уступай другим дорогу. И отойди от дракона, кому говорят!

http://www.maximonline.ru/statji/_article/how-to-increase-the-dragon/

---

Без заголовка

2014-04-27 21:02:27 (читать в оригинале)

 

 

 

Выйти на улицу и остаться без приключений? Нет, это не наш кисмет.

Прошлый раз на улицу я вышла 12 апреля – на день рождения своей сестры, после чего немедленно слегла с простудой, которая не преминула превратиться в масштабнейший бронхит.

После чего две недели я провела, полулежа в кресле перед компьютером, с ногами на столе. Ибо любая другая поза была нам с бронхитом  противопоказана -  мы начинали кашлять.  Мы начинали сворачиваться колесом, падать на четвереньки, выгибать спину и издавать звуки, которые мог бы издавать коготь Годзиллы, задумчиво почесывающий стеклянный небоскреб. Иногда мы так хорошо кашляли, что нас тут же тоже очень качественно тошнило. Одним словом, мы являли собой истинное украшение нашей скучной действительности.

 

 Пару дней назад я все же начала откашливаться, на горизонте забрезжило выздоровление, а сегодня я разопсела до такой степени, что решила прогуляться до магазина на Пятницкой. Леха на даче, ребенок на курсах, Валя – в отпуске ,что  бы мне самой не пройтись неспешно до магазина под теплым апрельским солнышком, спрашивается?

Ну, до магазина я допрогулялась все-таки. Слегка вспотела, нога немного дрожала (почему-то только левая),  а  все мышцы в теле хором прислали мне записки оскорбительного содержания. Эти пустяки и слабость духа мы решили проигнорировать,  и я старательно загрузила тележку продуктами. Курочка знаете ли, овощи, молочко, хлеб, крупы….

В общем, как выяснилось дома, килограммов на двадцать без малого.  

 

 

Первые интересности образовались  на кассе. Оказывается, кошелек с деньгами и  кредитками куда-то делся (потом выяснилось, что кошка выкатила его из сумки и закинула  за диван, но это откроется далеко не сразу).  Перерыв карманы  куртки и сумки, я кое-как наскребла искомую сумму – в основном за счет мелочи. Мелочи был примерно килограмм. И я еще осталась должна магазину 50 копеек, которые продавщица, сердобольно взглянув на меня,   простила.  

 

Изнывая от неловкости, я распихала покупки по сумкам и какое-то  время продвигалась вперед на топливе стыда и позора.   После чего с изумительной ясностью поняла, что идти дальше я не могу.  Вообще. Во-первых,   мешают круглые черные пятна, носящиеся по реальности. Во-вторых, я сейчас упаду. В третьих -  я сейчас не упаду, потому, что мне не хватит на это сил.  

Мой ангел-хранитель подсуетился и извлек из небытия лавочку. Я никогда не видела этой лавочки перед магазином. Я абсолютно убеждена, что ее там нет и сейчас. Возможно, ее там и не было вообще, а сидела я на воздухе. Не знаю.

Я упала на эту лавочку , уронив перед собой все 25 пакетов со жрачкой и на какое-то время ушла в астрал.

 

Когда я, наконец, все же сумела разлепить глаза, передо мной стоял узбек.

Это был не простой узбек, а очень пьяный. В кроссовках с заломанными задниками, надетыми, как шлепанцы,  на босу ногу. В спортивном костюме, носившем на себе следы многочисленных бедствий и нескольких катастроф.  

- Кряк-мряк- дывушка-мряк-кряк , - сказал узбек.

Я как следует подумала. Я посчитала количество метров до подъезда. Примерно пятьсот. Я вспомнила, что у меня нет денег. Я посмотрела на пакеты. Я сипло втянула воздух..

- А ну иди сюда,  - сказала я.

Узбек доставал мне ушами как раз до плеча, а размер его талии был немножко меньше охвата моей ноги. Его героизм был беспримерен

- Я  тебя увидеть и – любить!  – сообщал он, шаркая кроссовками и шурша пакетами.

- Давай-давай, топай!

-  Адын пацылуй!

-  Да непременно! Как дойдем – так сразу!

- Мне не тяжыло !

«Это эксплуатация человека человеком, - лениво думала я. – А,  плевать. Как бы так немножко подышать, чтобы, наконец, вдохнуть?»

- Кряк-мряк-шушман-баштан Иркутск!

 - Ну и как там погода, в Иркутске?

- Много дывушка Иркутск. Тута нету. Без дывушка  -плохо. Тры мысяца!!

- А что ты хотел, мой фертильный друг… Биология!

- Ты шутка шутить?  Веселый, да, хорошо. Я помочь, мне не тяжыло, ты пацылуй! Одын! Мне очень одын пацылуй нужын!

- Очки тебе нужно, а не поцелуй.

- Я тебя любить. Жены нет Тошкент, совсем, честно!

- Ты пакетами по стенкам не бей, ромео. Все, пришли, давай сюда.

- А цыловать?

 -  А что нам Аллах говорил про такое поведение, а? Отдавай пакеты!

- А нас..ть, что он говорил! - неожиданно чисто и горячо ответил собеседник.

- Значит так…  Аллах тебе этот грех простит, за то, что ты пакеты больному человеку донес. Отдавай немедленно.

- Не могу,- прошептал узбек – и пьяные слезы мелькнули в его черных очах. – Люблю! Одын пацылуй! Одын! За всю жизнь помныть буду!  

И тут он упал на колени посреди  Ордынки – к огромному удовольствию прохожих -  прижимая к груди мои пакеты самым трагичным образом. На шею ему полился сок от протекшей корейской морковки.

 Я нажала на кнопку звонка – из-за дверей послышался лай Шведа.

- Беги!- заорала я, мощным рывком выдирая у кавалера продукты и опрокидывая его на асфальт. -  Слышишь? Муж уже собак спустил!!   

Фырча и задыхаясь, я ускользнула в дверь подобно трепетной крупногабаритной лани. А в спину мне несся отчаянный плач

«Одын! Одын пацылуй!»  

---

Без заголовка

2014-04-23 09:23:41 (читать в оригинале)

А вот расскажите мне, кстати, пожалуйста, как жить дальше.
Нашему дому –примерно 120 лет.
В прошлом году господин Собянин понатыкал по всей Ордынке знаков «остановка запрещена». То есть – на сотни метров в любую сторону от нашего подъезда машины не имеют права даже приостанавливаться.
После чего водители такси, курьеры магазинов и прочие граждане, вынужденные подъезжать к нам, начали регулярно жаловаться на то, что они, дескать, фактически жизнью рискуют, высаживая нас или привозя нам пиццу.
Но до сих пор никаких последствий не было.


А сегодня водитель моей мамы, который возит ее на работу, получил повестку о том, что он должен заплатить 3000 рублей штрафа, так как милиционер номер такой-то застиг маму за тем, как она забиралась в незаконно остановленную возле нашего дома машину.
Милиционер номер такой-то – это, видимо, тот серый гаденыш, который теперь почти круглосуточно ошивается у нас перед домом – видимо, просек полянку.

Потому что в этом доме живут люди, да. Которым нужно ездить на дачу, перевозить мебель, возить собак к ветеринарам, а бабушек – в поликлинику. Которые не обладают достаточным количеством физических сил, чтобы тащить на себе полкилометра бабушку для погрузки.
И с каждого из которых теперь можно стрясти по сто долларов в казну любимого государства.


Есть такое понятие в юриспруденции «право сервитута».
Оно подразумевает, например обязанность владельца земли предоставлять другим соседям право доступа на их территорию, если единственная дорога туда проходит по земле собственника номер один.
Право сервитута является одной из древнейших и базовых норм собственности.
Насколько я понимаю, в нашем городе его теперь тоже отключили?

До сих пор похожую проблему я встречала в единственном городе на земле. Там тоже нельзя было вызвать машину или грузовик к подъезду. Этот город назывался Венеция – и там взамен приезжали лодки.

---

Без заголовка

2014-04-10 11:50:17 (читать в оригинале)

 

 

Официально это, конечно, считается работой, но не покидает меня ощущение, что на самом деле я учусь в очень странном университете – причем на всех факультетах сразу.

То есть, если сегодня я со всем усердием изучаю пищевой цикл и репродуктивную стратегию коловраток, то завтра мне нужно будет написать объемный реферат о  ритуалах секты молокан-телешей, изредка прерываясь на то, чтобы внести правки в статью о биметаллизме.

Говорят, что некоторые журналисты умеют забывать.

Я не умею. Я помню каждое чертово слово каждой из миллиона своих статей, написанных про всё, что существует, существовало или могло бы существовать, да не сложилось в этой Вселенной.

Разговаривать со мной, конечно, совершенно невозможно, потому что я знаю ВСЕ вообще и лишь  высочайшим напряжением воли заставляю себя  молчать. Иногда. Например, чтобы собеседнику хватило времени и воздуха на то, чтобы сказать «Э…»

Спектр моих познаний настолько широк, что иногда мне хочется завернуться в него, как в простыню, уползти под кровать и дрожать там от всеведения.

Но я сразу сказала, еще когда выходила на работу

« Ребят, все что угодно – экономика, история, живопись,  религия, политика, химия, биология, астрономия, этнография, антропология, нумизматика  и смешные рассказы про зверюшек.Но есть три вещи, в которых я ни в зуб ногой и предпочитаю, чтобы это статус-кво сохранялось.  

Математика ( во всех видах, включая программирование),  техника (любая)  и  музыка ( то есть, я могу, но вы сами не захотите).»

 Я храню свою девственность в этих областях знаний строже, чем сектантка из скопцов,  непримиримее, чем коловратка. Это уголок живительного мрака незнания, в который я могу нырнуть измученным мозгом и восхититься непознаваемости бытия.

 

И именно на эти три темы со мной предпочитает общаться мой  сын, когда  со словами «можно на минутку?» он вечерами  просовывается в кабинет, волоча за собой гитару, планшет или таблицу логарифмов.  

 Мне кажется, он делает это специально.

---

Без заголовка

2014-03-26 13:54:33 (читать в оригинале)

А вот моя совсем свежая статья, из только что вышедшего номера.

 

 

Ненасильственное сопротивление: как правильно троллить власть, подтачивая ее основание

Непротивление злу насилием, ненасильственное сопротивление, сатьяграха — у этого явления много имен. Как и почему люди научились побеждать проигрывая?

Текст: Матвей Вологжанин

Антивоенные демонстранты украшают цветами оружие военных, блокирующих подступы к Пентагону. Арлингтон, США, 1967 год

 

Одно из первых общественных чувств, появившихся у человека, было чувство справедливости. Это очень важное чувство для коллективного животного: оно помогает группе выжить, стратегически дальновидно распределяя блага и риски между ее членами.

И понятиями «честно» и «нечестно» дети до семи лет оперируют куда лучше, чем понятиями «хорошо» и «плохо». Ибо последние в целом являются абстракцией, в то время как справедливость, соответствующая моменту, интуитивно понятна всем, ибо ее принципы кроваво ковались миллионами лет эволюции. Именно поэтому такая простая и понятная вещь, как право сильного, на самом деле совершенно не работает, если мы говорим о людях.

Демонстранты, лежащие в краске, протестуют против саммита НАТО в Лиссабоне. 2010 год

 

Вот сильный крокодил вполне себе безмятежно закусывает слабым крокодилом, не испытывая никаких неудобств. В человеческом же обществе сплошь и рядом сильный, пытавшийся оттяпать голову ковылявшему мимо слабаку, становился объектом группового недовольства и нередко получал булыжником по тыкве от возмущенной общественности. Многими булыжниками.

Этологических механизмов, которые защищают слабейших и обеспечивают приятные бонусы сильнейшим, опекающим слабых, у нас очень много. И чем сложнее и развитее общество, тем сложнее и интереснее эти механизмы. И тем лучше они работают. В конце концов умение быть униженным и оскорбленным превратилось в мощнейшую силу.

Шествие против принятия законов о ювенальной юстиции. Москва, 2012 год

 

В судах мы выясняем истину, потрясая своими ущербами. Огромная часть нашего искусства — это рассказы о том, как нам плохо и обидно. Больше половины наших песен — это художественно оформленный плач. Немалая часть людей даже придумала себе униженных, оскорбленных и невинно убиенных богов, которые учили своих последователей терпеть, страдать — и выигрывать. Блаженны страждущие, ибо они утешатся. Неудивительно, что даже в геополитике, консервативнейшей из всех сфер человеческой деятельности, драматическое поражение постепенно стало превращаться в победу, сначала моральную, а потом и куда более реальную.

 

Лицензия на убийство

Томас Гоббс

Как мы говорили, механизмы сочувствия к потерпевшим мы вынесли еще с доразумных времен, с течением эпох они только оттачивались. Остались какие-­то совсем дремучие осколки совсем примитивных мифов о том, как сильные герои мучат слабых, но в целом народное мифотворчество еще тысячи лет назад выковало образ героя, который сражается с могучими и жестокими противниками, защищая слабых. Древнейшие же герои, которые обижали детей и кроличков, обычно превращались в комических и в целом отрицательных персонажей — трикстеров — и добром не кончали.

Даже когда речь шла о царствах и завоеваниях, приходилось соблюдать правила. Ни на одной стеле мы не найдем честного рассказа о том, как Бухурушап Волосатый вытоптал своими боевыми слонами деревушку, в которой жили тридцать тихих и тощих рыбацких семейств, а заодно еще пнул кроличка. Там всюду будут фигурировать полчища злоумышлявших врагов. И да, конечно, это был лев.

 

Конечно, какое-то время спасали боги. На них многое можно было свалить. Если эти зачумленные рыбаки не просто варили свою уху, но еще молились неправильным богам, то они, конечно, заслуживали смерти. В Ветхом завете эта коллизия прекрасно описана в истории царя Саула: царь не послушал пророка и отказался казнить беззащитных пленных амаликитян, за что и получил от Яхве люлей. Потому что воля Бога, конечно, выше любой этики. Бунт против законного властителя, пусть даже этот властитель ежедневно вечеряет детским мясом, тоже рассматривался как вызов Богу, и потому бунтовщика можно было спокойно разорвать на кусочки боевыми слонами, не опасаясь народного недопонимания. Но как только боги начали сдавать позиции, все стало гораздо сложнее. Уже в XVII веке появляются, например, работы философа Томаса Гоббса, в которых содержится мысль о том, что любой народ обязан восстать против своего суверена, если суверен слишком его притесняет.

Мысль эта была чрезвычайно созвучна каскаду революций, катившихся по Европе, и очень хорошо накладывалась на сознание постхристианской цивилизации. Напудренные головы маркизов летели в корзины под дружное улюлюканье людей, искренне считавших, что все происходящее на подмостках гильотины справедливо, ибо там наказывают тех, кто обижал слабых.

 

Принцип неучастия

Индийское восстание 1857 года

Кошмарненькое послевкусие, оставленное Французской революцией, породило новую идею. «Власть несправедливую и бесчестную свергать можно и нужно, но браться за оружие — это последний шаг, которого нужно как можно дольше избегать». Полнее всего она была сформулирована в работах американского мыслителя Генри Торо. В 1849 году он опубликовал программное эссе «Гражданское неповиновение», где и сформулировал «принцип неучастия» — идею индивидуального ненасильственного сопротивления общественному злу.

Костюмированная акция возле офиса «Аэрофлота» в защиту арестованных лидеров профсоюза пилотов. Москва, 2014 год

Конечно, какое-то время работа Торо казалась наивной и идеалистической. Но чем больше человечество смеялось над ней, тем серьезнее оно над ней задумывалось. А потом в 1857 году началось восстание наемников-сипаев в Индии. Справедливости ради отметим, что хороши там были все. И британцы, и индийцы проявляли адскую жестокость друг к другу. Англичане предавали сипаев казни «дьявольский ветер», привязывая их к жерлам пушек; сипаи в ответ вырезали жен и детей британцев самыми неаппетитными способами.

Протестант перед танками на проспекте Вечного Спокойствия в Пекине. 1989 год

И так как именно с этим периодом совпал серь­езнейший рост роли прессы, выяснилось, что общественное мнение как-то очень склонно сочувствовать тем, кто пострадал больше. Когда в британских лордов, совершавших оздоровительное турне по Альпам, начинали плевать местные мальчишки, а хозяева гостиниц перестали находить для них свободные комнаты, стало понятно, что для победы нужно не только победить, но и как следует пострадать. И английские газеты запестрели описаниями зверств темнокожих дьяволов — описаниями, которые раньше как-то не очень одобрялись, ибо воспринимались подрывающими боевой дух нации. С тех пор, пожалуй, у британцев и вошло в обычай больше всего гордиться своими поражениями, воспевать самые трагические страницы своей истории и ставить памятники в честь разгромов своей армии и потопления своих кораблей.

Они первыми поняли, что именно такие вещи воспламеняют патриотизм сильнее, чем победные реляции, бравые марши и пышные монументы в честь одержанных побед.

Собрание активистов «белоленточного движения» перед Кремлем. Москва, май 2012 года

 

Размышления Генри Торо

 1 

Истинный патриот не может быть равнодушен к злу, которое совершается в его стране.

 2 

Если ты понимаешь, что какой-то закон преступен и несправедлив, ты не должен его выполнять.

 3 

Никаких «закон суров, но это закон» для патриота нет, ибо патриот общественное благо и справедливость ценит выше заданных программ.

 4 

Патриот должен быть готов пострадать за свои убеждения. Но без насилия, ибо насилие превращает его в реального преступника и, таким образом, унижает идею, которую он отстаивает.

 5 

Патриот должен публично заявить, что он считает данный закон злом, и категорически отказаться его выполнять. Да, его могут оштрафовать. Посадить в тюрьму. Даже убить. Но его страдание за правду неизбежно привлечет к идее сочувствие в обществе, и на место каждого погибшего борца за истину встанут десять его последователей… Всех, словом, не пересажаете.

Непротивленцы в России

 

И вот идеи Торо поползли по миру. В России ими глубоко проникся Лев Толстой, породивший целое движение «непротивленцев»*.

* — Примечание Phacochoerus'a Фунтика:
« Нужно понимать, что непротивленцев одинаково презирали и цепные псы царского режима, и дьяволы со взрывательными машинками в преступных руках. Страдать русский народ, может, и привык, но страдание с фигой в кармане было на тот момент слишком свежей для него мыслью »

 

Полиция использует перцовый спрей против студентов Университета Дэвиса. США, 2011 год

 

Толстой, правда, предпочитал рассуждать о непротивлении злу насилием на частном уровне человеческих взаимоотношений, но его последователи смотрели на вещи шире. Идеи Торо в переосмыслении Толстого стали особо популярны среди интеллигенции, но нашли определенный отклик и у трудового народа. Студенты выражали свой протест сходками, писатели — текстами, рабочие — забастовками.

Студентки пикетируют Министерство образования РФ. Москва, 2013 год

 

Имперская администрация среагировала на все это самым идиотским способом — насилием. Студентов ссылали в солдаты, писателей отправляли в места отдаленные, рабочих и крестьян секли, а с появлением Столыпина и вешали. Власти в упор не умели отличать террористов от несогласных и вгрызались всем в глотки скопом. В результате естественной механической логики недовольных становилось все больше, ибо трудно благостно взирать на мир, если твоего младшего сына выгнали из гимназии за непочтительное шмыганье носом рядом с портретом его величества, а старшего повесили за то, что он ухаживал за девушкой, собиравшейся кинуть бомбу в генерал-губернатора.

Кровавое воскресенье. 1905 год

Апофеозом этого безумия стало, конечно, Кровавое воскресенье, когда власти не придумали ничего умнее, чем начать стрелять в народ, тащившийся к царю на поклон с иконами и робкой петицией. Сотня тел, легших в те дни на мостовые Питера, стала идеальным моральным оправданием для воронки насилия, захватившей десятилетия.

 

Как умучить власть по-хорошему

В ставшей руководством мирных протестантов книге «Политика ненасильственных действий» Джина Шарпа, выпущенной в 1973 году, содержится 198 способов троллить власть и подгрызать ее основание. Но в целом все рекомендации можно сократить до 30 основных.

1. Публичные выступления. 2. Письма протеста или поддержки. 3. Создание лозунгов, карикатур и символов, тиражирование их. 4. Раздача листовок, памфлетов, развешивание плакатов, нанесение надписей на стенах и мостовых. 5. Публикации в прессе, написание книг. 6. Сатирические награждения защитников власти. 7. Пикетирование. 8. Проведение самостоятельных опросов и референдумов. 9. Ношение символов. 10. Публичные молитвы. 11. «Преследование по пятам» официальных лиц. 12. Марши, парады, демонстрациии, автоколонны , символические похороны свободы, экономики, прав и т. д. 13. Проведение встреч и семинаров. 14. Молчание при контакте с официальными лицами. 15. Отказ от наград и титулов. 16. Отказ от общения с активными сотрудниками режима. 17. Бойкот товаров. 18. Бойкот праздничных общественных мероприятий. 19. Приостановление членства в общественных организациях. 20. Забастовки. 21. Отказ выходить из дома. 22 Эмиграция в знак протеста. 23. Массовый отказ от уплаты налогов, арендной платы, услуг ЖКХ, банковских кредитов. 24. Массовое снятие банковских вкладов. 25. Отказ от службы в армии, от выполнения долга присяжного. 26. Отказ принять назначение официальных лиц, неисполнение их распоряжений. 27. Голодовка. 28. Блокировка дорог. 29. Блокировка входов в правительственные знания. 30. Демонстративное самоубийство.

 

Как Махатма принца обидел

Махатма Ганди

Куда более успешно «принцип неучастия» сработал в Индии, где его главным проповедником стал Махатма Ганди.

Индийцы любили восставать против англичан, и каждый раз это было кровавое и безнадежное дело. Причем еще и не добавлявшее мировых симпатий угнетенным народам Индии, потому что портреты маленьких дочек скромного английского миссионера, лежащих на залитой кровью веранде, увитой бугенвиллеями и окруженной угрюмыми бородачами в тюрбанах, были весьма суровым аргументом в пользу креста белого человека.

Участник голодовки нелегалов в Бельгии. 2009 год

Джон Леннон и Йоко Оно во время семидневной акции «Не встанем с постели во имя мира». Отель «Хилтон», Амстердам, 1969 год

Мохандас Ганди, будучи человеком начитанным, был хорошо знаком с идеями Торо и Толстого и счел, что для Индии они подойдут как нельзя лучше. Начатое им движение ненасильственного сопротивления, сатьяграха, надо признать, тоже не было особо успешным. Да, индийцы охотно отказались пользоваться английскими товарами, разорив таким образом множество британских фабрикантов. Они не платили налоги и гордо шли за это в тюрьму. В 1921 году они не вышли встречать принца Уэльского, приехавшего улучшать дружеские отношения между странами, и ошеломленный принц вынужден был ехать по абсолютно пустым улицам Бомбея, Калькутты и Аллахабада. Местное начальство как-то не догадалось забить улицы врачами, учителями и сотрудниками ЖЭКов, так что вышел пренеприятнейший конфуз.

Арест участников Соляного похода в Бомбее. 1930 год

Апофеозом сатьяграхи Ганди стал, конечно, Соляной поход 1930 года — массовые ненасильственные выступления индийцев против британских монополий. Вот как описывает этот поход в своей работе «Искусство сатьяграхи» С. В. Девяткин, научный директор Новгородского межрегионального института общественных наук: «События в округе Дхаршана являются выразительным примером того, что действия сатьяграхов не были вынужденными, но диктовались свободным выбором принять страдания ради своего дела. Жители округа собирались занять соляные варницы, принадлежавшие англичанам. Полиция заблокировала вход. В руках у полицейских были «латхи» — длинные деревянные палки с металлическими набалдашниками. Демонстранты построились в колонну на дороге перед входом в варницы. Первая шеренга двинулась вперед, на полицейский кордон. Сближение. На головы и плечи людей обрушились латхи. Все сбиты с ног. В крови и пыли их оттаскивают к перевязочному пунк­ту, развернувшемуся неподалеку. На место упавших подходит вторая шеренга. Удары дубинок в голову, грудь, живот. Никто из демонстрантов не пытается сопротивляться, не отвечает даже угрозой, не пытается уклониться от ударов. Они молча принимают их на себя, пока в состоянии стоять на ногах. И эта группа сбита. Подходит третья. Присутствуют корреспонденты: некоторые не в силах выносить подобного зрелища и отворачиваются. Шеренга за шеренгой индийцы молча пытаются пройти в ворота. Град ударов. Люди даже не поднимают рук — естественный рефлекс, чтобы защититься. Они идут и идут на место упавших, пока все участники демонстрации не прошли палочную «обработку». Наверное, европейцам эта бойня чем-то напоминала театр абсурда».

Участники несанкционированного мотопробега в знак протеста против действий полиции. Москва, 14 июня 2011 года

И все же сатьяграха не стала успешным проектом. Ганди не мог контролировать людей, откликнувшихся на его призыв, а люди не всегда могли контролировать себя. Сплошь и рядом они рвались в бой — калечили солдат, убивали полицейских, жгли магазины и разрушали дома. Взамен их вешали. Круговорот насилия так и остался неразорванным, Ганди отказался от сатьяграхи, объявив ее преждевременной. Вскоре Британия, повинуясь глобальным геополитическим изменениям, сама ушла из Индии, как и из большинства своих колоний. А Ганди был убит фанатиками.

Цветы против дубинок — одна из самых популярных форм ненасильственного сопротивления

 

 

Мартин Лютер — король

Но где блистательно сработали идеи Торо — это, конечно, в деле борьбы с сегрегацией в южных штатах США. Эти идеи последовательно и неуклонно проводил в жизнь лидер американских чернокожих — священник Мартин Лютер Кинг. Чернокожие мятежники ненавидели его чуть ли не больше, чем белокожие расисты, но Мартин Лютер упрямо и твердолобо шел по выбранному пути. Он понимал, что двенадцать процентов цветного населения, даже вооружившись до зубов и преисполнившись готовностью умереть за свободу, ничего не смогут добиться силой. Стало быть, надо демонстрировать полное и окончательное бессилие.

Выступление Мартина Лютера Кинга в Вашингтоне. 1963 год

Нацисты требуют сохранения сегрегационных законов. Вашингтон, 1963 год

Пусть собратья презрительно обзывают его «дядей Томом» и «хорошим негром». Он будет идти по пути непротивления злу насилием. Он будет призывать сестер и братьев неуклонно настаивать на своих правах и терпеть последствия не защищаясь. Подставлять головы под дубины, сердце — под свинец, а шею — под петлю. И пусть весь мир глядит на хижины в огне, на белые капюшоны куклуксклановцев, на повешенных подростков, на студентов, забитых до смерти, на фотографии маленькой девочки, чье белое платье испачкано кровью и нечистотами — так местные защитники расовой чистоты воспитывали ребенка, который просто хотел пойти учиться в школу…

Протестующие и армия во время Марша мира. Вашингон, 1972 год

Сидячие забастовки и демонстрации были единственным оружием сторонников Кинга. И они оказались действенным оружием. Можно арестовать десять чернокожих за то, что они посмели сесть на места для белых. Можно арестовать тысячу. Но ты не можешь арестовать сотни тысяч людей, половина из которых — это белые, стоящие рядом с протестующими и держащие плакаты в их поддержку. Один за другим сегрегационные законы отменялись в южных штатах.

Палестинский протестант во время антиизраильской акции. Палестина, 2010 год

Мартин Лютер взывал к совести, а совесть, что бы там ни думали граждане, ее лишенные, — это очень мощный аппарат воздействия. В чем-то он хуже плети. Его речи-­проповеди приходили слушать сотни тысяч людей — и черных, и белых. Он получил Нобелевскую премию мира. Он стал символом при жизни. И когда в 1968 году позвоночник Мартина Лютера Кинга пронзила пуля из снайперской винтовки расиста Джеймса Эрла Рэя, на землю Кинг падал победителем. Отныне расистская риторика и соответствующие взгляды в США подавляющим большинством людей воспринимались однозначной мерзостью. Сегрегационные законы были полностью отменены в считаные месяцы после гибели Кинга.

 

Ненасилие сегодня

Выступление группы Pussy Riot в храме Христа Спасителя. Москва, 2012 год

В странах, по тем или иным причинам не вышедших из тинейджерского возраста, насилие по-прежнему является наиболее быстрым и наиболее недальновидным способом решения проблем (хотя и здесь ситуация потихоньку меняется).

Свадьба «майдановцев» Богдана и Юлии в захваченной мэрии. Киев, 2014 год

 

Сегодняшнее же развитое, взрослое общество нетерпимо к насилию настолько, что принцип ненасильственного сопротивления в таких странах превратился в абсолютное оружие покруче атомной бомбы. Симпатии всегда будут на стороне слабого и больше пострадавшего, сколь бы блистательно ни был неправ этот пострадавший изначально. Что, впрочем, естественно для повзрослевшего общества.

Умение терпеть и не давать сдачи слабому — это совершенно взрослая добродетель.

www.maximonline.ru/statji/_article/satyagraha/