олег пащенко Голосов: 1 Адрес блога: http://cmart.livejournal.com/ Добавлен: 2007-11-29 01:39:40 блограйдером Lurk

суд

2012-09-18 11:54:41 (читать в оригинале)

presviter_ds:

Есть у меня одна мысль по поводу вот этого евангельского текста:
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира... скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его.(Мф 25, 41)

...Что слова на самом деле будут сказаны одни и те же. Но справа и слева их просто услышат по-разному.

Ср. Александр Каломирос: «Один и тот же любящий огонь просвещает тех, кто отвечает любовью на любовь, и обжигает тех, кто отвечает на любовь ненавистью. Рай и ад — это одна и та же Божия река, один и тот же огонь божественной любви, который пронизывает всех одной и той же благотворной энергией без различия и недостатка. Одна и та же живительная вода становится вечной жизнью для верных и вечной смертью для неверных; для первых — это источник блаженной жизни, для вторых — вечного удушья, вечных мук; рай для одних и ад для других», также этот фрагмент. Такая общая интуиция, да.

Вопрос, где тут место обозначенному в Писании волевому акту Судии, однозначно отделяющего первых от вторых, если критерий находится внутри самих подсудимых? — возможно, безусловное и беспрецедентное явление в образе открытого Огня и есть такой волевой акт. Ну, тут простор для чисто умовой болтовни, конечно.

---

соц-медиа-арт

2012-09-17 22:24:18 (читать в оригинале)

Текст Дмитрия Соловьёва специально для F26

Данный текст это попытка подойти к одному из самых неощутимых направлений нет-арта. Объекты соц-медиа-арта порой настолько эфемерны, имеют кратковременный срок жизни, почти не оставляют за собой следов, и растворены в обыденной сетевой жизни, что требуют документирования или пост-анализа на основании определенных принципов. Выявлению этих принципов и посвящена данная статья.

Соц-медиа-арт — это форма современного искусства, в которой произведение составляют действия художника или группы в пространстве социальной сети или интернета. Если рассматривать данное явление шире, то окажется, что даже простое присутствие пользователей и практически любое их действие в сети, являются художественными актами. Сделать такое заявление позволяют свойства сетевого пространства, которые размывают границу между искусством и обычным поведением.

Спасибо, soloveev.

---

dukhovnost ist krieg

2012-09-17 16:41:55 (читать в оригинале)

Война — отец всех, царь всех: одних она объявляет богами, других — людьми, одних творит рабами, других — свободными (Гераклит).

+

Большую ошибку совершает тот пацифист, который объявляет состояние войны, конфликта чуждым человеческой природе. Пацифизм превратил европейца в невротика, в сопливого, инертного обывателя, который ограничен мирком повседневных забот. Напротив, человек, который живет в состоянии внутреннй готовности к войне, гибели, способен на поистине титанические свершения и в конце концов обретает очень многое, даже если при этом умирает. Смерть для него является высшей экзистенциальной реализацией.

+



+

Также — сегодняшнее обсуждение у С. Худиева на тему «христианство и кодекс самурайской чести»; также — известная агитка ИПЦ «Необходимость армии».

+ наконец,

11 облекитесь во всеоружие Божие, чтобы могли вы противостать козням диавола,
12 потому что борьба у нас не против крови и плоти, но против начал, против властей, против повелителей этого мира тьмы, против злых духов на небесах.
13 Поэтому возьмите всеоружие Божие, чтобы могли вы оказать сопротивление в день злой и, всё преодолев, устоять.
14 Итак стойте, опоясав чресла ваши истиной, и облекшись в броню праведности,
15 и обув ноги в готовность благовествовать мир;
16 при всём том взяв щит веры, которым мы сможете угасить все раскалённые стрелы лукавого;
17 и шлем спасения возьмите, и меч Духа, что есть слово Божие. (Еф. 6, 11–17)

Дискурс Dukhovnost ist Krieg очень нравится таким как я сорокалетним мальчикам, не служившим в армии, но любящим наряжаться в милитари.

Есть одна проблема: мечтательно рассуждать в ЖЖ (или в аудитории Британской школы дизайна перед испуганными студентами интенсива по цифровому искусству, или в либеральном сетевом СМИ и т. д. ) о пользе войны и насилия для экзистенциальной реализации — гораздо проще и комфортнее, чем, например, молча и мирно, по любви нелицемерной, несколько лет, совершенно отбросив любые претензии на экзистенциальную реализацию, сидеть у одра парализованного и убирать за ним нечистоты.

В контексте духовной войны, о которой говорит ап. Павел, именно первое равносильно трусливому отсиживанию в тылу — в то время как второе является нормальным воинским поведением (о котором, кстати, явно написано в Мф 25, 31–46).

А в рамках романтически-экономической метафоры, предложенной Егором Летовым («за всё духовное надо заплатить») то же самое можно сформулировать так: отрезать себе ухо вангога, или, чаще, сторчаться и кинуться, не дотянув до сорока, — это примерно максимум нашей платёжеспособности. А вот отрезать самого себя, свою dukhovnost, свои художественно-метафизические амбиции — это стоит тысячи ушей вангога. Кто на такое способен?

---

покрасил другу секцию забора

2012-09-13 14:32:44 (читать в оригинале)

Вот, покрасил для Славы malsinc Малины секцию забора на даче:



Удостоился чести соседствовать с Володей soamo Камаевым и Марией efrosine Каминской:



Называется «Еммаус».

13 И вот, двое из них в тот же день шли в селение, отстоящее в шестидесяти стадиях от Иерусалима, имя ему Эммаус.
14 И они беседовали между собой о всех этих событиях.
15 И было: когда они беседовали и рассуждали, Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними;
16 но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.
17 Он же сказал им: о чем это вы толкуете между собою в пути? И они остановились омраченные.
18 А один из них, по имени Клеопа, сказал Ему в ответ: один Ты в Иерусалиме не знаешь о случившемся в нем в эти дни?
19 И сказал им: о чем? Они же сказали Ему: о том, что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом;
20 как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его.
21 А мы надеялись, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля. Но и при всём том, идет третий день с тех пор, как это произошло.
22 Но и некоторые из наших женщин изумили нас: придя рано утром к гробнице,
23 и не найдя тела Его, они пришли, говоря, что видели и явление ангелов, которые говорят, что Он жив.
24 И пошли некоторые из тех, что с нами, к гробнице и нашли так, как и женщины сказали. Его же не видели.
25 И Он сказал им: о несмысленные и медлительные сердцем, чтобы верить во всё, что сказали пророки)
26 Не это ли надлежало претерпеть Христу и войти в славу Свою?
27 И начав от Моисея и от всех Пророков, истолковал им во всех Писаниях то, что относится к Нему.
28 И приблизились они к тому селению, куда шли; и Он сделал вид, что идет дальше.
29 Но они понуждали Его, говоря: останься с нами, потому что наступает вечер, и день уже на склоне. И Он вошел, чтобы остаться с ними.
30 И было: когда Он возлег с ними, то, взяв хлеб, благословил и, преломив, давал им.
31 И у них открылись глаза, и они узнали Его, и Он стал невидим для них.

Выражаю признательность Сафару, который привинтил дверную ручку.

---

ssssssssssssssso alone

2012-09-10 17:18:58 (читать в оригинале)