- ЗОЛОТАЯ ОСЕНЬ - 2014 / GOLDEN AUTUMN - 2014: выставка золотая осень Заказать online посещение выставки.
Исследование, проведенное более чем 800 раввинами-членами раввинского центра Европы (RCE) и Европейского совета еврейских общин (ЕСЕО) наглядно показало, что ассимиляция на европейском континенте достигла шокирующей отметки – 80%.

При этом представители RCE заявили, что ужасающие цифры были уточнены на основе анализа количества еврейских свадеб по сравнению с числом евреев в каждом городе, с учетом обновленных статистических данных, подтверждающих тревожные, ставшие массовыми, тенденции.

Раввин Менахем Марголин, генеральный директор RCE, отметил, что в соответствии с цифрами, собранными по, как отмечалось выше, 800 общинам по всей Европе в преддверии Рошха-Шана (еврейского Нового года), ассимиляция стала острой угрозой для европейского еврейства в целом.

По данным того же RCE, около 40% европейских евреев скрывают свою национальную принадлежность, а примерно 75% не учиться в еврейских школах, что также является тревожным симптомом кризиса устойчивости европейского еврейства.

Как совершенно понятно, решение скрывать свою еврейскую идентичность, а также не посещать еврейские учреждения происходит на фоне не менее шокирующего всплеска антисемитизма в Европе. Исследование показало, что антисемитские инциденты в странах ЕС выросли на – немного-немало – 436% только в одном июле 2014 года по сравнению с прошлогодними показателями.

Раввин Марголин отметил резкий рост правого экстремизма в Европе, исламского фундаментализма и антисемитизма, принявших форму нападений на евреев и еврейские учреждения, вызванные военной антитеррористической операцией «Нерушимая стена».

Он также добавил, что рост влияния крайне-правых, отраженный в результатах выборов в европейский парламент означает, что будет сложнее найти поддержку от правительств тех или иных стран ЕС. Вместе с тем, раввин добавил, что RCE будет продолжать делать все возможное, чтобы обращаться к европейским лидерам за защитой еврейских граждан.

И все-таки, на эту бочку дегтя есть и своя ложка меда: по тем же данным, наблюдается рост посещаемости детьми еврейских школ, точно так же, как и рост посещаемости синагог (показатель вырос на 17% по сравнению с предыдущим годом). Кроме того, отрадно осознавать, что примерно 500 тысяч евреев, проживающих в Европе, примут участие в молитвах в 1353 синагогах по всему континенту на Рош ха-Шана.

по материалам Израиль7

Здравствуйте дорогие читатели! Сегодня я хотела бы с Вами поделиться информацией в рубрике население. Темой статьи будет миграция населения, а так же я немного затрону термины иммиграция, эмиграция и ассимиляция. Ну что же, давайте выясним, какие у этих терминов особенности.  … Продолжить чтение →

Год: 1969
Страна: США
Жанр: Комедия, мелодрама, драма
Продолжительность: 01:41:45

Режиссер: Ларри Пирс / Larry Peerce

В ролях: Ричард Бенджамин /Richard Benjamin/, Эли МакГро /Ali MacGraw/, Джек Клагмэн /Jack Klugman/, Нэн Мартин /Nan Martin/, Майкл Мейерс /Michael Meyers/, Лори Шелле /Lori Shelle/

Описание: Экранизация одноименной повести американского писателя Филипа Рота, за которую (вместе с еще 5 рассказами, вошедшими в книгу) автор получил Национальную книжную премию в 1960 году, когда ему было всего 26 лет. Каждое из произведений посвящено различным жизненным проблемам второго и третьего поколения ассимилировавшихся американских евреев. Как и более известный (возможно, скандально) российскому читателю роман «Случай портного» / «Portnoy’s Complaint «, книга посвящена рефлексиям еврейского юноши над невозможСкачать торрент «Прощай, Колумбус — (Goodbye, Columbus) (1969)»

Пожалуйста, оставайтесь на раздаче торрента как можно дольше!Хранителя ключа из 4 акта теперь не будет бесполезен — энергичная игра в стиле «action RPG».

статьи Каспарова в том, что, будучи нацией, мы должны защищать свой культурный фундамент, свою идентичность, свой «культурный код».  

Вопрос о «культурном коде» и методах его защиты в самом деле важный вопрос. Но чтобы говорить о нем, сперва нужно понять, а что это вообще такое – «культурный код». Иначе очень легко договориться, что защищаться нам надо от всякого иноплеменного вторжения. Что, собственно, то и дело и происходит с «защитниками идентичности».

Слово «фундамент» не самое удачное, когда мы говорим о культуре. Культура – это дерево, которое растет, сбрасывая одни листья о распускаясь другими. Порой ветры истории ломают и довольно крупные ветви этого дерева, но само дерево продолжает расти. Иногда даже быстрее. В культурном процессе соединены два: консервативное сохранение старого и творческое созидание нового: ствол сохраняется, но листья опадают и распускаются.

Но главную роль в жизни дерева культуры играют корни, тот самый «культурный код». Что это такое? Во-многом «культурный код» похож на код генетический. Это программа жизни. Жизни народа, жизни культуры народа. Ее можно назвать и «идеей народа». Эта программа «прошита» в психике каждого человека, составляющего народ, и потому является общей для всех людей народа. Поэтому ее можно назвать также «коллективной психикой», или «душой народа». Несмотря на архаичность, последнее название самое точное: «культурный код» оживляет народ и направляет всю его жизнь: жизнь народа – это реализация его идеи.

Обычный человек очень мало осознает прошитый в его психике культурный код. Поэтому можно сказать, что код этот хранится в бессознательных разделах психики. Но не слишком глубоко – при желании код этот может быть сравнительно легко осознан. По крайней мере – частично.

Нуждается ли этот код в защите? Есть ли от чего его защищать? И если есть, то способен ли народ защищать свой культурный код или вообще как-то на него влиять?

Начну со второго вопроса. Народ может влиять на свой культурный код не больше, чем человек может влиять на свой генетический код. Эта штука зашита достаточно глубоко и надежно, чтобы быть защищенной прежде всего от глупости самого ее носителя, рвущегося менять все что ни попадет под руку, но не понимающего, что можно, а что нельзя менять.  Так что здесь охранителям не стоит беспокоиться: объект их заботы находится в безопасности и прежде всего – в безопасности от них самих.

Что касается первого вопроса, то его необходимо переформулировать: угрожают ли нашему культурному коду иноплеменные влияния? Или же наоборот – в ассимиляции этих влияний и состоит жизнь нашей культуры, и эта ассимиляция-переплавка и составляет содержание нашего культурного кода?

Даже самый беглый взгляд на историю жизни русской культуры немедленно открывает, что такая плавильность и составляет основу ее жизни. Тут даже не важно, что русская нация, о которой говорит Каспаров, а правильнее – русский народ, биологически формировалась соединением разных кровей: славянских, скандинавских, степных в самом начале; с балтийскими и финно-угорскими добавлениями чуть позже; затем - с тюрками и монголами, и наконец – чуть ли не со всеми народами евразийского материка – от шотландцев до корейцев. Много важнее другое –  что жизнь русской культуры состояла в такой же ассимиляции «чужого». Первое мощное воздействие – греческое, византийское; второе – «татарское»; третье – европейское.

Всю нашу историю нам нужно было бы плакать, как чужеродные влияния разрушают нашу идентичность. Но они ее не разрушали, а создавали. Упав на русскую землю, эти влияния расцветали русскими цветами. Великая церковная архитектура 12-го века пришла из Византии, но в Византии нет ничего похожего на такие русские шедевры, как Покров на Нерли. Через двести лет гениальный Феофан приезжает из той же Греции, но и он становится русским иконописцем: в византийских церквях изредка можно встретить что-то похожее, но далеко не то, что сохранилось в новгородском Спасе на Ильине улице. В Василии Блаженном нетрудно увидеть мотивы мечети, но это русская церковь – в мире нет таких мечетей. Русская культура 18-19-го веков сделана или руками европейцев или под сильнейшим европейским влиянием, но это русская культура. И в 20-м веке то же самое. В еврейской литературе не было романов вроде «Доктора Живаго» и стихов вроде «Бесонница, Гомер...». У киргизов же не было не только айтматовской прозы, но и вообще литературы. Окуджава – это не засорение русской культуры армянскими и грузинскими инородностями. Как – к слову сказать – и Пиросмани. Замечу, также к слову, что вся эта культурная агрессия если как-то и повлияла на существание Палеха и судьбу Дымковской игрушки, то только тем, что в повзрослевшей культуре они вырвались из неизвестности и заняли свои весьма почетные места в нашем культурном доме.

В том-то и дело, что наш культурный код как раз и состоит в том, чтобы брать чужое и делать его русским, расширяя и расширяя тем самым русское культурное пространство. И если и надо от чего-то этот код защищать – то только от дураков (я не о ком-то лично), которые не дают себе труда его понять. Но к счастью, он не нуждается и в такой защите – он вполне дуракоустойчив.

Не защищать нам надо свой код, а стараться понять его.

art ma-zaika

Tiny weaver birds make huge nests on telegraph poles in the Kalahari desert

 

 

Крошечная птица ткач сооружает огромные гнезда на телеграфных столбах в пустыне Калахари. Фотограф Диллон Марш (Dillon Marsh) в своём фотопроекте "Ассимиляция" сумел показать как птицы хорошо вписывают искусственные столбы в реальный пейзаж.

Бесплодные пейзажи южной Калахари птичка записывает в свои собственные, располагаясь на телефонных столбах, которые находятся в среде её обитания.

Растущие гнезда не статичны, в них кипит жизнь. Ветки и трава, собранные для постройки гнезда, соединяются, чтобы создать узнаваемые индивидуальности вместо неодушевленных столбов.

Фотограф провел три дня, исследуя область вокруг города Апингтон в Южной Африке, которая является частью пустыни Калахари. Для реализации своего проекта он использовал камеру 4×5, чтобы снять фотографии, а из-за высоких затрат на пленку удалось снять только по одной фотографии каждого гнезда.

Общительные птицы-ткачи строят постоянные гнезда на деревьях и других высоких объектах. Эти гнезда являются крупнейшими среди всех, построенных любыми птицами, и достаточно большими, чтобы разместить более ста пар птиц, проживающих несколькими поколениями одновременно. Гнезда состоят из отдельных камер, каждую из которых занимает пара (иногда с потомством).

Гнезда строятся вокруг большой и крепкой структуры, такие как деревья акации и телеграфные столбы. Гнезда, построенные в полюсах электроэнергии, иногда вызывают короткие замыкания в сезон дождей, и могут загореться в сухой сезон.

Гнезда высоко структурированы и обеспечивают птиц более выгодными условиями по сравнению с температурой на улице. Центральные камеры сохраняют тепло и используются для ночевок. Внешние номера используются для дневной тени и поддерживают температуру 7-8 градусов Цельсия, в то время как температура наружного воздуха может колебаться до 16-33 градусов Цельсия.

Фото: © Copyright Dillon Marsh / Rex Features