SOS:«Википедия» закрылась на день

   2012-07-10 15:05:23
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97...%B8%D1%86%D0%B0

+ развернуть текст   сохранённая копия

Русскоязычная «Википедия» прекратила работу на один день в знак протеста против законопроекта о создании в Интернете единого реестра сайтов с запрещенной информацией. Сегодня в Госдуме должно состояться второе чтение этого документа.



«Сегодня сообщество «Википедии» протестует против введения цензуры, опасной для свободных знаний, открытых для всего человечества. Мы просим у вас поддержки в противодействии этому законопроекту» - именно такое обращение выставлено на главной странице портала. В то же самое время мобильная версия свободной энциклопедии по-прежнему работает.



Основным объектом протеста стали поправки, внесенные в закон «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию», принятые 6 июля в первом чтении Госдумой. Инициатором принятия поправок стали депутаты от партии «Единая Россия».



Согласно новым положениям определенная правительственная организация будет создавать реестр, в который должны будут быть внесены сайты с детской порнографией, пропагандой наркотиков, а также содержащие информацию о том, как совершить самоубийство или причинить вред своему здоровью. Доступ к таким сайтам будет ограничен хостинг-провайдерами или операторами связи. Контролировать процесс внесения сайтов в черные списки будет, скорее всего, Роскомнадзор.



«Идея борьбы с детской порнографией в Сети - правильная. Но в целом Интернет должен оставаться свободной средой», - написал утром в Twitter глава Минкомсвязи Николай Никифоров (@nnikiforov). Также он заявил, что не одобряет действия русской «Википедии». «Намерения Wiki быть закрытой я не поддерживаю. Но этот шаг - важная реакция сообщества, знак, что нужно совершенствовать закон», - пишет г-н Никифоров.



Ранее чиновник довольно часто высказывался о несовершенстве данного законопроекта. По его мнению, основные проблемы нового закона - механизм реализации предложенных новшеств. Г-н Никифоров полагает, что процесс внесения сайтов в черные списки нуждается в доработке.



В 2012 году англоязычная «Википедия» также прекращала свою работу на определенное время в знак протеста против антипиратского законопроекта SOPA (Stop Online Piracy Act), принимаемого в США. Суть его состоит в том, что любая организация может заблокировать интернет-ресурс без решения суда, если сочтет, что он нарушает ее авторские права. Массовая акция протеста вынудила остановить принятие этого закона конгрессом США.

 

 

 

http://www.itar-tass.com/c12/468781.html:Русскоязычный раздел интернет-энциклопедии Wikipedia прекратил работу на сутки в знак протеста против возможности принятия поправок в закон «Об информации». Эти поправки предполагают, в частности, введение системы фильтрации в Интернете и создание «черного списка» сайтов. Госдума рассмотрит их во втором чтении уже сегодня. В обращении администрации Wikipedia говорится, что все это может стать «основой для реальной цензуры в сети».



Ранее в интернет-энциклопедии уже заявляли, что по новым правилам их могут закрыть за отказ убрать такие статьи, как «Самоубийство» и «Перманганат калия». О необходимости доработки текста законопроекта ранее говорил и министр связи и массовых коммуникаций Николай Никифоров, а также представители компаний Google, Yandex, Mail.Ru Group и другие.



©  ИТАР-ТАСС

Общественное равенство, а не уровень доходов или потребления обеспечивает удовлетворение жизнью. Экономическое равенство в обществе делает людей здоровыми. Исследование показывает, что в обществах, где существует огромное экономическое неравенство, например, в Соединённых Штатах, у населения наблюдается повышенный уровень тревоги и насилия, больше случаев подростковой беременности, люди чаще болеют, многие из них страдают ожирением и злоупотребляют наркотиками. Общества, где процветает неравенство, отличаются чрезмерным потреблением. Зато уровень общественного доверия в тех же США куда ниже, чем в Европе, а социальный капитал и вовсе никакой.

Исламизм формируется не на задворках цивилизации. Он вербует сторонников среди людей, получивших западное образование и разочарованных в материализме и индивидуализме западной цивилизации. Традиционная общинная идея становится революционной потому, что означает переворот всей западной парадигмы, сформированной вокруг индивида. Мерилом успеха считается благосостояние всего общества, а не отдельных удачливых и образцовых персон.

Исламизм заново ставит старый вопрос, лежавший в основе как исламской, так и западной философии. 200 лет назад на Западе казалось, что старый спор был решён в пользу индивидуализма, «разумного эгоизма». И многим, живущим в западной культуре, неуютно и боязно, когда эта западная, картезианская парадигма снова и снова оказывается под вопросом. Признаки этого страха найти не так уж трудно – он проявляется и в бытовой исламофобии, и в наукообразных теориях о «столкновении цивилизаций». Мол, вместе с Декартом Запад обрёл объективную правду через науку и технологию. Западный путь – единственно правильный, потому что сделал «нас» богатыми и сильными. «Они» (мусульмане, да и все другие, кто «не мы») не способны этого вынести. Однако выбора у них нет, и «они» будут вынуждены покориться западной «правде».

Исламистская революция, как и любая истинная революция – это куда больше, чем политика. Исламизм – это попытка сформулировать новое самосознание, меняющее основные аксиомы нашего времени. Это сознание выходит из глубин интеллектуальной исламской традиции, предлагающей совершенно иное понимания человеческого бытия, и помогает избежать и гегемонию жёсткого картезианского склада ума. Вовсе не факт, что это новое сознание всегда останется в рамках исламского общества, а не сделается универсальным, как марксизм, который привнёс в западную цивилизацию мессианскую философскую традицию изменения мира (тиккун олам), или фрейдизм, который обогатил западную культуру раввинской традицией изменения самого себя (хешбон нэфеш). Разумеется, идеи равенства, социальной справедливости и взаимопомощи существуют во многих культурах и идеологиях, в том числе и в западной. Однако сегодня именно исламизм верит в эти принципы и строит на них политику. Примеры тому мы видим каждый день. В сегодняшней газете два сообщения – канцлер Германии Ангела Меркель заявила, что помощь не бывает без взаимности. Хотя именно без взаимности – это и есть помощь, а всё остальное уже называется иначе. И рядом – сообщение о том, что на севере Мали исламисты выбили из каких-то районов своих бывших союзников – светских сепаратистов туарегов. Причина конфликта заключается в том, что отряды туарегов, объявившие о независимости своих территорий на юго-западном краю Сахары, грабили и насиловали, а поэтому так и не сумели завоевать доверие населения, а вооружённые исламисты обеспечивали закон и порядок.

Исламистская революция только начала свой поход открытия нового самосознания. Вовсе не обязательно, что после капитализма будет исламизм, как не случилось, что после капитализма наступил социализм. Исламизм полон явных и вопиющих недостатков, да таких, что зачастую они принимаются за саму суть исламизма. Однако политический исламизм предлагает мусульманам (да и западным людям тоже) возможность преодолеть столь же вопиющие недостатки западного материалистического и эгоистического капитализма. Это волнует сердца, возбуждает умы в нашем неолиберальном свободном рынке, где лес рубят – щепки летят, так вольно дышит человек, где жить становится всё лучше и веселей. Это даёт надежду, что после капитализма не наступят тёмные века варварства.

Огромная благодарность моим замечательным друзьям арабисту д-ру Ксении Светловой (Израиль) и востоковеду Екатерине Вергиз (Россия) - благодаря дискуссиям с ними и получился этот текст.

 

 

Источник: Новый смысл

 

Комментарии на ИА REX: Можно ли согласиться с аргументами Михаэля Дорфмана?

 

Юрий Юрьев, политконструктор:

В давнем споре концепций «деньги вместо людей», как колониальной концепции, или «люди вместо денег», как концепции коммунистической — исламисты нашли очень интересный принцип: «деньги вместе с людьми». Они не отказываются от денег, они не отказываются от людей, они отказываются от денег любой ценой и ростовщичества на ближних. Исламист ныне подобен «советскому» ранее и похож на ранних христиан до эпохи крестовых походов. Он не ставит целью наживу любой ценой, он считает, что дети важнее денег, он может вникать или не вникать умом в сложнейшую теорию, но он живёт по основным её принципам.

Ещё исламист похож на «советского» не только отношением к роли детей и денег и к железной дисциплине веры. Ислам экспансивен, как ранний коммунизм. «Дар-Уль-Ислам» работает в точности, как Коминтерн ранее. «Чёрный квадрат» Малевича оказался Каабой. «Я хату покинул, пошёл воевать, чтоб землю в Гренаде крестьянам отдать» — чёткая калька с Корана: «Земля принадлежит тем, кто её обрабатывает». Очень многое похоже, включая фракции и их интриги, кроме разве что «классовой борьбы». Но коммунизм и ислам похожи по стилистике и на иных, например, протестантов, что вырвались из опеки католиков и переориентировали несколько ведущих стран мира. А мормоны так вообще удивительно похожи на классических исламистов и по отношению к семье.

Проблема ислама ещё и в том, что многим его вождям мало согласия окружающих на отсутствие ссудного процента. Им мало уважения к собственно исламу. Им нужна полная, абсолютная и беспрекословная власть ислама. Суд им нужен Шариата. Им нужно полное господство ислама во всех сферах, и главное — на арабском языке. В итоге деятельности некоторых вождей ислама ислам становится страшнее ссудного процента. Ссудный процент забирает что-то, а ислам (в трактовке некоторых его вождей) забирает всё и навсегда, включая предков и потомков. И в этом случае ислам напоминает оружие массового поражения. С соответствующим к нему отношением со стороны тех, кто на стороне культуры и науки собственного народа, на собственном языке и в собственных целях.

 

Сандра Новикова, журналист и блогер:

Мудрейший аятолла Хомейни сказал, что есть только две партии — партия Бога и партия сатаны. Современная западная либеральная цивилизация по природе своей сатанинская. Западная же христианская церковь противостоять натиску князя мира сего не смогла, и стала сдавать одну позицию за другой. Западную церковь теснили и теснят по всем фронтам — создали протестантизм с его многочисленными сектами, дискредитировали всяческими «педофильскими» и «гомосексуальными» скандалами католических священников, кощунствовали и богохульствовали в фильмах, книгах, стихах и песнях, требовали, чтоб феминисткам предоставили право быть пасторами, а сейчас уже доходит до того, что из церквей убирают распятия, запрещают христианам носить кресты и даже поздравление с Рождеством считают чем-то неприличным.

Но свято место пусто не бывает, и на место беззубой западной церкви, не выдержавшей искушения и решившей поклониться тому, кто обещал за поклон дать весь мир, пришла активная и умеющая себя защитить религия. И дело кончится тем, что те, кто не желает состоять в партии сатаны, примкнут к исламу. Или к православию.

Но на поставленный вопрос можно ответить ещё проще. Вот западный либерализм с его толерантностью, защитой геев, феминизмом и движениями типа чайлд-фри. А вот ислам с многожёнством. Как вы думаете, кто победит? Ответ очевиден.

 

Роман Лискин, журналист:

Это говорит о том, что католическая и православная религии тяжело больны. Их догмы просто не воспринимаются населением. Работающий раньше наследственный принцип не культивируется в «ячейках общества» — в семьях. Скандалы, как в РПЦ, так педофильские скандалы у католиков, несомненно, тоже сделали свои дело, оттолкнув большое количество людей неверующих, но исторически считающих себя православными или католиками. Плюс играет роль демографический фактор — рождаемость христиан неуклонно падает, тогда, как у мусульман она растёт. Соответственно растёт и их влияние. Как говорят врачи «прогноз неблагоприятен».

 

Источник: ИА REX

РСН

 

Комментарий RP: Несложно заметить, что вполне адекватное нормам общественной и христианской морали мнение протодьякона РПЦ МП А.Кураева полностью совпадает с представлениями законопослушного гражданского общества. Мнение об ответственности религиозно-политической корпорации за результаты пропагандируемых ее функционерами идей ненависти и насилия, чем "грешили" не только околоцерковные маргиналы, но и отдельные руководители синодальных учреждений Московского патриархата, сформировалось под воздействием растущего цинизма моральных отщепенцев, апеллирующих к "титульному вероисповеданию". К сожалению, именно политическая активность РПЦ МП привела ее структуры к тому необратимому состоянию, когда малейшая попытка недавних "исповедников насилия" вспомнить о христианской морали, обернет сформированную ими ненависть против них самих.

Попытка более сознательных представителей клерикального сообщества дистанцироваться от возбуждаемых церковной пропагандой носителей агрессии вызывает понимание. Большинство приверженцев православия, признающих юрисдикцию РПЦ МП, пусть и не расположены в силу косности к защите христианской нравственности, не склонны и к экстремизму. Однако, какая-то вероятность исправления ситуации, где стараниями экстремистов эпитет "православные" обретает в обществе негативную коннотацию, видится реалистичной лишь при условии кардинальной смены агрессивного курса клерикального официоза. Без признания руководством РПЦ МП справедливости общественных претензий к его деятельности и, возможно, раскаяния в ней, перспективы возврата себе имиджа христианской церкви этой религиозной организацией видятся весьма туманными.