Фобос и Деймос вот-вот поработят сознание оппозиционно и националистки настроенных граждан. А страх с ужасом проснуться от осознания того, что сразу после Нового года будет подана заявка на митинг против ксенофобии и исламофобии. Да-да, тот самый, который объединит не славян, которые сольются в едином экстазе порыве и лозунге. И сделать это они хотят на Манежной площади, правда навряд ли им это будет разрешено. Скорей всего их затолкают в малонаселенный район, дабы не накликать беду в виде «Русского марша» или того хуже – нациков, кидающих зигу и с битыми бутылкам прыгающих на толпу мигрантов. Легальных, между прочим.



Более того организаторы намерены собрать миллион человек. И ведь соберут. О планируемой акции на днях заявил представитель «Российского конгресса народов Кавказа» Абакар Абакаров. По его словам, заявка на проведение мероприятия, цель которого определена как «создание общественного договора о совместном проживании», будет подана в мэрию Москвы 11 января.



Как водится, СМИ растиражировали существующие в их больном воображении лозунги. Мол митингующие будут высказываться против запрета на хиджабы в школах, действий властей, мешающих строительству новых мечетей, а также против разжигания межнациональной розни в СМИ. Мы видим, что журналисты опять делают все, чтобы славяне воспылали ненавистью к, по сути, братским народам и пошли в январе, после каникул, бить морды всем приезжим, проживающим не по адресу регистрации. Видимо. Если остановиться и подумать, то никаких документов, резолюций по митингу нет. «Конгресс» еще даже не решил будет ли митинг. Мэрия еще не дала разрешения. А если и будет, то что с того? Северный Кавказ — это субъект РФ, гражданам России по Конституции разрешено высказываться и выходить свое мнение выражать. Другой вопрос, что в наше время мнение непохожих вызывает нервные подергивание всех членов у других, бледнолицых и бритоголовых. Ну так может стоит полечиться, а то уже в каждом не русском будет «скрытая угроза».



В обсуждениях на форумах и в социальных сетях пользователи пророчат бунт, восстание, свержение режима. Все комментарии в защиту минусуются, трутся нещадно. А все потому, что кому-то не выгоден мир, дружба, жвачка в России. Кому-то очень хочется кровопролитий на улицах Москвы. И этим «кому-то» будет абсолютно все равно кто пострадает. В замесах будет смешиваться и кровь белых и кровь желтых и черных. Пострадают все. Так быть может, пора остановится и вспомнить о «дружбе народов»?
И странно что никто не видит в этом митинге хорошего – шашлык, шаурма, барашек, лаваш, все это под хорошее грузинское вино. Веселая, задорная музыка, новые встречи старых друзей. А вам бы все кого-то побить, дуйте в библиотеку – качайте мозговые извилины.

Сенка ОБИЛИЧ



А тут еще есть печеньки.

Принял Ислам швейцарский политик, известный своей борьбой с минаретами. Член Швейцарской Народной Партии и известный крайне правый политик Даниэль Стрейч был... Video Rating: 4 / 5

Общественное равенство, а не уровень доходов или потребления обеспечивает удовлетворение жизнью. Экономическое равенство в обществе делает людей здоровыми. Исследование показывает, что в обществах, где существует огромное экономическое неравенство, например, в Соединённых Штатах, у населения наблюдается повышенный уровень тревоги и насилия, больше случаев подростковой беременности, люди чаще болеют, многие из них страдают ожирением и злоупотребляют наркотиками. Общества, где процветает неравенство, отличаются чрезмерным потреблением. Зато уровень общественного доверия в тех же США куда ниже, чем в Европе, а социальный капитал и вовсе никакой.

Исламизм формируется не на задворках цивилизации. Он вербует сторонников среди людей, получивших западное образование и разочарованных в материализме и индивидуализме западной цивилизации. Традиционная общинная идея становится революционной потому, что означает переворот всей западной парадигмы, сформированной вокруг индивида. Мерилом успеха считается благосостояние всего общества, а не отдельных удачливых и образцовых персон.

Исламизм заново ставит старый вопрос, лежавший в основе как исламской, так и западной философии. 200 лет назад на Западе казалось, что старый спор был решён в пользу индивидуализма, «разумного эгоизма». И многим, живущим в западной культуре, неуютно и боязно, когда эта западная, картезианская парадигма снова и снова оказывается под вопросом. Признаки этого страха найти не так уж трудно – он проявляется и в бытовой исламофобии, и в наукообразных теориях о «столкновении цивилизаций». Мол, вместе с Декартом Запад обрёл объективную правду через науку и технологию. Западный путь – единственно правильный, потому что сделал «нас» богатыми и сильными. «Они» (мусульмане, да и все другие, кто «не мы») не способны этого вынести. Однако выбора у них нет, и «они» будут вынуждены покориться западной «правде».

Исламистская революция, как и любая истинная революция – это куда больше, чем политика. Исламизм – это попытка сформулировать новое самосознание, меняющее основные аксиомы нашего времени. Это сознание выходит из глубин интеллектуальной исламской традиции, предлагающей совершенно иное понимания человеческого бытия, и помогает избежать и гегемонию жёсткого картезианского склада ума. Вовсе не факт, что это новое сознание всегда останется в рамках исламского общества, а не сделается универсальным, как марксизм, который привнёс в западную цивилизацию мессианскую философскую традицию изменения мира (тиккун олам), или фрейдизм, который обогатил западную культуру раввинской традицией изменения самого себя (хешбон нэфеш). Разумеется, идеи равенства, социальной справедливости и взаимопомощи существуют во многих культурах и идеологиях, в том числе и в западной. Однако сегодня именно исламизм верит в эти принципы и строит на них политику. Примеры тому мы видим каждый день. В сегодняшней газете два сообщения – канцлер Германии Ангела Меркель заявила, что помощь не бывает без взаимности. Хотя именно без взаимности – это и есть помощь, а всё остальное уже называется иначе. И рядом – сообщение о том, что на севере Мали исламисты выбили из каких-то районов своих бывших союзников – светских сепаратистов туарегов. Причина конфликта заключается в том, что отряды туарегов, объявившие о независимости своих территорий на юго-западном краю Сахары, грабили и насиловали, а поэтому так и не сумели завоевать доверие населения, а вооружённые исламисты обеспечивали закон и порядок.

Исламистская революция только начала свой поход открытия нового самосознания. Вовсе не обязательно, что после капитализма будет исламизм, как не случилось, что после капитализма наступил социализм. Исламизм полон явных и вопиющих недостатков, да таких, что зачастую они принимаются за саму суть исламизма. Однако политический исламизм предлагает мусульманам (да и западным людям тоже) возможность преодолеть столь же вопиющие недостатки западного материалистического и эгоистического капитализма. Это волнует сердца, возбуждает умы в нашем неолиберальном свободном рынке, где лес рубят – щепки летят, так вольно дышит человек, где жить становится всё лучше и веселей. Это даёт надежду, что после капитализма не наступят тёмные века варварства.

Огромная благодарность моим замечательным друзьям арабисту д-ру Ксении Светловой (Израиль) и востоковеду Екатерине Вергиз (Россия) - благодаря дискуссиям с ними и получился этот текст.

 

 

Источник: Новый смысл

 

Комментарии на ИА REX: Можно ли согласиться с аргументами Михаэля Дорфмана?

 

Юрий Юрьев, политконструктор:

В давнем споре концепций «деньги вместо людей», как колониальной концепции, или «люди вместо денег», как концепции коммунистической — исламисты нашли очень интересный принцип: «деньги вместе с людьми». Они не отказываются от денег, они не отказываются от людей, они отказываются от денег любой ценой и ростовщичества на ближних. Исламист ныне подобен «советскому» ранее и похож на ранних христиан до эпохи крестовых походов. Он не ставит целью наживу любой ценой, он считает, что дети важнее денег, он может вникать или не вникать умом в сложнейшую теорию, но он живёт по основным её принципам.

Ещё исламист похож на «советского» не только отношением к роли детей и денег и к железной дисциплине веры. Ислам экспансивен, как ранний коммунизм. «Дар-Уль-Ислам» работает в точности, как Коминтерн ранее. «Чёрный квадрат» Малевича оказался Каабой. «Я хату покинул, пошёл воевать, чтоб землю в Гренаде крестьянам отдать» — чёткая калька с Корана: «Земля принадлежит тем, кто её обрабатывает». Очень многое похоже, включая фракции и их интриги, кроме разве что «классовой борьбы». Но коммунизм и ислам похожи по стилистике и на иных, например, протестантов, что вырвались из опеки католиков и переориентировали несколько ведущих стран мира. А мормоны так вообще удивительно похожи на классических исламистов и по отношению к семье.

Проблема ислама ещё и в том, что многим его вождям мало согласия окружающих на отсутствие ссудного процента. Им мало уважения к собственно исламу. Им нужна полная, абсолютная и беспрекословная власть ислама. Суд им нужен Шариата. Им нужно полное господство ислама во всех сферах, и главное — на арабском языке. В итоге деятельности некоторых вождей ислама ислам становится страшнее ссудного процента. Ссудный процент забирает что-то, а ислам (в трактовке некоторых его вождей) забирает всё и навсегда, включая предков и потомков. И в этом случае ислам напоминает оружие массового поражения. С соответствующим к нему отношением со стороны тех, кто на стороне культуры и науки собственного народа, на собственном языке и в собственных целях.

 

Сандра Новикова, журналист и блогер:

Мудрейший аятолла Хомейни сказал, что есть только две партии — партия Бога и партия сатаны. Современная западная либеральная цивилизация по природе своей сатанинская. Западная же христианская церковь противостоять натиску князя мира сего не смогла, и стала сдавать одну позицию за другой. Западную церковь теснили и теснят по всем фронтам — создали протестантизм с его многочисленными сектами, дискредитировали всяческими «педофильскими» и «гомосексуальными» скандалами католических священников, кощунствовали и богохульствовали в фильмах, книгах, стихах и песнях, требовали, чтоб феминисткам предоставили право быть пасторами, а сейчас уже доходит до того, что из церквей убирают распятия, запрещают христианам носить кресты и даже поздравление с Рождеством считают чем-то неприличным.

Но свято место пусто не бывает, и на место беззубой западной церкви, не выдержавшей искушения и решившей поклониться тому, кто обещал за поклон дать весь мир, пришла активная и умеющая себя защитить религия. И дело кончится тем, что те, кто не желает состоять в партии сатаны, примкнут к исламу. Или к православию.

Но на поставленный вопрос можно ответить ещё проще. Вот западный либерализм с его толерантностью, защитой геев, феминизмом и движениями типа чайлд-фри. А вот ислам с многожёнством. Как вы думаете, кто победит? Ответ очевиден.

 

Роман Лискин, журналист:

Это говорит о том, что католическая и православная религии тяжело больны. Их догмы просто не воспринимаются населением. Работающий раньше наследственный принцип не культивируется в «ячейках общества» — в семьях. Скандалы, как в РПЦ, так педофильские скандалы у католиков, несомненно, тоже сделали свои дело, оттолкнув большое количество людей неверующих, но исторически считающих себя православными или католиками. Плюс играет роль демографический фактор — рождаемость христиан неуклонно падает, тогда, как у мусульман она растёт. Соответственно растёт и их влияние. Как говорят врачи «прогноз неблагоприятен».

 

Источник: ИА REX

исследование настроений "русской улицы", считает, что отрицательное отношение репатриантов к арабам вызвано исламофобией. Как сообщал портал IzRus, согласно результатам опроса, 55% выходцев из бывшего СССР поддерживают идею трансфера арабов, а две трети респондентов заявили, что считают израильских арабов угрозой государству.



Русскоязычные социологи, занимающиеся изучением именно этой группы населения, не согласны с выводами аль-Хаджа. Они считают, что репатрианты вовсе не отличаются своей исламофобией. Поскольку большинство русскоязычных израильтян живет в стране около 20 лет, сталкиваясь с арабами в повседневной жизни, они не могут относиться к ним отрицательно лишь на основании каких-то необоснованных стереотипов, как  утверждалось ранее.



"Приехав в Израиль в 90-х годах, репатрианты действительно имели какой-то "культурный багаж", сформировавшийся в бывшем СССР. Некоторые учились с арабами в вузах и сформировали собственное видение ситуации. Другие знали, что Израиль воюет с арабами, которых десятилетиями поддерживал СССР. Третьи – выросли в мусульманских республиках. Сегодня этого багажа уже нет – репатрианты прожили в Израиле 20 лет, и их отношение к арабам мало чем отличается от отношения уроженцев страны", - пояснил порталу IzRus Главный ученый министерства абсорбции д-р Зеэв Ханин.



По его словам, "русские" достаточно хорошо разбираются в обстановке, чтобы составлять свое мнение на основании фактов, а не стереотипов. "И на них гораздо больше влияют экстремистские высказывания различных лидеров израильских арабов, чем какая-то необоснованная "исламофобия", - считает Ханин. Он также выразил свое недоумение по поводу некоторых результатов исследования, проведенного в Хайфском университете, добавив, что хотел бы проверить, какие именно вопросы задавались респондентам.



Эксперт Института демократии, социолог Михаил Филиппов добавил, что в целом результаты опроса его не удивили. Они мало чем отличаются от данных, полученных его Институтом в 2009 году. "Несмотря на то, что из года в год мы не перестаём отмечать крайне отрицательное отношение "русских" к арабам, мне трудно согласиться с мнением авторов по поводу исламофобии, как объяснения", - подчеркнул Филиппов, приведя ряд гораздо более существенных, по его мнению, факторов.

Михаил Филиппов (фото: из личного архива)

"Во-первых, русскоязычные израильтяне зачастую видят в израильских арабах настоящих врагов страны. Их образ демонизируется, а само присутствие объясняет самые различные проблемы государства, и крайне упрощает взгляд "русских" на арабо-израильский конфликт. Разделение окружающего мира на "своих" и "чужих" – очень популярная черта выходцев из бывшего СССР во всём мире. Во-вторых, репатрианты живут в основном на периферии, в соседстве с арабами. Обе группы контактируют между собой на самом низком социально-экономическом уровне, что само по себе приводит к формированию стереотипов и вражды. В-третьих, большинство "русских" в Израиле проживает именно в тех районах, которые за последние пять лет подвергались атакам из Газы и Ливана. Опасения, страхи и неуверенность в собственной безопасности не могут не сказываться на формировании отрицательного отношения к арабскому меньшинству", - отметил Филиппов.



По его оценке, русскоязычные СМИ и политики внесли немалый вклад в формирование "столь бескомпромиссного отношения общины к арабам в Израиле, порой занимаясь подстрекательством и разжиганием вражды".



Кнессет объявит войну "русскому расизму"

Жизнь под сенью террора: "русские" рассказали об арабской сущности

Арабы и "русские" Хайфы: тлеющий конфликт