Главные темы. Последние записи с тегом «клипот»

Сегодня 19 декабря, четверг

Какой рейтинг вас больше интересует?

получить код

Главная /

Главные темы

Тэг «клипот»

Две мегаискры

2015-08-13 00:45:40
... , так как клипот могут оказаться совершенно ... активное множество агрессивных клипот является признаком ...
+ развернуть текст сохранённая копия

Автор: M. Bruk

Сейчас мы сделаем очень творческое и важное исследование. Мы увидим новые связи, и это прольет много света и уберет много тени.

Еврейская мистическая традиция стремится найти глубинный смысл в самых разных исторических событиях, в том числе в больших драмах. Смыслов всегда будет более одного. Мы должны разобраться в них.
Главными катаклизмами в ХХ веке были две мировые войны. Но если мы обратимся к мистикам, то увидим, что эти две войны родили в том числе два очень важных, но очень противоречивых процесса. Первая мировая война привела к революции в России, которая породила коммунизм/социализм. Вторая мировая война включала в себя Холокостевреев. Чувство вины народов по отношению к евреям привело в том числе к созданию Государства Израиль, то есть к реализации идеи сионизма.
Можно, обобщив, сказать, что две мировые войны породили коммунизм и сионизм. Это очень мощная связка. К ней нужно отнестись чрезвычайно аккуратно и ответственно, но эта связка сможет нам подсказать много ценного.
Что глубинно общего между этими двумя идеями?
Обе идеи были прорывами. В первом случае это был прорыв в области социальных отношений. Мир изначально строился на принципах «социального дарвинизма», то есть побеждает сильнейший, а слабого не жалеют, и он обречен страдать. Начальная стадия капитализма особенно выразительно иллюстрировала этот принцип.
Каббала говорит, что главный закон природы «швират келим» — «разбиение сосудов», то есть если система сопротивляется изменению, то происходит катаклизм (пример — мировая война) и новое получает место под солнцем.
Второй прорыв — это судьба евреев. Две тысячи лет со времен Римского изгнания евреи были ущемленным в правах меньшинством, разбросанным по разным странам. И понадобился катаклизм в виде Второй мировой войны, чтобы произошел прорыв и создалось еврейское государство.
Но в обоих случаях произошел еще один универсальный процесс. Каббала говорит, что если искру света не защищать, то на нее совершают «набеги» теневые силы («клипот» на языке каббалы). В результате получается светлая идея, облипшая как грязью или даже «изнасилованная» силами тьмы (тени), и общая репутация полученной «горючей смеси» может быть ужасающей и даже вызывающей презрение, так как клипот могут оказаться совершенно античеловечными.
Драма ситуации в том, что засилье клипот (теневых сил) компрометирует и создает огромные проблемы искре, которая с трудом пробилась — да еще и после огромного катаклизма. И задача глубинной мудрости — защитить искру двумя процессами. Во-первых, объяснить человечеству, в чем же искра, где свет, то есть ценность. А во-вторых, помочь выкинуть из схемы старые теневые клипот и помочь системе не быть «изнасилованной» новыми клипот, которые летят к искре, как бабочки на свет.
В чем искра социализма/коммунизма? В защите более слабых и менее агрессивных членов общества. Это ценность гуманизма вместо закона джунглей. Заметим, что западный мир уже освоил немало идей в этом направлении, став менее диким и более гуманным. А клипот, которые навредили искре в России, — это, в частности, система насилия (с ее ГУЛАГами), искажающая реальность идеология, зажим бизнес-творчества (антикапитализм), очень слабая обратная связь, которая могла бы защитить систему от волюнтаризма и глупостей, агрессивная оккупационная доктрина, зажим религий и свободы слова и другое — целый букет.
Нужно понять, что похожее произошло и с сионизмом, но не столь одиозно. Искра сионизма — это высвобождение огромного созидательного потенциала евреев как народа, а также новый этап раскрытия еврейских мистических тайн и уникальных способов парадоксального еврейского мышления. Но, глядя на Израиль, мы видим в нем немалую коллекцию клипот и в религиозном мире, и в светских кругах. По-видимому, столь активное множество агрессивных клипот является признаком особой ценности искры.
Поверхностный взгляд или выплескивает с водой (клипой) ребенка (искру), или, увлекаясь искрой, может «отравиться» клипой. Но умение разглядеть суть искры и защитить ее от клипот — это очень зрелое умение, и мировая духовно-интеллектуальная элита должна научиться этому умению.

Тэги: брук, евреи, искры, каббала, клипот, меир, мир

Искры и клипот — с Б-жественной перспективы.

2011-07-25 08:52:01
... br/>свободен от клипот — является ... отношению к
клипот — будет ... -то происки клипот могут проникнуть ...
+ развернуть текст сохранённая копия

Тэги: ya.ru:text, зеев, искра, клипот, мешок

Раскрываем карты — «с обратной стороны».

2011-07-25 00:10:31
... искры собрать, и клипот — отбросить.

+ развернуть текст сохранённая копия

Мы уже посвятили некоторую часть усилий раскрытию глобальных идей, стоящих за «искро-метным» подходом рава Кука.

Перед тем как мы постепенно начнем знакомиться с
искрами — я хочу подчеркнуть те проблемы (вызовы), которые стоят перед
нами и ответы на которые мы можем найти в новых искрах.

= - = - =

Начну с истории, найденной мной вчера в книге про Раби Натана.

Вот ее краткий пересказ.
Однажды раби Нахман послал своего ближайшего подвижника раби Натана с еще одним учеником — навестить Леви-Ицхака в Бердичев.
Когда они пришли в Бердичев, Леви-Ицхак сказал им, что они выбрали неудачное время, так как в город приехал известный раввин — Шполэр Зейде, который был очень жестким критиком и противником подхода раби Нахмана.
Но раби Натан подумал, что раз ребе послал его с миссией, то он должен остаться в Бердичеве.
После общения с Шполер Зейде, Леви-Ицхак спросил раби Натана: «Правда ли говорят, что Брацлавские хасиды так сильно стремятся набраться каваны перед молитвой, что выпивают перед молитвой — рюмку водки?». (что противоречит галахе)
Раби Натан уверил Леви-Ицхака, что это клевета, и Брацлавские хасиды пользуются кошерными способами ввести себя в молитвенное состояние.

= - = - =

О чем идет речь?

Многие начинающие соблюдать евреи, обращают внимание на то, что процесс еврейской молитвы очень тяжело наполнить эмоциональным подъемом. Обычно молитва оказывается простым чтением текста молитвенника. Более того, даже мысли наши редко могут не отвлекаясь следить за текстом молитвы, и помимо нашей воли — мысли отвлекаются от текста и путешествуют в миры наших забот.
Молитва ощущается рутиной.

Все мы знаем об этой проблеме. Почему же «воз и ныне там»?

У человека есть полезное, но опасное качество - приспособляемость в сочетании со смиряемостью.
Если он видит, что не может изменить ситуацию, он мысленно вздыхает и приучает себя жить с тем, что есть.

И постепенно начинающий соблюдать еврей — смиряется с тем, что молитва — это обязанность, которую нужно «пережить», не рассчитывая на эмоциональные и тем более духовные взлеты.

Из истории про раби Нахмана, мы видим, что его хасидам удавалось выйти за рамки «рутины».
И даже оппоненты, признавая результат, подозревали за этим какую-то искусственную стимуляцию.

= - = - =


Поставим вопрос «ребром», можем ли мы вдохнуть жизнь в молитву, чтобы она наполняла нас не только чтением святых текстов, но и эмоциональными и духовными переживаниями?

Дорогие читатели — ортодоксальные евреи! Признайтесь себе честно, нравится ли Вам то, как проходит Ваша молитва?

Скорее всего, тот уровень, которого Вы достигли в концентрации, кажется Вам вершиной возможного.
И Вы просто не осмеливаетесь оживить молитву еще на несколько «уровней», считая, что Ваш текущий уровень Вам достаточен.

А осознаете ли Вы, уважаемые мои ортодоксальные коллеги, что гигантская часть евреев ушла из иудаизма 100-200 лет назад по следующей причине.
Пока им некуда было идти (стены гетто преграждали им путь наружу) — они смирялись и ходили в синагогу, «отбывая повинность». Но раввины считали, что эта ситуация нормальная, так как «никто не жалуется».

Но когда стены гетто упали, благодаря тому, что антисемитизм снаружи поутих и евреев стали принимать в нееврейский мир, огромное количество евреев — сбросило с себя иудаизм как «повинность», которую на них «навесили» «древние предки».

Именно так воспринимали свой уход из еврейства — те самые наши прародители, чьими потомками мы являемся.

= - = - =


Посмотрим далее. Хасидизм нашел много способов оживить еврейскую практику.
И многие из хасидов — стали ощущать внутреннее оживление во время выполнения мицвот.
Но — сейчас и хасидизм не может похвастаться серьезными успехами в возвращении евреев.
И хотя конечно Хабад сейчас лидирует в области кирува (приближения к еврейству) — делает это он далеко не за счет указанных глубинных процессов, а за счет более внешних механизмов и почти полной отсутствии конкуренции.

= - = - =


Вместе с этим — бунтующие члены Jewish Renewal “рыщут” по просторам большого мира, выискивая всевозможные суфийские и буддистские практики, не особо заботясь об их кошерности.
Их молитвы с совместным пением, мантрами и плясками — уже мало напоминают нашу святую еврейскую молитву.

Эти ребята — ушли в другую крайность, превратив молитву в подобие «дискотеки».
Но — так как наш брат еврей — слабо сведущ в тонкостях общения со Вс-вышним, его конечно же будет влечь к себе — подход «обновленцев».

= - = - =

Наша задача — и искры собрать, и клипот — отбросить.
Мы должны найти кошерные способы оживить в частности молитву, чтобы она сохраняла кошерные рамки, но при этом — была заполнена светом и радостью.

= - = - =

И здесь существуют не только хасидские практики, но и множество Дальневосточных практик, позволяющих оживлять тело, дыхание, пропускать энергию по позвоночнику (что предлагал еще рав Арье Каплан в своей главе про Амиду из книги по еврейской медитации).

Перед нами откроется целый мир — оживляющих и пробуждающих механизмов, который позволит наше обращение к Б-гу сделать насыщенным, радостным, и при этом кошерным и соответствующим духу иудаизма.

= - = - =

Приведу вторую «зону риска».
Насколько Вы, уважаемые ортодоскальные коллеги — испытываете радость и энтузиазм во время Шабата?

Да, да, конечно, Вы много радости испытываете. От того, что работа осталась за бортом. Дети и семья — собрались вместе. И т. д.

Но... Мой коллега когда-то цитировал мне место в Иерусалимском Талмуде — где говорится, что еврей должен в Шабат читать Святые книги только в том случае, если он так и не научился испытывать живое переживание Шабата.

Если не умеет переживать Шабат, то пусть хотя бы книги читает.

То есть наши древние мудрецы осознавали, что в Шабат человек может испытывать реальный духовный и эмоциональный подъем — от чувства близости Вс-вышнего в этот избранный день.

А радость от близости к семье — это только одно из измерений этого дня.
И если Вы будете ощущать Б-жественный свет, то и Ваши близкие, «попавшие в этот свет» будут Вами восприниматься как ангелы — посланцы Б-га в мир Вашей семьи.

И Шаббатний миньян в синагоге — будет наполняться Вами радостью и любовью.

= - = - =

Посмотрим правде в глаза! Мы — живя в ортодоксальном мире — смирились с тем, что реализуем иудаизм на 3-5 процентов (примерно как человек использует свой мозг на 3-5%).

Но — не умея выйти за рамки этих 3-5 процентов, мы смирились с тем, что считаем это пределом.

= -= - =

Я сейчас постепенно собираю и откошеровываю идеи и практики из разных систем, которые могут помочь нам наполнить молитву и Шабат — дополнительным светом.

= - = - =


И еще один аспект.
Когда наши ищущие собратья — находят себя в «-измах» и ощущают там эмоциональный и духовный подъем, они правы в том, что нашли этот подъем.
Но — потеряв связь с иудаизмом, они оторвали себя от Вс-вышнего.

Наша задача — совместить обе части. Чтобы не было нынешней ситуации, когда у одних Вс-вышний, а у других — эмоциональный подъем. Мы реально можем иметь эмоциональный и духовный подъем при встрече со Вс-вышним. И этот опыт — обогатит обе стороны.

= - = - =

Продолжение следует.

Тэги: ya.ru:text, искра, клипот, кук, рав

Техника безопасности при работе с искрами — часть 2

2011-07-24 17:07:43
... к выявлению
клипот — проводят максимально доступную ... small;">Вторая группа клипот
— мужско- ...
+ развернуть текст сохранённая копия

Версия 1.2

Недавно я написал текст про «искро-метное» измерение Золотого Тельца.

В нем мы постарались увидеть,
что Телец — не был абсолютным Злом. Он
содержал в себе замысловатое переплетение
искр и клипот — ценных и творческих
идей, перемешанных с запрещенными
вещами.

http://en.wikipedia.org/wiki/Jonathan_Sacks

Он один из самых
творческих искроискателей.

В большинстве его статей — Вы
найдете 3-4 ссылки на книги современных
философов и психологов.

С помощью этих книг — он дает
интереснейшие комментарии на известные
сюжеты Торы.

Более того, благодаря новым
книгам,он связывает Тору и сегодняшний
день с его проблемами.

Но рав Сакс — не обычный
главный раввин.

Он учился в самых разных
учебных заведениях. Вот его послужной
список:

St
Mary's Primary School and Christ's
College Finchley,

Gonville
& Caius College, Cambridge
(MA),
New
College, Oxford,
King's
College London
(PhD),

Jews'
College London
and
Etz
Chaim Yeshiva
(London).

(Обратите
внимание на название первых двух школ
имени двух известных евреев (мамы и
сына)

Он
учился в Кэмбридже и Оксфорде. Его
образование и опыт позволяют ему быть
успешным искателем искр.

=
- = - =

Чтобы
«учуять» искру в нееврейском «-изме» -
надо чувствовать и разбираться в этих
«-измах».

Большинство
«классических» раввинов — имеют
совершенно другое образование и опыт.

=
- = -=

У
нас не так много гениальных раввинов,
подобных раву Саксу.

Но...не
обязательно быть главным раввином —
для умения находить искры.

Для
этого очень ценно быть баль-тшувой,
прошедшим до тшувы (прихода в иудаизм)
серьезный опыт пребывания в разных
«-измах».

Кстати,
сейчас Вс-вышний мне прислал в помощь
совершенно замечательного человека,
который был 30 лет весьма серьезным
деятелем в Христианских церквях (будучи
евреем). Недавно он сделал тшуву, и сейчас
ходит каждый день в коллель по полдня
учиться Талмуду, и приходит ко мне
общаться на предмет «искро-искания».

Итак,
первый «отряд профессионалов» - это
религиозные евреи (в-основном баалей-тшува),
которые имеют «нюх» на искры — и могут
находить их в окружающем мире.

Далее,
необходимо совершить бриру,
то есть очистить эти искры от всех клипот
(откошеровать искры).

Некоторые
серьезные раввины могут это сделать
самостоятельно.

=
- = - =

Но...
это не единственный вариант.

Идеальным
вариантом была бы командная работа.

Наши
религиозные авторитеты, знатоки
кошерности — могут войти в команду.

На
первом этапе — команда искроискателей
находит важные искры, пользуясь своим
опытом.

На
втором этапе — наиболее опытные из тех,
кто обладает не только способностью к
поиску искр но и способностью к выявлению
клипот — проводят максимально доступную
им очистку искр от клипот.

Но
в идеале должен быть третий этап —
команда «клипо-отсекателей», в которую
желательно ввести наиболее авторитетных
раввинов «классиков» - должна проверить
результат, чтобы поставить «печать
кошерности», после чего — самые
Б-гобоязненные евреи не будут бояться
пользоваться продуктами такой командной
работы.

=
- = - =

Подведем
первый предварительный итог.

В
наиболее оптимальном варианте — работой
по поиску искр — должна заниматься
команда из людей со свежим взглядом,
опытом знакомства с «-измами» и разумными
знаниями о «клипотной» конспирологии.

На
втором этапе — для того, чтобы полученными
искрами не боялись пользоваться самые
ультра-ортодоксальные потребители —
нужна перепроверка серьезных авторитетов
и тогда — новая искра станет достоянием
всего еврейского народа, а не только
самым «смелых».

=
- = - =

А
теперь несколько важных замечаний.

Замечание
1.

Недавно
я в хевруте изучал Гемору трактат
Кидушин.
Там была история о споре Ребе (автор
Мишны раби — Йегуда а-Наси) с другими
мудрецами — по поводу того, разрешить
или запретить какую-то ситуацию.

Из
анализа ситуации — гемора сначала
делает вывод, что мы учим, что Ребе
разрешил ситуацию.

Потом
Гемора говорит примерно следующее: «Но
из этого же мы можем сделать вывод, что
мудрецы запретили ситуацию». Какой же
правильный вывод из данной фразы?

И
Гемора говорит чрезвычайно важный
ответ, смысл которого — что нам гораздо
более ценно узнать факт, что Ребе
разрешил, чем факт, что его оппоненты
запретили.

Для
не совсем понятливых, комментаторы
объясняют:

В
иудаизме для раввина гораздо легче и
безопаснее запретить, чем разрешить.

Не
очень квалифицированные раввины, если
они не до конца уверены в сложной
ситуации, им легче ее запретить, чтобы
не нести ответственности.

Но
если раввин по-настоящему глубокий
знаток, то он может сделать более
серьезный анализ — и дать разрешение.
Но не потому, что ему «не жалко разрешить»
(как подумали бы светские читатели), а,
наоборот, потому что ему важно проникнуть
вглубь ситуации — и дать людям возможность
воспользоваться
чем-то важным.

В
разговоре с моими коллегами — я услышал
следующее мнение. В современном мире
очень много раввинов, которые предпочитают
запретить что-то, так как им так «проще
жить». Запретив, человек почти ничем не
рискует.

Но
самые знаменитые и любимые народом
раввины — это те, кто тратят больше
усилий — и разрешают. Но не везде, а
там, где они действительно могут найти
разрешенность ситуации.

Одним
из самых известных таких раввинов был
рав Моше Файнштейн.

После
второй мировой войны — в мире жило очень
много евреев, которые в тяжелейших
условиях сталкивались с жизненными
драмами, насилием и смертью — и это их
иногда приводило к сложным галахическим
вопросам (например, когда еврей спасался
от смерти, прячась в Христианском
монастыре).

Многие
раввины — не рисковали брать на себя
ответственность и давать этим людям
ответы.

Рав
Файнштейн понимал, насколько эти люди
нуждаются в серьезных решениях — и он
тратил много сил на глубинный анализ
ситуаций, чтобы найти возможность
кошерного разрешения проблем, там где
он мог
найти это разрешение.

=
- = - =

К
чему я привожу эту мысль.

Когда
речь будет идти о разрешении вещей,
пришедших из мира «горючих смесей»,
далеко не все раввины не побоятся
рисковать своей репутацией. Можно
предположить, что множество раввинов
— начнет по малейшему поводу переустрожаться
и «выплескивать младенца с водой» или
просто игнорировать ситуацию.

Поэтому
очень важно иметь таких раввинов, которые
бы обладали желанием и смелостью —
глубоко вникать в ситуации и давать
свои ответы — на основе серьезных
рассуждений.

=
- = - =

Замечание
2.

Пока
мы не имеем доступ к таким замечательным
раввинам — мы можем сделать следующее

(и
я стараюсь именно так поступать)

Мы
можем извлекать для начала наиболее
«безобидные» искры, в которых «невооруженным
глазом» можно увидеть — что мы вполне
очистили искру от клипот.

Существует
множество «легко отделяющихся» искр
во многих случаях.

И
пока мы не наладили многослойную работу
со сложными случаями, мы уже сейчас
можем выделить множество искр — на
«простых участках».

Как
писал р.Арье Каплан — мы начнем свое
путешествие с невысоких и безопасных
холмов (а высокие и опасные горы —
доверим более серьезным профессионалам).

=
- = - =

У
меня уже собралась достаточно большая
коллекция кошерных и интересных искр.

Основная
проблема к публикации материалов об
этих искрах — это время.

Учитывая
новизну ситуации, чтобы описать каждую
искру нужно время, для написания
серьезного текста.

Сейчас
важно организовать подготовительный
процесс.

И
пока мы должны еще 1-2 месяца посвятить
разбору общих вопросов, чтобы в-дальнейшем
— перейти к конкретике.

=
- = - =

Замечание
3.

Оно «противоположно»
первому замечанию.

Мы должны отдавать себе
отчет, что пока мы ищем кошерных путей
искровыделения — в еврейском
неортодоксальном мире уже «вовсю»
орудуют «копатели-дилетанты», которые
выкапывают искры зачастую без всякого
понимания и желания откошеровывания
их.

И (в частности в Америке)
сегодня большие толпы евреев — пользуются
этим неочищенным продуктом, не
«заморачиваясь» вопросами его очистки.

= - = - =

Уточню сразу две наиболее
опасные группы клипот с еврейской точки
зрения.

Первая группа клипот
— это нарушение запретов лашон а-ра.

Когда люди говорят, не следя за
чистотой речи, то это весьма чревато
проблемами для души и психики.

Это особенно опасно в сеансах
групповой психотерапии.

Например, когда на сцене один
человек вводится в транс и начинает про
себя (или других) рассказывать всякие
нелицеприятные вещи, то это чревато.

Да, мы знаем о врачебной тайне,
но на множестве психотренингов — этот
аспект «пропускается сквозь пальцы».

Я сам наблюдал весьма
травматичную историю на сеансе одного
еврейского психотерапевта, (но я ее
опишу, когда у меня будет больше времени).

Вторая группа клипот
— мужско-женские аспекты.

Когда к духовным
переживаниям подмешиваются сексуальные
факторы, то идет «игра с огнем».

Именно этими «горючими провокациями»
- Билам надоумил заняться мидьянитянок
и мы видим, насколько серьезно Тора
предупреждает об опасностях этого пути.

Но многие психо-тренеры
знают, что на семинарах — затеиваются
всевозможные романы и множество других
опасных связей.

Некоторые психо-техники
сознательно вмешивают эти факторы в
процесс.

Но еще более чревато, что
рыночно-рекламные механизмы часто
используют этот фактор для привлечения
клиентов, так как сексуальные влечения
— легко возбуждают человека и могут
быть легко использованы для дальнейших
манипуляций над клиентом (пикап и
прочее).

(как говорили в народе - «потом
как честный человек он был обязан на
ней жениться». И особенно много таких
«честных» жертв манипуляций среди
еврейских парней, которые в свое время
возбудились от нееврейских девушек, а
потом это закончилось женитьбой со
всеми вытекающими проблемами).

Об э том я уже когда-то
давал глубинную ссылку (попозже найду
и ее).

С точки зрения
«клипо-отделения» - мы должны серьезнейшим
образом сторониться этих двух
«клипо-рассадников».

= - = - =

Приведу реальный пример.

У меня есть один знакомый
— еврей-психотерапевт, который считает
себя религиозным, ест кошер, соблюдает
Шабат и т. д., но очень ругает ортодоксов,
считая их «душителями свободы».

При этом в его действительно
гениальных тренингах, которые он
во-многом сам разрабатывает, полно
клипотных «издержек».

Я к сожалению — не имею
возможности реально влиять на этого
человека и на его тренинги.

Не все в моих руках.

Но что я могу — это
видеть побочные эффекты после его
тренингов.

Один мой знакомый —
потом несколько дней ходил в серьезной
депрессии после сеанса с этим моим
еврейским психотерапевтом-новатором.

При этом — этот
психотерапевт — не хочет слышать критики
в свой адрес, заявляя, что это все «происки
устрожающих раввинов».

Но это — половина
проблемы. Много еврейской молодежи
приходит на его рискованные тренинги,
также привлеченные смелостью и
оригинальностью его техник, и доверяя
ему, при этом не осознавая, что многие
из техник — особенно для евреев — весьма
чреваты.

= - = - =

Я привел пример только
одного моего знакомого.

Но есть целые еврейские движения,
часть из которых претендует на свою
религиозность, и при этом готовы вмешивать
туда множество сомнительных техник и
подходов.

Например, это «Еврейское
обновление» (Jewish
renewal) http://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_Renewal

(The
term Jewish Renewal describes "a set of practices
within Judaism that
attempt to reinvigorate what it views as a moribund and uninspiring
Judaism with mystical, Hasidic, musical and meditative practices
drawn from a variety of traditional and untraditional, Jewish and
other,
sources. In this sense, Jewish renewal is an approach to Judaism that
can be found within segments of any of the Jewish denominations."

[1]The
Jewish Renewal movement incorporates social views such
as feminism, environmentalism and pacifism It
is not considered Orthodox and its practitioners are often referred
to as Post-Orthodox or Neo-Liberal Jews.)

И пока мы ищем способы
максимального кошерования, громадные
толпы евреев — в преддверии Мошиахальных
процессов — чувствуют необходимость
— стремиться к новому, которое им уже
доступно

И пока наш подход будет «томиться»
в ожидании профессиональной команды,
— множество еврейских душ будут, минуя
нас попадать в опасные ситуации.

= - = - =

Сейчас могут сосуществовать
два крайних подхода.

С одной стороны, боящиеся
нового «классики» будут предпочитать
— не вмешиваться в ситуацию (так им
будет безопаснее),

с другой стороны,
огромное количество наших детей и
близких — будут «ломиться» к тем
доморощенным искро-искателям, которые
не очистив продукт — мчатся на рынок с
товаром.

Необходимо учесть, как
предупреждал нас рав Кук, что еврейские
души — чувствуют искры, и как бабочки
на свет — мчатся к «месторождениям
искр».

= - = - =

Истории с коммунизмом
и либерализмом — уже ранили множество
душ.

Но это было на предыдущих этапах,
и прошлого уже не вернешь.

= - = - =

В последние 10-15 лет —
Мошиахальный процесс пошел гораздо
быстрее.

И люди сейчас еще активнее хотят
«прильнуть» к новым искрам.

И пока этим активно
пользуются весьма творческие личности,
которые часто из лучших побуждений, но
без должной предосторожности - «вбрасывают»
на рынок — новые «искры» в неочищенном
виде.

= - = - =

Замечание 4

Подобную ситуацию мир
испытал недавно в вопросах продуктов
питания.

Человечество увлеклось новыми
технологиями пище-производства.

И все увлеклись различными
химическими добавками, генными
экспериментами и др.

Сначала не подозревающее
подвоха человечество начало усиленно
потреблять продукты с весьма опасными
свойствами.

Постепено люди опомнились
и сейчас возникло понятие экологии
— защищающей нас от опасных веществ.
Но экология — не может запретить
прогресс.

Она стремится ввести
его в «кошерные» рамки с точки зрения
мира материальных продуктов.

= - = - =

То же самое — мы должны внести
в мир духовности.

Прогресс в области новых духовных
технологий — уже идет в
мире полным ходом.

= - = - =

Очень мало людей «вкусивших
свободы» готовы вернуться в мир
«классических» ценностей после того
как человечество уже побывало в мире
модерна, а сейчас пот

Тэги: ya.ru:text, искра, клипот

Главная / Главные темы / Тэг «клипот»

Блограйдеров
14501

Блогов
219930
(+0 сегодня)

Сообществ
1311
(+0 сегодня)

ЖЖ все стерпит
по сумме баллов (758) в категории «Истории»

Категория «Субкультуры»

Взлеты Топ 5


+221	238	Yurenzo
+213	249	Идеи подарков. Что и где купить, как сделать своими руками. Инте
+198	211	Ein_Brennende_Komet
+185	208	Russian parkour
+139	216	Портал роллеров Roller-style.ru: Новости

Падения Топ 5


-5	6	navesele
-21	16	Субкультура Онлайн
-182	3	mg5

Загрузка...