Какой рейтинг вас больше интересует?
|
Главная / Главные темы / Тэг «суворов»
Аллея 'Дом воинской славы России' (Саратов, 02.07.13) 2013-07-04 01:02:44
... полководец А. В. Суворов олицетворяет один из ...
+ развернуть текст сохранённая копия
art
ma-zaika | Мемориальный комплекс в честь великих русских полководцев и их побеД | На открытии аллеи в парке Победы не присутствовала, зато совсем недавно вдоволь насмотрелась, к чему и предлагаю присоединиться. Скульптуры хорошие, пожаловаться не нашла на что. В 2012 году в рамках общероссийского проекта "Аллея Российской славы" в Саратов из скульптурной мастерской Михаила Сердюкова (город Краснодар) были привезены бюсты Александра Невского и Матвея Платова. Последний был вскоре торжественно установлен у 43-й школы, а Александр Невский стал частью мемориального комплекса, открытие которого решено было приурочить к 68-й годовщине Победы в Великой Отечественной войне. 21 апреля 2013 года в Саратов из Краснодара прибыли ещё шесть бронзовых бюстов российских военачальников. По замыслу создателей мемориального комплекса, полководцы должны символизировать великие победы русских армий разных времён. Церемония открытия состоялась 9 мая 2013 года. Рядом с выстроенными в ряд в хронологическом порядке бюстами установлены стенды с исторической информацией, раскрывающей замысел композиции. Александр Невский символизирует 18 апреля 1242 года – день победы русских воинов над немецкими рыцарями в Ледовом побоище на Чудском озере, имевшем ключевое значение в северо-западных войнах Руси и остановившее продвижение крестоносцев на восток. Дмитрий Донской символизирует 21 сентября 1380 года – день победы над монголо-татарскими войсками хана Мамая в Куликовской битве, ставшей одним из ключевых событий в освобождении Руси от двухвекового монгольского ига. Из всех заслуг Петра I создатели аллеи выделили победу над шведами Карла XII в Полтавском сражении 10 июля 1709 года и триумф русского флота в битве со шведами у мыса Гангут 9 августа 1714 года. Бюст адмирала Ф. Ф. Ушакова продолжает морскую тему и символизирует победу над турецкой эскадрой у мыса Тендера 11 сентября 1790 года. Великий полководец А. В. Суворов олицетворяет один из наиболее ярких штурмов в военной истории – взятие турецкой крепости Измаил 24 декабря 1790 года. Оба этих события относятся к русско-турецкой войне 1787–1791 годов. Генерал М. И. Кутузов символизирует главную битву Отечественной войны 1812 года – состоявшееся 26 августа (7 сентября) Бородинское сражение, не имевшее явного победителя, но во многом подорвавшее боевой дух армии Наполеона, которая не смогла выиграть генеральную битву. Последний, седьмой бюст адмирала П. С. Нахимова символизирует 1 декабря 1853 года – день победы русской эскадры над турецкими кораблями в сражении у мыса Синоп (Крымская война 1853–1856 годов), ставшем последней крупной битвой эпохи парусного флота. 
 Фото: © Copyright ma-zaika.ru 
Тэги: александр, аллея, бюст, великий, воинский, день, дмитрий, донской, достопримечательность, история, кутуз, листать, михаил, невский, парк, первый, пётр, победа, полководец, путешествие, регион, россии, саратов, слава, страница, суворов, ушаков, фёдор
Симферополь: Памятник А. В. Суворову 2013-06-30 00:40:25
Через сквер мимо гостиницы «Украина» и нового главпочтамта пройдем к памятнику великому ...
+ развернуть текст сохранённая копия
Через сквер мимо гостиницы «Украина» и нового главпочтамта пройдем к памятнику великому полководцу, установленному на высоком берегу Салгира. Памятник А. В. Суворову и окружающие его малые архитектурные формы, напоминающие выступы ретраншемента, сооружены в канун 200-летия со дня основания Симферополя. В это время облик города особенно изменился, стал выразительным и праздничным. Появились новые памятники и скульптуры, Далее... Запись Симферополь: Памятник А. В. Суворову впервые появилась Крым сквозь время.
Тэги: (неаполь, адвокат, ак-мечеть), пушкин, салгир, симферополь, скифский,, суворов, украина
Симферополь: Обелиск высотой 18,5 метра 2013-06-28 13:48:16
1 июня 1736 г. русская армия под командованием фельдмаршала Миниха прорвала турецкие укрепления ...
+ развернуть текст сохранённая копия
1 июня 1736 г. русская армия под командованием фельдмаршала Миниха прорвала турецкие укрепления на Перекопе. Так состоялось первое знакомство 14-летнего волонтера Долгорукова с крымской землей. А в июне 1771 г. Перекопом овладели войска генерал-аншефа Василия Михайловича Долгорукова. Русские солдаты заняли важнейший торговый порт Кефе (Феодосию) и Керчь с крепостью Еникале, пушки которой простреливали пролив между Далее... Запись Симферополь: Обелиск высотой 18,5 метра впервые появилась Крым сквозь время.
Тэги: (неаполь, ак-мечеть), долгоруков, екатеринбург, империя, керчь, крым, османский, перекоп, полководец, симферополь, скифский,, суворов
Симферополь: прекрасный сквер на Долгоруковской улице 2013-06-28 13:37:13
Теперь, когда улица К. Либкнехта позади, вернемся к настольной и дорожной книге «Россия. Полное ...
+ развернуть текст сохранённая копия
Теперь, когда улица К. Либкнехта позади, вернемся к настольной и дорожной книге «Россия. Полное географическое описание нашего отечества. Новороссия и Крым»: «Долгоруковская улица заканчивается обширной площадью, на которой среди прекрасного сквера, засаженного сравнительно редкой и ценной древесной растительностью, помещается Александро-Невский кафедральный собор… Перед собором со стороны Долгоруковской улицы находится невысокий обелиск в честь кн. Долгорукова-Крымского; Далее... Запись Симферополь: прекрасный сквер на Долгоруковской улице впервые появилась Крым сквозь время.
Тэги: (неаполь, ак-мечеть), долгоруков, крым, россия, симферополь, скифский,, суворов
Монастырь Сазава 2013-05-06 16:34:00
... Швейцарского похода, Суворов остановил ее на ... императора Петра. Суворов открыл шкатулку перед ...
+ развернуть текст сохранённая копия
Чехию принято считать католической страной, однако так было не всегда. Первый мой рассказ будет о Сазавском монастыре и святом Прокопии.  | | Вид на монастырь со стороны реки Сазава |
Просмотреть увеличенную карту Сазавский монастырь имел необыкновенное значение в наиболее ранний период развития чешской культуры.
Доминанту всего ансамбля составляет башня, замыкающая южный боковой неф незаконченного готического храма, в сам архитектурный ансамбль входят приходская церковь, перестроенная в 17 веке из прежней алтарной части, и дворец, возникший в семидесятые годы 19 века в результате перестройки бывшего главного монастырского корпуса в стиле классического неоренессанса. | | Главная башня |
С историко-архитектурной точки зрения этот выдающийся памятник прошлого вызывает целый ряд пока еще неразрешенных вопросов. Может быть, нам многое объяснят проводимые в настоящее время археологические исследования.
Сазавский монастырь имел глубокую культурно-историческую связь с Русью, с ним связаны жизненные эпизоды некоторых российских государственных деятелей.
Монастырь был заложен в 1032 г. в местах, где примерно за 30 лет до этого возник поселок, в котором жили отшельники, возглавляемые монахом Прокопием. С течением времени эта первоначально вольная община, благодаря стараниям Прокопия, превратилась в организацию с твердым монастырским уставом, члены которой продолжали традиции славянской культуры, проникшие сюда из Великоморавской державы. По сравнению с другими монастырями раннего средневековья, значение Сазавской обители состояло в том, что ее братия сохраняла в богослужебных обрядах и в письменности славянский язык и алфавит. Это помогало ей укреплять христианское учение среди широких народных масс. Таким образом, монастырь, по прошествии двух столетий, продолжал дело салоникских братьев Кирилла и Мефодия, просветителей Великоморавского княжества, создателей славянской письменности, почитаемых как святых не только православной, но и католической церковью.Святой Прокопий Сазавский был совершенно реальной исторической личностью. Он родился в Чехии между 970 и 990 годами, получил образование в Велеграде (ныне – город Угерске-Градиште), где в свое время преподавали Кирилл и Мефодий. С личностью Прокопия в чешской культуре связаны многие легенды, он почитается как один из покровителей Чешских земель. | | Св.Прокопий Сазавский. Православная икона |
Решив вести отшельническую жизнь, Прокопий пришел именно в эти места, которые, по мнению некоторых историков, принадлежали его семье. Легенда гласит, что выбирая место для себя, Прокопий наткнулся на пещеру в лесу, в которой жили черти. Эти черти ни за что не хотели уступать Прокопию пещеру, но он был так силен в своей вере в Бога, что смог не только выгнать чертей, но и заставил работать на себя: запрягал в плуг и пахал на них. Местные жители утверждали, что видели, как Прокопий вспахивал поле на чертях. Недаром, встречаются изображения Прокопия, где он в руке держит плуг с запряжёнными в него чертями.Почему Прокопий выбрал именно славянское богослужение для своего монастыря? Здесь нужно вспомнить, а что же творилось в мире в это время? Еще не произошел Великий раскол христианской церкви на восточную, православную и западную, католическую. Еще не был основан Киево-Печерский монастырь (это будет примерно через 20 лет), недавно официально крещена Русь, христианство проникло еще далеко не во все уголки Европы. Прокопий был волен выбирать и, как продолжатель дела Кирилла и Мефодия, выбрал славянскую литургию не случайно.Покровителем Сазавского монастыря был лично князь Олдржих, которого Прокопий встретил в здешних лесах, когда тот охотился. Разговорившись, Олдржих поверил в святость Прокопия и попросил стать его духовником. Прокопий, в свою очередь, попросил Олдржиха о помощи в создании монастыря. | | Встреча князя Олдржиха со св. Прокопием. Художник Й. Матхаузер |
Перед своей кончиной Прокопий завещал своему племяннику Виту стать настоятелем Сазавы однако, при этом предупредил его, что монастырь ждут трудные времена.
Так и случилось. После кончины Прокопия в 1053 г. в судьбе Сазавского религиозного центра наступили драматические перемены, отражавшие тогдашнюю политическую обстановку. Крепнущее раннефеодальное государство Пржемысловичей начинает опираться на латинскую культуру и ориентируется на западную политическую систему.В 1055 г. князь Спитигнев II удаляет из Сазавы придерживающегося славянских традиций настоятеля Вита и его братию.
И здесь в истории Сазавы появляется первый «русский след». Монахи были вынуждены уйти, и уходят они ко двору венгерского короля Андраша I. Все дело в том, что женой Андраша была никто иная, как дочь Ярослава Мудрого Анастасия Ярославна, известная своей набожностью. Анастасия с радостью принимает сазавских монахов, которые и в венгерских землях продолжают свою просветительскую миссию. По всей видимости, именно тогда и наладились связи сазавской братии с монахами уже основанного к тому времени Киево-Печерского монастыря, также привечаемыми Анастасией.Венгерское изгнание было недолгим.Чешский князь Вратислав II, взойдя на престол в 1061 году, торжественно возвращает сазавскую братию в монастырь, который после этого переживает непродолжительный период своего расцвета.Почему Вратислав так поступил? Вероятно, здесь есть и второй «русский след». Женой Вратислава II была дочь Анастасии Ярославны, Адельхейда, воспитанная матерью в славянских традициях.Около 1090 г. игумен Божетех начинает строительство каменной, по всей вероятности, трехнефной базилики, которая, однако, не была закончена. Главный корпус был расширен и достроен лишь в середине 12 века. Романский храм стоял, по-видимому, на возвышенной площадке нынешнего парка к северу от церкви, о чем свидетельствует несколько сохранившихся фрагментов. Весь ансамбль, в том числе и жилые здания, принадлежавшие владельцам сазавского поместья – мирянам, был обнесен крепостными стенами с амбразурами и рвом.
Должно быть, Сазавский монастырь продолжал поддерживать в это время связь с Киевской Русью. Об этом свидетельствует то обстоятельство, что при освящении оратория (в русских монастырях он называется молельней) в 1095 г. в одном из боковых алтарей были помещены мощи первых русских мучеников, Бориса и Глеба.К памятникам церковнославянской письменности, возникшим, видимо, на Сазаве, относятся, во-первых, так называемые «Пражские фрагменты» (два пергаментных листа 11 века), во-вторых, евангельские тексты 11 века (16 листов). На этих евангельских текстах необходимо остановиться чуть подробней. Среди историков бытует мнение, что именно эти листы, писанные по-славянски св. Прокопием, легли в основу так называемого «Реймского евангелия», на котором французские короли приносили свою клятву при коронации аж до самой Великой французской революции 1789 года. Единого мнения по этому вопросу нет, хотя, в пользу этой версии говорит тот факт, что эти тексты были в свое время приобретены чешским королем и императором Священной римской империи Карлом IV «где-то в Венгрии». Как мы помним, сазавские монахи жили там с 1055 до 1061 года. | | Фрагмент Реймского евангелия |
Краткому господству славянской литургии положил конец в 1097 г. князь Бржетислав II, изгнавший славянских монахов и на их место призвавший бенедиктинцев из Бржевнова. На Сазаве утвердилась литургия латинская. Однако, в последствии, это не помешало королю Пржемыслу Отакару I ходатайствовать перед римским папой о причислении Прокопия к лику святых. В 1204 году Прокопий был официально канонизирован.
Еще один эпизод, связанный с Русью, произошел в 13 веке, вероятно, в 1253 году и связан он с личностью русского князя Даниила Романовича Галицкого. В это время Даниил Галицкий участвовал в венгерско-чешских войнах за австрийское наследство, видимо желая отблагодарить венгерских друзей за ту помощь, которую они оказали ему в борьбе с татаро-монголами. По условиям договора, Даниил должен был вторгнуться со своим войском в Чехию и занять Прагу. Практически подойдя к стенам Праги, Даниил решил заехать в Сазаву, чтобы поклониться святым местам. Доподлинно известно, что после посещения Сазавского монастыря Даниил свой поход продолжать не стал. Что же явилось причиной такого резкого изменения планов Даниила? |
