о как раскинул ты дома ирушалаим
как ты естественно несешь одежды неба
я и над морем не видал таких просторов
странных своею глубиною где луна и солнце
нимало не мешают этой сцене
где жизнь и смерть слились в своем теченье

Консалтинговая компания "SOCIUM": материальная и нематериальная о мотивации персонала или личной мотивации
"Сила «великого смешения», эрев рав – это нечистота от Якова, скорлупа (клипа), объединение сил Ишмаэля и Эсава.
Теперь можно понять слова Виленского Гаона, приведенные в начале главы. Он установил, что конечным намерением Эсава в сочетании с Ишмаэлем было рождение в мире силы, соответствующей Якову. Их сочетание породило великое смешение, которое соотносится с нашим праотцем Яковом по принципу «одно против другого». Это категория, в которой связаны вместе две силы нечистоты – действие и суд со стороны Эсава и извращенное милосердие Ишмаэля. Она стремится затемнить всю внутреннюю суть вещей, любой свет, который еще пребывает в народе Израиля.

Заключение

У нас на глазах воплощается объединение Эсава и Ишмаэля, стремящихся разрушить весь мир. И нужно знать, что теперь все зависит от нас".
/из книги Мимаамаким - "Из глубин"/

Мне (Г.С.) кажется, что в имени этой холеры слышатся корни "хил", исцелять и "лайер", лжец. А фамилия - от "клин", очищать. То есть чтобы избавиться от этих двух сил, беды и напасти, предсказанных еще в видении Даниэля, еврейскому народу необходимо перестать лгать и очиститься, и тогда он исцелится - и для этого в конце дней нам послано это испытание.

так лучше слыть жидом презренным
но гражданином быть вселенной
чем обожать страну чужую
и стать ее заслуженным артистом
не надо мне ни сала с солью
ни с маслом черного земного хлеба
яд прошлого я вырву с кровью
и птицей с песней взмою в небо

Простыми словами о том, как похудеть, накачать мышцы или повысить иммунитет. Fit-Lifestyle Блог о фитнесе для женщин
Народ Израиля уподоблен овце среди семидесяти волков (народов), жизнь которого свидетельствует о наличии Пастуха.
А Виленский Гаон пишет: «От Авраама вышел Ишмаэль, а от Ицхака – Эсав, они – мякина и солома от пшеницы» (к Агадот, Бехорот 8б), уподобляя этих праотцев зерну пшеницы, а Ишмаэля и Эсава (представляющих семьдесят народов) внешней шелухе.
И сказано: если бы не Закон Его (который хранит еврейский народ), он обратил бы весь мир в первозданный хаос.
Хлеб, мясо и Тора.
Не об этом ли басня: «Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать»?

Задумаемся о хлебе. Его название на святом языке – לחם подсказывает интерпретацию: ל-חם – «к теплу», «для тепла». Назначение хлеба, основы питания – согреть человека жизненной энергией, воспринятой от солнца, חמה, которое согревает всю землю.
А гематрия слова лехем, 78=26х3, возможно, предостерегает от поклонения солнцу, указывая на истинный источник энергии жизни и пропитания – Имя вечного и милосердного Б-га Авая. Хлеб утверждает истину высшего Милосердия, благодаря которой все живо, как мы говорим в брахе после еды хлеба – «Благословен Ты… питающий все». Тем более что иное сочетание тех же букв образует слово хамал – «помиловал» и махал – «простил». Это же гематрия слов «Был, Есть и Будет», если написать это так: היה הווה ויהי.
Хлеб едят с солью – מלח, из тех же букв. И на жертвенник возносили хлеб и соль.
Впервые мы встречаем слово хлеб в проклятии Адаму перед его изгнанием из рая Ган Эден: «В поте лица своего ешь хлеб, пока не вернешься в землю, ибо из нее ты взят. Ибо прах ты – и в прах ты вернешься» (Берешит, 3:19).
А слово «соль» впервые встречается во фразе при спасении семьи Лота из Сдома: «И оглянулась его жена, и стала столбом из соли» (Берешит, 19:26).
Пот соленый. И соль, как мы видим – символ проклятия. Но «союз соли» – символ вечности, и соль сохраняет от порчи.
Более того, сам хлеб – символ проклятия и изгнания. Ведь до греха Адам мог срывать плоды сада, а потом ему сказано: «Проклята будет из-за тебя земля, в муках будешь добывать из нее пищу, все дни твоей жизни… будешь есть траву полевую». Зерно и есть эта трава. Вероятно, это сохраняют слова брахи перед едой хлеба: «Благословен Ты…извлекающий (а-моци) хлеб из земли».
И это напоминает маца в Песах – символ изгнания, рабства и спасения, Его милости.