Слушай Народ Божий! Голосов: 1 Адрес блога: http://antipa62.livejournal.com/ Добавлен: 2011-07-22 12:30:44 блограйдером Elimelech

Как понять, что Господь передумал?

2016-10-25 20:49:29 (читать в оригинале)

«Мужчиной и женщиной создал их» (Берешит 5:2)

Талмуд в трактате Брахот (61а) задает вопрос по поводу видимого противоречия в словах Торы относительно порядка создания Адама и Хавы. В одном месте рассказывается, что Адам был создан вначале, а только после этого была создана Хава, в другом же месте сказано (Берешит, 5:2): «Мужчиной и женщиной создал их». Отвечает Талмуд, что тут нет противоречия. Изначально Творец задумал создать Адама и Хаву по отдельности, но, в конце концов, создал их вместе, в одном теле, после чего разделил их.

На первый взгляд, Талмуд имеет в виду, что Г-сподь поменял первоначальный план, передумал. Однако, несомненно, такое понимание невозможно, ведь Рамбам пишет («Законы основ Торы», 1:11): «И так как уже было объяснено, что нет у Него физического тела, ясно, что нет у Него и телесных свойств. Ни соединения, ни разделения; ни места, ни измерения; ни вознесения, ни нисхождения; ни права, ни лева; ни переда, ни зада; ни сидения, ни стояния. И Он не существует во времени, чтобы для Него определялось начало и конец или возраст. И Он не меняется, ибо ничто не может изменить Его. И нет у Него ни смерти, ни жизни, подобной жизни живого организма; ни глупости, ни мудрости, как у мудреца; ни сна, ни пробуждения; ни гнева, ни веселья; ни радости, ни печали; ни молчания, ни речи, подобной человеческой». Поскольку Г-сподь не существует во времени и нет ничего, что могло бы Его изменить, нет ничего, что могло бы изменить и Его мнение.

Виленский Гаон в комментарии на книгу Мишлей (9:10) объясняет, что в любом месте в словах мудрецов, где упоминается, что Творец задумал что-то одно, а в конце создал другое, под понятием «замысел» имеется в виду конечная цель (ведь всегда конечная цель предшествует в замысле самому действию). А под словами «а потом создал» имеется в виду порядок действий. Виленский Гаон пишет, что этот принцип верен и относительно вышеупомянутых слов Талмуда: изначальная цель при создании мужчины и женщины была в том, чтобы каждый был отдельно. Ведь если они будут в одном теле, не смогут быть помощью один другому. И все же, изначально Творец создал их в одном теле – чтобы у них была большая любовь друг к другу. И только после этого Он разделил их.

Таким образом, Виленский Гаон поясняет стих из книги Мишлей (9:10): «Начало мудрости – Б-гобоязненность». Т. е., страх перед Г-сподом должен быть целью, ради которой человек постигает мудрость. Сказали наши мудрецы в трактате Пиркей Авот (3:9): «Каждый человек, чья Б-гобоязненность не предшествует мудрости, – его мудрость не будет прочной. А тот, чья Б-гобоязненность предшествует его мудрости, – его мудрость будет прочной». Если цель человека при постижении мудрости Торы в том, чтобы понять величие Всесильного и Его законы, он преуспеет в этом, а если нет, то не преуспеет.

---

Печать плакатов

2016-10-25 20:42:34 (читать в оригинале)

Хоть современные офисные и домашние принтеры способны нампечать почти всё на профессиональном уровне, но их возможности ограничены. Когда необходимо распечатать нечто больших размеров  (печать плакатов, изготовление постеров по фотографии, календарь с логотипом компании и т.п.), отличных от стандартных листков бумаги, типа А4,то, как правило, нужно дорогостоящее профессиональное оборудование. Такие услуги предоставляет копировальный центр АмегаPRINT в Уфе, который оснащён современным устройствами (Epson Stylus Pro 9700/7700, Epson 30) для качественной печати - на широкоформатных плоттерах. А дизайнеры помогут разработать любой плакат с учетом разнообразных пожеланий и потребностей. Здесь Вы всегда найдете актуальные цены на полиграфию.Только опытная консультация, мастера своего дела, отличное качество – это то, что вы получите в АмегаPRINT. Рекомендую!

---

К ИСТОРИИ РАСКОЛА

2016-10-25 19:26:50 (читать в оригинале)

В последнее время нередко приходится слышать, что в расколе нашего народа, который так страшен для всякого народа, и несравненно более для нас, созданных для примера всем народам и поэтому несущих несравненную ответственность, виноваты обе стороны. Это как бы справедливое, равновесное суждение. А некоторые просто говорят: «Во всем виноваты религиозные»! Или так: почему же религиозные люди не обратились к народу, не объяснили, не научили, не пошли навстречу?
Чтобы понимать происходящее, следует знать некие факты, и видеть настоящее на историческом фоне. Это и дают почувствовать следующие подлинные истории, взятые из замечательной книги рава Ноаха Орловека о том, как достичь дисциплины любовью: «МОЙ СЫН – МОЙ УЧЕНИК».

В период, когда враждебные чувства сионистов к религиозной общине Иерусалима (ее возглавлял тогда рав Йосеф Хаим Зонненфельд) особенно обострились, юноши с пистолетами в руках ворвались в дом рава и стали угрожать ему, кричать и обвинять в “измене” сионизму. Рав Йосеф Хаим невозмутимо обнажил грудь и предложил стрелять в него, если они хотят, потому что никакое давление не заставит общину отказаться жить согласно своим идеалам. И тут, когда юноши, казалось, уже собирались его убить, они вдруг убежали.

Когда традиционную общину обвиняют в том, что она не посылает подростков в армию, ожидая, когда они созреют, вспомните этот случай. Верные Сиону, религиозные люди приезжали на эту землю и сохраняли ее тысячи лет, не боясь ни римлян, ни крестоносцев, ни мусульман, ни мамлюков, хотя кто их только не убивал, кто не угрожал за то, что они не принимают их веры, не меняют своих убеждений? Так кто же герой? Этот рав или недавно прибывший сюда юнец, человек ружьем? Этот наносной сионизм, который не был вечной Любовью к Циону, продиктованной любовью к Б-гу и Народу Израиля, прошел. Мы живем уже в эпоху постсионизма. А они продолжают хранить ее, как и всегда.
Рав Зонненфельд объяснил их внезапное исчезновение случаем, свидетелем которого много лет назад был его замечательный учитель рав Нохум Шадикер: В юности рав Нохум учился у рава из Шадика. В этом городе один предатель-еврей терроризировал других евреев, донося на них властям. У этого человека было еще одно качество. Он любил, чтобы в субботу его вызывали к Торе на шестую алию, что считается особым почетом. Боясь его, горожане почитали его каждую субботу этой алией. Но все изменилось в первую же субботу, когда равом города Шадик стал учитель рава Нохума. Как только доносчик заносчиво вышел к биме (возвышению, на котором читают Тору), чтобы подняться, как обычно, к Торе, рав стал публично позорить его за предательское поведение и приказал покинуть синагогу. Доносчик погрозил раву кулаком и поклялся отомстить. Через несколько месяцев, когда рав и два его ученика, одним из которых был Нохум, поехали на повозке за город, где устраивали обрезание, этот доносчик стал гнаться за ними на коне, крича, чтобы они остановились. Ученики ужасно испугались, но рав оставался спокойным. И когда этот еврей поравнялся с их повозкой, он спрыгнул на землю и... вдруг начал монотонно и многократно просить у рава прощения. А потом снова вскочил на коня и умчался. Своим изумленным ученикам рав объяснил причины чуда. В то время, когда мосеру (доносчику) давали его почетное место, рав увидел решение этой проблемы в словах Мишлей (27:19): “Как в воде отражается лицо, так и в сердце человека отражается (сердце близкого)”. Имея это в виду, рав стал обличать этого еврея. Возможно, его не нужно было проклинать, но он должен был получить соответствующий отпор. А потом рав больше не выражал этому человеку никакого возмущения. И постепенно мосер понял чувства рава и осознал, что тот сделал ему выговор не по злобе, а потому что должен был так поступить, как духовный лидер общины. Таковы были и его мысли, заключил рав Йосеф Хаим, когда эти юноши ворвались к нему со своими пистолетами. «И как это подействовало с учителем моего ребе, — сказал рав Йосеф Хаим, — так и теперь». Рав Йосеф Хаим добавил: мы должны судить ближних благосклонно, не испытывая к ним ненависти. Только тогда они увидят ошибочность своих путей и правильность пути Торы. Рав Гирш Палей, машгиах ешивы Хеврон в Иерусалиме, недавно дал мне яркий пример, как без слов выразить любовь и заботу: В особенно неспокойное время в Слободке, когда в атмосфере буквально витал призрак революции, убили несколько раввинов.
И однажды ученик иешивы, который стал бундовцем (членом антирелигиозной еврейской компартии), ворвался в бейт мидраш (дом учения) с пистолетом в руке. Его глаза горели ненавистью. “Алтер”, рав Носон Цви Финкель, посмотрел на него и с болью воскликнул: “Он пал так глубоко и так быстро”! Потрясенный состраданием “Алтера”, бундовец побелел, как полотно, и выскочил из бейт-мидраша.

В этих трех эпизодах перед нами прошли три эпохи раскола. Мы можем увидеть их прообраз в событиях Хануки. Евреи, которые ищут благ и близости нееврейского мира, воспринимают чужие, чуждые евреям идеи, и становятся рабами очередной доктрины, идеологии. Тогда они превращаются во врагов своих братьев и традиции, и от них исходит агрессия, непонимание и желание уничтожить, как это делала, например, Евсекция с раввинами и религиозными людьми во время коммунистов. Они ищут всяких способов покончить с верой и соблюдением, и готовы срубить сук, на котором сидят. Но сердце раввинов, сердце истинно религиозных людей открыто им навстречу, и они ждут их возвращения.

---

Реклама на баннерах

2016-10-25 19:20:44 (читать в оригинале)

От рекламы никуда не деться. Она проникает в нашу жизнь везде, как тольок мы просыпаемся. Из радио, телевизора, вашего смартфона по смс и т. п.б отовсюду доноситься реклама. Так, я заметила, что реклама на баннерах в Уфе, а также размещение рекламы на щитах (суперсайты, брандмауэр, крышные установки, размещение рекламы на ограждениях., видеоэкраны, реклама на путепроводах (эстакады) пользуется большой популярностью.
А заказать такую рекламу для успешного продвижения бизнеса с учётом всех требований заказчика не составляет труда в Рекламной Группе "Максимум".

---

Как земля могла ослушаться Творца?

2016-10-25 19:04:15 (читать в оригинале)

И сказал Г-сподь: Пусть вырастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовое, дающее плод, по его виду, в котором семя, на земле. И стало так (1:11).



Раши комментирует этот стих так. «Дерево плодовое – то есть у самого дерева должен быть такой же вкус, как у плода. А земля так не сделала! Наоборот, она вырастила «дерево, дающее плод»[1], которое само плодом не будет. Поэтому, когда Адам за свой грех заслужил проклятие, Б-г припомнил земле ее преступление и проклял ее тоже».

Тут возникает вопрос: а почему же земля не сделала того, что ей было велено? Для того, чтобы нарушить волю Б-га, необходимо дурное побуждение – а разве у земли оно есть?

[Вот что говорит Раши в конце главы Ницавим[2]: «Призываю Я в свидетели для вас сегодня Небеса и землю. Вс-вышний сказал Израилю так: «Взгляните на небеса, которые Я создал, чтобы служить вам, – изменяют ли они свои свойства?.. Взгляните на землю, которую Я сотворил, чтобы служить вам, — изменяет ли она свои свойства? Бывало ли так, чтобы вы засеяли ее, а она не вырастила урожая? Бывало ли, чтобы вы посеяли пшеницу, а она вырастила ячмень? А ведь Небеса и земля сотворены не для того, чтобы исполнять или нарушать заповеди и получать награду или наказание! Если они исполняют волю Б-га, награды им нет, а если нарушают, нет наказания! И все-таки они своих свойств не изменяют. А вы ведь можете заслужить награду и обрести ее, а если согрешите, будете наказаны. Так тем более вы не должны преступать Моей воли!»»][3].

Так что приходится признать, что земля не нарушила и не могла нарушить приказа Б-га сознательно, Б-же упаси. Она неправильно поняла его, допустила ошибку. Как раз такую ошибку, о которой сказано[4]: «Ошибка при изучении Торы, то есть воли Б-га, приравнивается к сознательному ее нарушению».

Итак, земля была наказана вместе с человеком и тоже получила проклятие. Какое же? Раши ниже[5] объясняет, что она должна будет теперь порождать создания, несущие на себе проклятие – например, мух, пауков и муравьев. И стоит прочесть продолжение его комментария. Но если объяснение таково, то выходит, что с самой землей ничего плохого не случилось, — так что же это за проклятие?! Ответ таков. Земля больше не может употребить все свои силы на то, что хорошо и полезно для мироздания – а это и есть проклятие. Ведь если человек обладает огромными возможностями, но не способен их реализовать – он воспринимает это именно как проклятие!

[1] Стих 12.

[2] Дварим, 30:19.

[3] Этот комментарий основан на Сифри, глава Аазину.

[4] Авот, 4:13.

[5] 3:17.