Слушай Народ Божий! Голосов: 1 Адрес блога: http://antipa62.livejournal.com/ Добавлен: 2011-07-22 12:30:44 блограйдером Elimelech

ПОЧЕМУ МОШЕ СДЕЛАЛ НЕ САРАФА, А МЕДНОГО ЗМЕЯ?

2016-07-11 12:10:04 (читать в оригинале)

Компания «АШДВАО: «Водолей Княгининская» - самая вкусная питьевая бутилированная вода
«И говорил народ о Б-ге и Моше: зачем подняли нас из Египта умирать в пустыне – потому что нет хлеба, и нет воды, и душа наша скончалась от этого несъедобного хлеба» (Бемидбар, 21:5). Они говорили между собой, но в ответ «Послал Авая в народ змей ядовитых (нахашим а-серафим), и кусали народ, и погибло много народа из Израиля» (21:6). «И пришел народ к Моше, и сказали: согрешили мы, наговаривая на Б-га и тебя. Помолись Б-гу, и уберет от нас змея (а-нахаш). И помолился Моше за народ. И Б-г сказал Моше: сделай себе сарафа и водрузи на шест (нес). И когда увидит его всякий укушенный – будет жить. И сделал Моше змея из меди, и поставил на шест, и если кусал змей человека, и тот смотрел на медного змея, он жил» (21:7-9).
Авая говорит Моше водрузить сарафа, а Моше делает змея (нахаш). Притом из меди, хотя это ему не было сказано. Однако этот змей выполняет задачу, поставленную Творцом, и Моше не получает нареканий…
Что такое сараф? Объясняют, что разновидность ядовитой змеи. Как сказано выше: змей ядовитых (нахашим а-серафим) – от глагола лисроф (сжигать), то есть жгучие – ядовитые.
Народ говорит: уберет от нас «этого змея» (а-нахаш), а не «змей». То есть народ понял свой грех и причину наказания – это явный намек на первого Змея в Саду Ган Эден, который оговаривал Б-га. Это может объяснить, почему Моше водрузил именно нахаша, змея, который ассоциировался у народа с их грехом.
Почему же Творец сказал Моше: «сделай себе сарафа»? Можно, мне кажется, понять слово сараф иначе, переведя нахашим а-серафим не как «ядовитые змеи», а «змеи серафим» (змеи ангелы, посланники Творца или змеи ангела) – для вразумления народа. Тогда «сделай себе сарафа» означает «сделай для себя ангела-сарафа», но для народа он предстал в виде нахаша, змеи. Так что Моше не ослушался, а выполнил в точности намерение Б-га.
«И водрузи на нес» – это значит «шест», но также «чудо». Змей, поднятый над народом к небу, указывал, что смерть от змеиных укусов не естественное явление, но приходит Свыше, как сказано: «Жизнь и смерть в руках языка», «Не змей убивает, а грех убивает», – и все от Б-га!
И характерно, что не сказано «И когда увидит его всякий укушенный – не умрет», хотя, казалось бы, об этом речь. Но сказано: «и будет жить» и «он жил». Именно в этом смысл – раскаяние возвращает к Жизни, ведь «грешник как мертвый», без возвращения к Б-гу нет вечной жизни.
Остается понять, почему Моше сделал змея из меди. Комментаторы говорят о нескольких причинах, в частности, что так он больше походил на ядовитую змею.
Но нет ли тут дополнительного смысла? Медь ассоциируется в традиции с наглостью (например, у идола, которого видел во сне Даниэль, это символ Явана, греческого изгнания), то есть народ должен был вспомнить о своей наглости, которая побудила их так говорить о Б-ге и Его пророке, и раскаяться, обрести смирение.
Кроме того, Тора говорит, что Творец за непослушание народа сделает небо Израиля как медь – и не будет дождя, источника жизни и проявления Его милосердия.
И еще: ленахеш значит «угадывать». И, возможно, глядя на этого змея, укушенный должен был догадываться, за что ему лично послано это наказание, и делать тшуву.

---

Мои твиты

2016-07-11 12:03:58 (читать в оригинале)

• Вс, 22:25: гл. Хукат. Время перемен. Чис.20:2-5 (1:41:20 – 1:41:53) https://t.co/Kl3hDnu9o2

---

гл. Хукат. Время перемен. Чис.20:2-5 (1:41:20 – 1:41:53)

2016-07-10 22:25:25 (читать в оригинале)

וְלֹא הָיָה מַיִם לָעֵדָה וַיִּקָּהֲלוּ עַל משֶׁה וְעַל אַהֲרֹן

וַיָּרֶב הָעָם עִם משֶׁה וַיֹּאמְרוּ לֵאמֹר וְלוּ גָוַעְנוּ בִּגְוַע אַחֵינוּ לִפְנֵי יְדֹוָד

וְלָמָה הֲבֵאתֶם אֶת קְהַל יְדֹוָד אֶל הַמִּדְבָּר הַזֶּה לָמוּת שָׁם אֲנַחְנוּ וּבְעִירֵנוּ

וְלָמָה הֶעֱלִיתֻנוּ מִמִּצְרַיִם לְהָבִיא אֹתָנוּ אֶל הַמָּקוֹם הָרָע הַזֶּה לֹא מְקוֹם זֶרַע וּתְאֵנָה וְגֶפֶן וְרִמּוֹן וּמַיִם אַיִן לִשְׁתּוֹת



Вэло ая маим лаэда ваикахалу аль мошэ вэаль ахарон

Ваярэв аам им мошэ вайомру лэмор вэлу гавану бигва ахэну лифнэй Адонай

Вэлама авэтэм эт кахаль Адонай эль амидбар азэ ламут шам анахну увэирэну

Вэлама ээлитуну мимицраим лахави отану эль амаком ара азэ ло мэком зэра утээна вэгэфэн вэримон умаим айн лиштот



И не было воды для общины, и собрались они против Моше и против Аарона.

И спорил народ с Моше, и сказали они так: О, если бы умерли мы, как умерли наши братья пред Господом!

И для чего вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть там нам и скоту нашему?

И зачем вы вывели нас из Мицраима? Чтобы привести нас на это место дурное? (Это) не место посевов и инжира, и винограда, и гранатовых яблок; и воды нет для питья!



Жизнь в пустыне - ответ на молитву.

Жизнь общества Израиля в пустыне была ответом на их молитву. Было время, когда народ вопил к Господу, умоляя о спасении из Египетского рабства. Молящиеся вспоминали обещание, данное Аврааму, и это придавало им уверенности, что ответ обязательно придет. Вспоминая сегодня о жизни сынов Израиля в пустыне, многие верующие обычно думают: «Какие же все-таки они были счастливые люди! Они видели казни, обрушившиеся на богов Египта, расступившиеся воды Красного моря, пили воду из скалы, ели манну!» Тора – это достоверный документ, нескрывающий правду происходивших событий, поскольку происходили не только чудеса Божьих проявлений, но и конфликты, распри, неверие, поражение, ропот и другие дела плоти. Мошэ изложил все, что видел и испытал. Оказывается, люди, жившие во время Божьих ответов, порой были глубоко несчастны и недовольны. Итак, Божий ответ не всегда радует человека, поскольку получение ответа или пребывание в нем требует кардинальных изменений в человеке. Господь организует процесс, преображающий нас по образу и подобию Мессии.



Ответ, влекущий перемены.

Когда Господь отвечает на наши молитвы, это всегда означает, что наступает время для серьезных изменений. Каких перемен ждет твоя душа? Какие изменения ты жаждешь получить от Господа? Есть одно из невеселых восточных пожеланий: «Чтобы ты жил в эпоху перемен!» Для еврея перемены – это большое благословение, если их производит Господь, поскольку следование за Мессией - это всегда перемены. Нет дня, когда Господь не требовал от нас в чем-то измениться.

Выйдя из Египта и прожив некоторое время на свободе, многим показалось, что рабство было не таким уже и плохим. Многие тосковали по жизни, когда они могли делать то, что они хотели. Оказывается, не все ожидали, что завет с Господом будет требовать изменений во всех областях жизни. Предложенный Всевышним завет ведет каждого верующего к серьезному изменению основ мышления и восприятия жизни. Завет побуждает нас:

- К молитве и зависимости от Господа.

- К изменениям и переосмыслению.

- К возрастанию в познании Мессии.



Препятствие.

Есть одно серьезное препятствие, ведущее к тому, что перемены, производимые Господом, могут восприниматься негативно и не приводить к достижению Божьей цели. Подобное случается с теми, кто ищет своей выгоды через познание Божье. Господь во всех обстоятельствах призывает нас к поиску Его славы, воли и правды. Попытки найти свою правду, волю и славу всегда приводят к великому разочарованию. Рав. Шауль писал:



6. Ибо Он отплатит каждому согласно его делам.

7. Тем, кто добивается славы, почёта и бессмертия, настойчиво творя добро, Он отплатит вечной жизнью.
8. Но тем, кто ищет своего, кто не повинуется истине, но повинуется злу, Он отплатит яростью и гневом.
9. Да, Он отплатит страданием и муками всякому человеку, творящему зло, в первую очередь, еврею, затем и язычнику,
10. но славой и почётом и шаломом всякому, кто непрестанно творит добро, в первую очередь, еврею, затем и язычнику.
11. Ибо Бог нелицеприятен. (Рим.2:6-11)



Пустыня общения.

Авраам хотел познать Господа, и Всевышний вывел его в пустыню, чтобы говорить к его сердцу. Это было время, когда Авраам приобщался к Господу. Также когда Израиль взывал к Господу о спасении, тогда был послан Мошэ, чтобы вывести народ из Египта, навстречу к Всевышнему в пустыню. Пророки говорят об этом романтичном времени нашей истории так:



1 И было слово Господне ко мне:

2 иди и возгласи в уши [дщери] Иерусалима: так говорит Господь: Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную.

3 Израиль [был] святынею Господа, начатком плодов Его; все поедавшие его были осуждаемы, бедствие постигало их, говорит Господь. (Иер.2:1-6)



Господь выводит нас из прежней среды жизни, чтобы наше сердце становилось, способным слышать Его и утвердиться в Б-ем завете. Пророк Осия использует аналогию брачного завета, чтобы показать, как Господь действует в человеческой жизни, чтобы достучаться до человеческого сердца.



13 И накажу ее за дни служения Ваалам, когда она кадила им и, украсив себя серьгами и ожерельями, ходила за любовниками своими, а Меня забывала, говорит Господь.

14 Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее.

15 И дам ей оттуда виноградники ее и долину Ахор, в преддверие надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской.

16 И будет в тот день, говорит Господь, ты будешь звать Меня: "муж мой", и не будешь более звать Меня: "Ваали". (Ос.2:13-16)



Формальные отношения – основа идолопоклонства.

Господь призывает нас к изменениям, которые помогут нам любить Его всем сердцем, душой и силами. Было время, когда Израиль обращался к Господу как к Ваалу, т.е. относился к Всевышнему как к идолу, созданному через человеческое воображение. Такое отношение вело к ложным отношениям, где человек относился формально к завету. Поэтому Господь выводит Израиль в пустыню, чтобы ничто не мешало стучать в сердце Своего первенца. Господь жаждет стучать в каждое человеческое сердце, но этот стук слышен, когда весь остальной шум, отвлекающий нас, утихает. Мы сознательно отдаляем от себя любой шум и суету, заглушающие стук Мессии в наше сердце. (Пример стука в дверь, когда в доме что-то еще шумит). Провести демонстрацию с группой прославления или музыкой через комп).



20. Вот, Я стою у двери и стучу. Если кто-то услышит мой голос и отворит дверь, Я войду к нему и буду есть вместе с ним, а он - со Мной.
21. Побеждающему я позволю сидеть вместе со Мной на моём троне, подобно тому, как сам Я победил и сел со своим отцом на Его троне.
22. Имеющие уши да слышат, что Дух говорит мессианским общинам"'. (Откр 3:20-22)



Мессия – ответ.

Многие мечтали жить во время, в которое мы живем, но только издали получали откровения о славе Мессии. Мы живем во время Божьего ответа, подобно поколению, вышедшему из Египта, но как было тогда, так часто происходит сейчас: нас поглощают заботы житейские, проблемы, беспокойства, нужды. Господь не осуждает нас за это, а через различные, даже болезненные ситуации дает возможность услышать Его стук, чтобы мы могли вновь вкусить и познать, как благ Господь. Будем использовать каждый случай в жизни ради познания Мессии: радость и слезы, боль и исцеление, падение и покаяние… Пусть стук Мессии в наши сердца достигнет нас, чтобы великие перемены, которые Он производит в нас, свершались.

---

Мои твиты

2016-07-10 16:10:22 (читать в оригинале)

• Сб, 21:36: 1000 знаков о сигнализаторах газа https://t.co/GfvYViraJQ
• Сб, 21:41: СТРАННЫЕ ПРЕФИКСЫ, УСТНАЯ ТОРА И ДВОЙНАЯ ЛОЯЛЬНОСТЬ https://t.co/BAO6V4ljYD
• Сб, 22:39: Человек, пребывающий в печали, https://t.co/SSRHbF5LAk
• Вс, 11:05: Раскрой ЛДСП, МДФ и пластика https://t.co/QJoyUaQyhV
• Вс, 11:06: Как меняли фамилии венгерские евреи https://t.co/uH1Xe5NSEA
• Вс, 11:34: Новая запись в LiveJournal: https://t.co/kKwO1jKg9c
• Вс, 11:39: Когда вы бежите от ответственности https://t.co/DDz0ToXT9A
• Вс, 11:53: Гейдар Джемаль: Кто есть мера всех вещей? https://t.co/gwmHVmcCWd
• Вс, 11:58: Если вдруг рассердишься, https://t.co/Ycxt8Mbc8s
• Вс, 15:22: ПОЧЕМУ КОРОВА, КРАСНАЯ И ДВЕ НИТИ? https://t.co/iQjjFeUsIX

• Вс, 15:31: В жизни каждого человека https://t.co/f8VWNlzVXN

---

В жизни каждого человека

2016-07-10 15:31:39 (читать в оригинале)

должен наступить этап, когда он честно сознаётся себе, что ни в чём особо не преуспел в жизни, и уже, не рыпаясь, доживает свой срок. У подавляющего большинства стариков потухший взгляд бегунов, которым осталось до финишной черты десять метров, первые три соперника уже ее пресекли, остальным ничего не светит, но они, по инерции, бегут. Хотя было бы прикольно, если бы аутсайдеры в забеге просто останавливались бы и расходились, как очередь, которой сказали: «Всё, товар закончился».

Но Бенцион-Шломо с таким подходом мириться не хотел. Престарелый Бенци давно уже разменял свой восьмой десяток и приценивался к девятому, как эти требовательные спесивые домохозяйки на рынке, что торгуются за каждый грош и вечно недовольны. Бенци подозрительно поглядывал на приближающееся восьмидесятилетие, не будучи особо склонным доверять столь почтенному возрасту свою жизнь. Ему и в седьмом десятке жилось неплохо; сами посудите: рано-рано утром Бенцион вставал и, после всех, обычных для еврея, процедур и бенедикций, выходил из дома со своим знаменитым блокнотом. Блокнот был толст, потрёпан, имел выцветшую фиолетовую обложку, и из него периодически выпадали отдельные листки. Если бы мы хотели заглянуть в этот блокнот, вряд ли бы мы смогли понять написанное в нём; буквы-закорючки теснились на страницах в одному Бенциону известном порядке. Но понаблюдать за бодро ковыляющим престарелым Бенци мы уж точно можем, это само по себе интересно чрезвычайно. Последуем же за ним!

Путь Бенциона от дома до синагоги полон требующими исправления моментами. Выбоина на тротуаре (позвонить в мэрию, стребовать номер обращения для дальнейшего контроля!), мусор на почве вокруг дерева (уборщик-араб опять ленится, позвонить Якову из мэрии, отвечающему за уборщиков и поставить ему на вид!), ветки сирени со двора семейства Шехтеров нависают над самой головой, а, значит, нормальным людям, не столь согбенным, как он, эти ветки сбивают шляпы (постучаться к Шехтерам после пяти, когда хозяйка уже отправила детей играть и, выпив первую чашку компота, успела малость отдохнуть и способна воспринимать подобные вещи). Мезуза на семнадцатом доме после переезда молодоженов в верхнюю квартиру (номер! это пристройка, у неё даже нет своего номера!) была повреждена (холодильником?), и в дожди ей грозит порча и размытие текста (сказать Шмуэлю, главе ЖК, в синагоге после молитвы). Под скамьёй валяется полусдутый мячик; похоже, именно его позавчера искал безутешно ревущий маленький Леви из четырнадцатого дома (поднять, принести домой, накачать; если не получится, купить новый и подарить малышу; от отца он ласки почти и не видит, что тоже, кстати, тема для отдельной записи в блокноте для принятия мер). ...Короче, Бенцион-Шломо заменял собой целый отдел мэрии, причём, на добровольных началах. После завтрака он устраивал вылазки в прочие районы нашего городка, а затем звонил, беседовал, показывал, как надо, журил, благословлял, требовал, шутил, мелькал там и сям, хлопая по плечу и приветствуя всех, от простого уборщика Абдула до Самого Мэра. Пока вокруг не всё идеально, человеку есть, чем заняться, считал старый Бенци.

Несмотря на такую всепронырливость, у Бенциона хватало такта и чуткости не лезть туда, где на данный момент было не до его помощи и совета. Не раз и не два я видел его со стороны взирающего на ссору, выплеск негатива, антисоциальное поведение кого-либо, недовольно жующего губами, смотрящего осуждающе, но, при этом, молчаливо ждущего шанс помочь, который, впрочем, часто так и не наступал. Молодые вообще склонны недооценивать опыт и знания стариков, как всегда покупаясь на внешний уверенный вид пройдох среднего возраста в костюмах, безапелляционно несущих чушь. Но Бенци не был навязчив сверх меры, это было бы просто непрофессионально.

Сегодня я немного опаздывал на работу, шёл от остановки быстрым шагом и, свернув на нужную улицу, чуть не сбил с ног Бенци, который стоял и писал в блокноте, периодически поглядывая на источник непорядка в виде выбившейся из-под земли мелиоративной трубки, освежительно брызгающей на визжащие стайки идущих в школу мелких девчонок.
«Опаздываем, а?» — сказал Бенци. С этим было сложно спорить. «А, знаешь, почему?» — спросил он, и, даже не дав мне сказать что-нибудь оправдательное, продолжил: «Потому что не твоё это. Не радует, и денег с гулькин нос». Ну, снова прав; я нетерпеливо переступил с ноги на ногу, надо было спешить. «Иди, но пообещай, что осенью уже будешь заниматься тем, что тебе по душе», — сказал старый Бенци, захлопывая блокнот и забавно, старчески, помаргивая. Из блокнота выпорхнула маленькая бумажка -автобусный билет, я склонился, чтобы поднять её, и, возвращая, кажется, смог прочесть. Там было написано, что у Сары Рейхниц закончился коричневый сахар.