629. Какое определение можно дать нравственности? - "Нравственность, мораль есть правило к тому, чтобы вести себя хорошо. Она основывается на следовании закону Божьему. Человек ведёт себя хорошо, когда он всё делает ради блага всех, ибо тогда он соблюдает закон Божий."
630. Как можно различить добро и зло? - "Добро - это всё то, что согласно с законом Божьим, а зло всё, что от него отдаляется. Таким образом, делать добро - это согласовываться с законом Божьим; делать зло - это нарушать этот закон."
631. Человек сам по себе может ли отличать то, что хорошо, от того, что плохо? - "Да, когда он верит в Бога и когда он действительно желает знать, что хорошо, а что плохо. Бог даровал ему рассудок для того, чтобы отличать одно от другого."
632. Поскольку человек подвержен заблуждению, то не может ли он ошибиться в оценке добра и зла и решить, будто делает добро, тогда как на самом деле причиняет зло? - "Иисус сказал вам поступать в отношении других так, как вам бы хотелось, чтобы другие поступали с вами; этим всё сказано. Следуйте этому правилу - и вы не ошибётесь."
633. Такое понимание добра и зла, которое можно назвать "взаимностью" или "солидарностью", не может быть применено к индивидуальному поведению человека в его отношении к самому себе. Находит ли он тогда в естественном законе правило своему поведению и верного проводника? - "Когда вы едите сверх меры, вам становится плохо. Так вот! Это Бог даёт вам меру в том, что вам нужно. Когда же вы её переходите, то оказываетесь наказаны. Так и во всём. Естественный закон намечает человеку предел его потребностей; когда он этот предел переходит, то оказывается наказан страданием. Если бы человек во всём слушал этот голос, говорящий ему "довольно", то он избежал бы большей части тех зол, в которых обвиняет природу."
634. Почему зло находится в природе вещей? Я говорю о зле нравственном. Разве не мог Бог сотворить человечество в лучших условиях? - "Мы тебе уже говорили об этом; духи были созданы простыми и несведущими. Бог оставляет человеку выбор дороги; тем хуже для него, если он выберет дурную дорогу - его странствие будет длиннее. Но если бы не было гор, человек не мог бы понять того, что можно подниматься и спускаться, и если бы не было скал и камней, он бы не понял, что могут быть твёрдые тела. Чтобы дух приобрёл опыт, нужно, чтобы он знал о добре и зле; поэтому и есть союз духа и тела."
635. Различие в общественном положении создаёт новые потребности, которые неодинаковы для всех людей. Таким образом, природный закон представляется правилом не всеобщим? - "Такие различия в положении находятся в порядке вещей и совершаются в согласии с законом прогресса. Это нисколько не препятствует единообразию природного закона, присутствующего во всём."
Примечание. Условия существования человека меняются в зависимости от времени и места; из этого следует различие в потребностях и общественном положении, приноровленном к этим потребностям. Поскольку различие это находится в порядке вещей, то оно соответствует закону Божьему, и закон этот от того не менее един в своей сути. И отличать действительные потребности от мнимых или условности - это уж дело разума.
636. Для всех ли людей добро и зло абсолютны? - "Закон Божий един для всех; но зло зависит в особенности от воли к совершению его, которою обладает человек. Добро всегда добро, и зло всегда зло, каково бы ни было положение человека; разница лишь в степени ответственности."
637. Дикарь, уступающий своему инстинкту, когда он питается человеческим мясом, виновен ли он? - "Я сказал, что зло зависит от воли к совершению его; так вот! тот человек более виновен, который лучше знает, что он делает."
Примечание. Обстоятельства сообщают добру и злу относительную весомость. Человек часто совершает ошибки, каковые хотя и являются следствием положения, в которое его поместило общество, тем не менее всё равно остаются предосудительными; но его ответственность за них находится в зависимости от средств, коими он располагает, чтобы понимать добро и зло. Так, человек просвещённый, совершающий малейшую несправедливость, более виновен в глазах Божьих, чем невежественный дикарь, всего лишь отдающийся своим инстинктам.
638. Зло иногда представляется последствием самого порядка вещей. Такова, например, в некоторых случаях необходимость разрушения, распространяющаяся даже и на ближнего своего. Можно ли тогда сказать, что это нарушение закона Божьего? - "Это не перестаёт быть злом, хотя и необходимым; но необходимость эта исчезает по мере того, как душа очищается, переходя из одного состояния в другое; и тогда человек, совершая его, становится только ещё виновнее, потому как он лучше понимает, что он делает."
639. Зло, которое мы совершаем, не есть ли оно зачастую результат того положения, в которое нас поставили другие люди; и кто в таком случае более виноват? - "3ло возвращается к тому, кто его вызвал. Так, человек, доведённый до зла положением, в которое его поставили другие люди, менее виновен, нежели те, кто были тому причиной; ибо каждый понесёт кару не только за то зло, которое он совершил, но и за то, причиной которого он стал."
640. Тот, кто сам не сделал зла, но кто пользуется злом, совершённым другими, в той же ли мере он виновен, что и они? - "Если он им пользуется, то это всё равно, как если бы он делал его сам, потому что пользоваться таким злом - значит участвовать в нём. Быть может, он и отступил бы перед действием; но если, найдя всё совершившимся, он этим злом пользуется, это значит, что он одобряет его и что он бы и сам совершил его, если б мог или если б посмел."
641. Желание зла, так же ли оно предосудительно, как и самое зло? - "Смотря по обстоятельствам; добродетель состоит в том, чтобы добровольно сопротивляться злу, желание к коему испытывается, в особенности когда есть возможность это желание удовлетворить; если же дело лишь в том, что нет к тому случая, то человек виновен."
642. Достаточно ли просто не творить зла, чтобы быть угодным Богу и обеспечить своё будущее положение? - "Нет, добро нужно делать на пределе своих сил, ибо каждый ответит за то зло, которое совершилось из-за того, что не было сделано добро."
643. Есть ли люди, которым их положение не даёт возможности делать добро? - "Нет никого, кто не мог бы творить добро: лишь эгоист никогда не находит к тому возможности. Достаточно пообщаться с другими людьми для того, чтобы найти повод творить добро, и каждый день жизни даёт возможность к этому всякому, кто не ослеплён эгоизмом; ибо добро делать - значит не только быть милосердным, это также быть полезным в меру ваших сил всякий раз, когда требуется помощь ваша."
644. Среда, в которую некоторые люди оказываются помещены, не является ли она для них первоисточником множества пороков и преступлений? - "Да, но это опять-таки испытание, выбранное самим духом в пору, когда он был развоплощён; он хотел подвергнуться искушению, чтобы иметь заслугу в том, что он устоял перед ним."
645. Когда человек как бы погружён в атмосферу порока, то разве зло не оказывает на него почти неодолимого влияния? - "Влияние есть, но непреодолимости его нет; ибо и в этой атмосфере порока ты иногда встретишь великие добродетели. Это суть именно духи, кои имели силу сопротивляться такому влиянию, и в то же время миссия их состояла в том, чтобы оказывать благотворное влияние на собратий своих."
646. Заслуга в сделанном добре, подчинена ли она определённым условиям; иначе говоря, есть ли различные степени заслуг за добро? - "Заслуга за добро лишь в трудности его совершения; нет никакой заслуги в делании добра, если делать его не составляет труда, когда сделанное добро ничего вам не стоит. Богу более угоден бедняк, делящийся своим последним куском хлеба, нежели богач, отдающий лишь свой избыток. Иисус сказал это в притче о динаре вдовы."
§90. Деление природного закона.
647. Заключается ли весь закон Божий в заповеди любви к ближнему, преподанной Иисусом? - "Конечно же, эта заповедь содержит в себе все обязанности людей в отношении друг друга; но нужно ещё показать им её применение, иначе они будут пренебрегать ею и впредь, как делают они это сегодня; впрочем, природный закон заключает в себе все обстоятельства жизни; и эта заповедь лишь часть всего этого. Людям нужны точные правила; общие и слишком туманные предписания оставляют слишком много дверей для всевозможных толкований."
648. Что думаете вы о делении естественного закона на десять частей, включающих законы о поклонении, труде, деторождении, поддержании жизни, её прекращении, об обществе, прогрессе, равенстве, свободе и, наконец, закон справедливости, любви и милосердия? - "Такое деление закона Божьего было сделано Моисеем и может обнимать все обстоятельства жизни, что и важно. Ты можешь, стало быть, следовать ему, хотя такое деление и не содержит ничего абсолютного, равно как и все прочие системы классификации, зависящие от точки зрения, с какой рассматривают ту или иную вещь. Последний закон самый важный; благодаря именно ему человек может всего далее продвинуться в духовной жизни, ибо он подводит итог всем прочим законам."
Приближаются 100 дней с того времени,
как пост омбудсмена со скандалом занял новый и, мягко говоря,
неоднозначный персонаж. Но дело не столько в персоналиях, сколько в
самом институте Уполномоченного по правам человека. За короткий
промежуток времени институция, долженствующая по закону и по смыслу,
быть полностью независимой, глубоко моральной и высокопрофессиональной,
деградирует буквально на глазах и подвергается полной узурпации со
стороны власти
Столь вопиющие процессы
уже вызвали резко отрицательную реакцию со стороны мирового сообщества. В
частности, принятая на днях специальная резолюция ПА ОБСЕ однозначно
указывает на профнепригодность ныне действующего омбудсмена. Ситуация
обостряется еще и тем, что в будущем году Украина должна
председательствовать в ОБСЕ, и хотя вопрос об отказе стране в этом праве
пока явно не ставится, но между строк такая угроза явно
просматривается. Но обо всем по порядку…
Два года правления
режима стали чередой узурпаций. Сначала был узурпирован парламент путем
создания регионально-«тушечного» большинства при помощи заказного
толкования отдельных положений Конституции-2004 ручным Конституционным
судом. Затем руками того же КС власть совершила конституционный
переворот, объявив Конституцию-2004 «неконституционной» (от чего в
Европе чуть не подавились от возмущения и от смеха, ибо
«неконституционная конституция» - это то же самое, что «украинский поэт
Чехов»!), абсолютно незаконно вернув действие Конституции-1996,
наделяющей Януковича теми полномочиями, под которые он не избирался.
Судебная власть также была узурпирована. На начало 2012 года институт
омбудсмена оставался единственным относительно самостоятельным и
независимым от власти органом, который, к тому же, имел прямой выход на
международные структуры и пользовался уважением в мире.
Полная узурпация и окончательная деградация
Именно
в этот момент истек срок полномочий первого омбудсмена Украины Нины
Карпачевой, что стало поводом для захвата правящей кликой институции,
призванной защищать права и свободы рядовых граждан. Также есть
информация, что некоторые, не слишком обремененные порядочностью
персонажи, подвизающиеся в качестве правозащитников, решили использовать
«смену караула» в целях, весьма далеких от декларируемой ими
правозащитной деятельности.
Пересказывать перипетии
«омбудсмено-переворота» особого смысла нет - эти бурные события
детально, в лицах и красках, освещались в СМИ. Но на узловых моментах
либретто остановиться следует, чтобы лучше понять происходящее.
На
должность Уполномоченного Верховной Рады Украины по правам человека
власть выбрала удобную для себя, управляемую и полностью контролируемую
фигуру в лице Валерии Лутковской. До нового назначения она занимала
должность агента правительства Украины в Европейском суде. В этом
качестве она прославилась циничными заявлениями об отсутствии каких-либо
нарушений прав Юлии Тимошенко и Юрия Луценко со стороны
правоохранительных и судебных органов. Это можно было бы считать
позицией власти Украины или даже личным мнением Лутковской, если бы
власть не была откровенно криминальной, а процессы над Тимошенко и
Луценко не имели явно заказного и политического характера, граничащего с
маниакальным идиотизмом. Интернет завален информацией о том, как Лутковская*
исказила данные в своей декларации о доходах, как она работала в
коммерческой фирме сына министра юстиции Лавриновича, который ее и
продвигал на пост обмудсмена. Есть данные о ее давних контактах с
правозащитником Евгением Захаровым, а потому их якобы оппонирование друг
другу и яростное «типа оппонирование» самого Захарова к власти во время
первого голосования в парламенте у людей политически грамотных вызвало
кривую ухмылку, переходящую в гомерический хохот.
Кто выбирает зеленое платье? Зеленая гамма-это гамма спокойного настроения.
Еще древние люди заметили, что цветовая палитра обладает магической силой. Учеными проведено немало исследований, которые подтвердили, что радуга цвета оказывает воздействие на настроение человека, особенно женщин.
Психологи утверждают, что для женщины, предпочитающей зеленый цвет, главное – самоутверждение, она боится жизненных проблем и хочет выглядеть уверенной. Поэтому и предпочитает этот цвет живой природы, символизирующий удачу, здоровье и естественную свежесть. Любовь к зеленому цвету говорит о противоречии внутренних ощущений с их внешними проявлениями. Со стороны женщина выглядит спокойной, невозмутимой, но внутри ее кипит насыщенная жизнь.
Если женщина надевает зеленое платье, любого тона, то быстро чувствует возрождение энергии, поэтому зеленый чаще встречается в одежде тех женщин, кто доволен жизнью, кто знает, что такое счастье. Читать далее-Кто выбирает зеленое платье?
Днесь град твой Галич тобою хвалится,/ в концех бо его пресветло,/ яко
велие солнце, возсиял еси/ и чудесы твоими, преподобне Макарие, вся
озарил еси./ И ныне молися Господеви/ избавитися душам нашим от прелести
вражия/ и спастися граду твоему от поганскаго наития.
Вторый Моисей явился еси, преподобне:/ он бо жезлом море раздели,/ ты же
страсти, яко Амалика, победил еси/ и непроходную пустыню немятежным
умом прошел еси,/ в нейже молитвами твоими велие чудо сотворил еси:/
гладныя люди до изобилия прекормил еси./ И ныне молися Господеви/ подати
всем печальным утешение,/ Макарие, отче приснопамятне,/ иже Галичестей
стране и всей Российстей земли/ похвала и утверждение.
Тропарь праведной Анны глас 4
Жизнь рождшую во чреве носила еси, Чистую Богоматерь,/ богомудрая Анно./
Темже к приятию Небесному, идеже веселящихся жилище,/ в славе
радующися, ныне преставилася еси,/ чтущим тя любовию/ прегрешений
просящи очищение,// присноблаженная.
Кондак праведной Анны глас 2
Прародителей Христовых память празднуем,/ тех верно просяще помощи,/
избавитися всем от всякия скорби, зовущим:// Бог наш с нами, сих
прославлей, якоже благоволи.
BlogRider.ru не имеет отношения к публикуемым в записях блогов материалам. Все записи взяты из открытых общедоступных источников и являются собственностью их авторов.
