Оригинал взят у blickyjoe в Ходорковский и национализм

Бурю веб - обсуждений вызвала новость из Питера. Если верить новости, то коренная петербурженка не смогла получить медицинское обслуживание для своего заболевшего пневмонией ребенка. В госпитализации ее ребенку отказали, ссылаясь на то, что все палаты в больнице заняты приезжими  из Средней Азии. Все мигранты демонстрировали одинаковую симптоматику. Скорее всего, речь идет о серьезной кишечной инфекции. Мама ребенка после отказа в госпитализации, активно  прорасистки  высказывалась в интернете.



Хотелось бы, подчеркнуть, что врачи не могут отказать в оказании первой медицинской помощи приезжим. Особенно, было бы странно, если   врачи не оказывали бы помощь заболевшим мигрантам в условиях серьезных эпидемиологических рисков  для Санкт-Петербурга. Крики о расизме врачей выглядят смешно. Скорее всего,  они приняли правильное решение не подвергать дополнительному риску подхватить еще и кишечную инфекцию заболевшего ребенка. Мать, естественно, находилась в стрессовом состоянии и поэтому видела все происходящее в несколько искаженном свете. Но, в общем,  состояние  матери легко объясняется ее опасениями по поводу  здоровья ее ребенка.



Но вот как объяснить поднявшийся крик блоггеров  о расизме врачей  имеющем, якобы антирусский характер?  Иначе, как  провокационными, подобные высказывания  не назовешь. А мотивом подобных провокаций всегда выступает попытка разжигания межнациональной розни. Жаль, что подобные провокаторы и националисты используют в своих целях даже заболевшего пневмонией ребенка.

Еще больше тут.

Не смотря на вчерашние призывы Матвиенко изменить ракурс освещения миграционной темы, ничего не изменилось. И сегодня новостные ленты пестрят сообщениями о произошедшей перестрелке в районе Парка Культуры как буквально террористической атаке мигрантов. Сразу же усилились интернет - призывы выгнать всех среднеазиатских гастарбайтеров и никогда не пускать их обратно. Усилились и крики, призывающие к введению визового режима  с республиками Северного Кавказа. Все это лишь в очередной раз доказывает, что подобные инциденты используются как способы увеличения  рейтинга просмотров и попытки получения политического пиара.

На самом деле, действительно, плохо воспитанных, агрессивных людей на улицах Москвы, да и России в целом хватает. Национальные различия у «быдломенов» абсолютно не важны. И русское, и дагестанское «быдло» одинаково агрессивно и любит угрожать оружием. И это повод подвергнуть их уголовному наказанию, в соответствии с Уголовным кодексом России, а не вводить визовый режим в рамках единой страны.

Что же касается среднеазиатских мигрантов, то участвовавший в инциденте, как предполагается, приезжий из Туркменистана лишь доказывает правильность и актуальность разрабатываемой концепции миграционной политики, которая позволить минимизировать риск приезда в Россию лиц, не имеющих должного представления о законах и обычаях нашей страны.



http://www.cybervybor.ru/#!-/c1e24

История Карпатской Руси – нелюбимое дитя официальной украинской историографии. Ведь Карпатской Русью называли теперешнюю Западную Украину от Закарпатья (Угорской Руси) до Буковины (Буковинской Руси) и Галиции (Галицкой Руси), которая сегодня слывёт центром украинского национализма.

Мутация Карпатской Руси в Украину произошла не сразу. На это ушли века сначала шляхетско-католического, а затем австрийского гнёта, принявшего в годы Первой мировой размах настоящего террора. В концлагерях Терезин и Талергоф массами уничтожали тех, кто отказывался принимать тогда ещё новую «украинскую» национальность. Австрийские солдаты таскали в ранцах специально заготовленные верёвки, и если на вопрос «Рус?» какой-нибудь галицийский крестьянин или учитель отвечал утвердительно, его вешали на ближайшем дереве…


Повешенных было много, потому что тогдашние галичане называли себя русскими или русинами. И не только они, но их кровные братья в остальной Руси. Так было всего сто лет назад. Русинами называли себя и древние русичи, не знавшие этнонима «украинцы», который вошел в обиход в его современном значении лишь в ХХ веке, да и то лишь с помощью австрийского карательного аппарата.

Статья профессора-угроруса Георгия Геровского «О слове «русин» в журнале
«Свободное слово Карпатской Руси» (США), 1971 год
Характерно, что русскими или русинами продолжают называть себя многие потомки галицких и закарпатских переселенцев в сербской Воеводине, где они основали в XVIII в. село Русский Керестур.

Газета воеводинских русинов «Руски новини» (1925 г.)

Призыв в «Руских новинах»: «Помни: кто дает на Русское просвещение –
дает себе и заслужит вечную память русского народа!»
Карпато-русская идея несла в себе объединительные смыслы, которые консолидировали тогдашнее общество. Противники этой идеи из числа украиноманов, напротив, вносили раскол в общественное мнение, призывали делить своих соотечественников на «правильных» и «неправильных». Плоды их деятельности мы видим по сей день: украинское общество остается разделённым и в идеологическом, и в культурно-мировоззренческом плане.

Этот импульс разделения на «своих» и «чужих» не иссякает, провоцируя очередные приступы идейно-политической агрессии. Сможет ли украинское государство выстоять, если в его идеологическом фундаменте заложены зачатки раздробленности и нестабильности? Не пришло ли время в интересах самой Украины и её народа отказаться от исторических инсинуаций, тлеющих под спудом официальной мифологии? Не пора ли инициировать иной научно-общественный и политико-философский дискурс, в котором нашлось бы место огромному пласту истории Украины, а именно истории Карпатской Руси? Тем более что это не импортированная из Канады или США пропагандистская установка, а неотъемлемая часть прошлого Украины как государства, это плоды интеллектуальных усилий и патриотической деятельности предков современных украинцев.

Отрывок стихотворения некоего Михайло из Ценева (сейчас Тернопольская обл.) «Розпука»
в львовском галицко-русском журнале «Пчола» (1849 г.)о горькой доле Руси и ее детей

Стихотворение в галицко-русском сатирическом журнале «Страхопуд» (Львов)
за 1900 год о дипломатическом шуме, поднятом идеей создания независимой Украины.
Упоминаются газеты «Руслан» и «Молода Украина» - рупоры тогдашних «самостийников».
Неправда, будто карпато-русская идея есть идея украинофобская. Первые карпато-русские будители одновременно были членами украинофильских организаций и писали свои сочинения в том числе и на украинском языке. Так, знаменитый Исидор Шараневич состоял в организации «Просвіта». Просто сама «Просвіта» имела тогда другой идеологический крен: не выступала с тезисами об украинцах как отдельном от русских народе, не выпячивала особенности говора, на котором объяснялись жители Галиции, считая украинский диалектом литературного русского языка. Радикальный характер деятельность «Просвіти» получила с приходом туда украиноманов от политики, оттеснивших в сторону украинофилов от культуры.

Не нужно привносить в историю народа то, чего не было у ее истоков. У истоков Карпатской Руси была идея общерусского единства с сохранением культурной самобытности каждой из частей триединого русского народа. Карпаторусизм – это не культуртрегерство, а гармоничное соединение регионального своеобразия в языке и фольклоре с общерусским культурным древом.

Многие сегодня надеются, что в Карпатской Руси ростки этого древа срублены окончательно. Напрасно. Еще живы внуки и правнуки узников Талергофа и Терезина. Ещё хранятся в их домашних архивах старые подшивки карпато-русских газет, обветшавшие томики карпато-русских книг и воспоминания дедов и прадедов. Эти газеты и книги говорят зычным голосом правды, и он будет услышан.

Украинская националистическая идеология проиграла интеллектуальную битву карпато-русской идее и смогла совладать с последней только с помощью иностранного сапога и виселицы. С самого начала полемики между карпаторусами и украиноманами последние пасовали, уступая поле интеллектуального состязания сторонникам общерусского единства. Только путем физического уничтожения носителей карпато-русского самосознания тогдашние украиноманы получили численный перевес в общественно-политической и культурно-религиозной жизни.

В 2014 году будет отмечаться 100-летие с начала Первой мировой войны. Посвященные этой дате памятные мероприятия пройдут не только в России, но и в странах Европы. На Украине о Первой мировой вспоминать не любят, и наверняка ее 100-летняя годовщина промелькнёт незаметно для украинского обывателя. Ведь если вспоминать о Первой мировой, придётся вспоминать о Талергофе и Терезине, о роли тогдашних украиноманов, служивших на посылках у австрийских жандармов и отдававших на растерзание своих односельчан, заподозренных в чтении русофильских газет или верности карпато-русскому наследию отцов. С украинской национальной идеи падут тогда белые одежды политической непогрешимости и обнажится голая правда, которой так боятся современные русофобы.

Владислав ГУЛЕВИЧ

ertata