My personal blog. Голосов: 1 Адрес блога: http://abdullin.blogspot.com/ Добавлен: 2010-01-26 23:41:06 блограйдером rusfbm

Ход свершений

2013-10-27 18:52:00 (читать в оригинале)

Жизненность есть критерий всему!
1) По Закону Замкнутости ссылка на авторитеты (Иисус Христос, Будда, Мухаммед пророк, всеобщее мировоззрение и пр.) есть база и инструмент насилия. Почему? Любой авторитет отражен в самом человеке так, что это и есть сам этот человек (его мышление, еда, одежда, мировоззрение, культура, этика и пр.). Но насильник изыскивает общепринятые козыри причисляет их себе и гвоздит окружающих, чтобы их принизить в мире линейного ума. Принижение даёт больший шанс служить Принципу Притяжения (потреблять).
Кстати, в мире мудрости принижать некого - там нет линейности. Нет там и потребительства, так как притягивать нечего; каждый факт уже есть тут и теперь.
2) Для любого начинания нужен стимул. В молодых процессах это стимул на новизну, в старых - напоощрение (зарплата, награда, премия, аплодисменты, признание).

Я использую молодую стимуляцию - на новизну.
В обществе людей используют стимуляцию для стариков - поощрение за успешное служение Притяжению. Кстати, по своему принципу и подобию взрослые воспитывают своих детей алгоритмам притяжения (знания, профессии, поведение и ориентиры в обществе). Это и есть современное образование.
3) Исходя из молодого стимулирования, я применяю и иные приёмы образования, чем те, которые приняты в обществе.
Это требует в базе обучающихся человеческие качества Единства. Они первичные.
Если нет этих изначальных качеств, то человек тут же будет всех тащить на имеющуюся у него базу мира Притяжения (обучения), то есть на базу старения и уходящих знания. Хуже того, он применит свойства, и к ним характер (отстоять свою правоту, защитить, победить). Увы, но эти свойства и характер пройдут как само собой разумеющиеся и незримые для того, кто им служить. Таких я часто вижу здесь на форуме. Они - слуги своей старости. Болезненно реагируют, спорят, доказывают. Почему? В замечаниях и "не правильных" высказываниях чувствуют (инстинктом) своё принижение. Инстинкт сигналит о неблагоприятных условиях для служения Притяжению. Инструмент сохранить и отстоять (отрицание) я уже описывал (скрытая борьба, обоснование, спор, затаённая обида и пр.).
4) Если качества Единства (молодые) есть, то любое препятствие в радость. Их препятствия ещё сильнее стимулируют. Вспомните, сначала стимуляция была на новизну, а новизна не имеет определений, знаний и правил. Это характер сущности молодого человека (не зависимо от возраста) и стимулирует его здесьиллюзия.
А вот дальше при наличии молодых свойств стимулирует уже реальность в виде "препятствий" (фактов, которые не есть препятствия).
Наблюдая в тех, кто ко мне приближается наличие первых свойств - молодой иллюзии, я приступаю к вкладыванию свойств (качеств, а не знаний), то есть "берегов". Это и есть первая конкретизация на действительное и она же есть экзамен.. Многие из вас здесь этот экзамен успешно провалили. Это не экзамен по билетам, как в ВУЗах. Он сдаётся на общении, которое тут же проявит самое главное - характер (качества и базу).
5) Следующим этапом подобного воспитания является дело. Это и есть та реальность, которая уже не в общении и болтовне, а в фактах реальных дел и событий проявляет человека.
Такой экзамен требует все качества предыдущих этапов. Например, можно даже здесь или в беседах проявить свойства Единства, но в реальной жизни и делах их тут же потерять и скатиться на старение.
Экзамен второго уровня проходят мало кто.
Что я использую?
Приближаю к себе и даю дело, но не плачу за него. Если человек в молодой иллюзии, то он получает от этого радость и развивается по-настоящему, а не стареет как от образования в обществе людей.
6) Затем незаметно начинаю платить или окружать человека благами. Здесь я приближаю человека на своё поле существование и даю ему реальную работу.
Это экзамен третьего уровня. Поддерживаю я не по своей прихоти. Человек прекращает работать в социальной среде и нуждается в условиях жизни и еде.
Два предыдущих экзамена он прошел. Но начинается самый трудный и самый перспективный этап настоящего развития (а не старения на заработке и благах).
В чём этот экзамен?
Имея все блага для жизни, человек: а) или воспринимает мои подсказки как обучение и радуется им; б) или получив форму произвольного течения (жизненные блага есть, а формы наказания нет), начинает скатываться на уровень мира ума - деградирует, то есть избирает путь старения.
7) Если есть радость от подсказок (я специально выражаю их иногда в грубой форме для проверки качества раскрытия, где нет грубости), то я заполняю уточнениями. У меня не только семь профессий, но нет дел, в которых я не был бы асом.
В итоге, на молодых качествах, человек развивается до такого профессионализма, которому любое обучение в ВУЗАх и прочих местах и в подмётки не годиться.
Обучаю я реальности. Она и есть всему судья.
Нет у человека ничего, кроме действительной жизни. Всё остальное (миры, энергии, чудеса, йога, вампиры, цигун, мудрость, святость, посвящения) - спекуляция и пустая болтовня с жиру. Более того, эта вся трепотня совершается деградирующим миром ума, которому ничего, кроме механики, не причитается. Поэтому это и есть спекуляция. Не получат они ничего, кроме......усиления всё того же линейного двухполярного ума!!!

А) Пройдя экзамен на реальность, у человека открывается шанс к дополнительным возможностям (чудесам). Почему?
Дополнительные возможности и свойства не есть знания линейного ума, и из него не вытекают.
Они стоят только на качествах. Качества же, начиная с молодой иллюзии, проходят: а) или усиление реальностью; б) или гаснут на старение в мире линейного ума (деградируют).
Нет молодых качеств - нет новизны
Нет новизны - нет развития. Линейный ум не развивает, а уплотняет даже открытиями, которые делают учёные.
Нет развития - нет новых свойств и функций (чудес).
Свершается это в реальной жизни, а не в реальной болтовне двухполярного линейного ума (космосы, энергии, мудрецы, святость, чудеса и пр.).

В) Качества, проходя каждый этап, усиливаются и дополняются новыми. Но....теряется масса (психическая). Так и проходится этап реальной мудрости и реальных новых свойств (развития и чудес).

С) Дальше последуют этапы до Абсолюта. Но пока выразить вам я это не смогу; нечем вам воспринимать (Закон Замкнутости). Более того, даже эта информация имеет риск усилить линейный ум темой и пищей.

Может кто рискнёт приблизиться? Место есть. Дело за простым - вашими свойствами, потенцией и характером.
Остальное (жильё, корм, и прочие блага будут).
Но много уже с треском провалились на характерах и качествах. Деградируют на произволе и халявных благах.
Не стесняйтесь! Рискуйте!
Если выгоню, то тоже во благо - будете реально знать себя, а не мнить и отспаривать в болтологии свою правоту.

---

Вера

2013-10-18 12:40:00 (читать в оригинале)

Вера это не попрошайничество и не некоторое религиозное знание.
Вера это состояние сознания и психики в качестве Единства.
Почему в этом состоянии у людей нет сомнений?
Потому, что нет «другого». Этим «другим» является ум. Поэтому через конструкции ума к вере никогда не прийти, а, наоборот, чем больше понятий о вере, тем дальше от Единства (от веры).
Если нет «другого», то Единство проявить нечем; оно незримое. Лишь качество сознания выдаёт его присутствие. Это качество назвали «верой».
Те, кому Единство дано, называются святыми. Поэтому к святости умом не прийти, а, наоборот знания удаляют от святости. Чем больше знаний о святом и чистом, тем дальше от святости.
Какие следствия состояния веры?
Если нет «другого», то нет органа «накручивания» массы. Поэтому святые талантливые к безмассовому состоянию, а оттого, подчас, излучают свет.
Ещё очень важной особенностью является то, что все болезни существуют только в мире масс. Вот почему, тот, кого озарит вера, тот тут же избавляется от всех болезней.
Прийти к вере, минуя мир масс, никому не удавалось. Случаи рождённых талантов к постоянному пребыванию в Единстве крайне редкие.
Погружаясь в мир ума и, наращивая массу, человек удаляется от Единства; чувство веры для него исключено.
Наверное, вам теперь понятно, что такое «грех»? Прежде всего, грех может быть, как и болезни, только в мире масс, то есть в мире ума. Там, где Единство, там в любых жизненных процессах нет греха.
Когда я говорю, «этот человек потерял себя», то это означает, что он настолько удалился от непосредственного Единства, что даже отдалённое ощущение целостности его уже не посещает. Такой человек нарабатывает греховность.
В среде обыденных людей, принадлежащих изначальному миру или мудрости, в отличие от святых, чувство Единства заменяется чувством целостности. Целостный человек находится в вездесущем, окутывающем его и пропитывающем «облаке» уверенности. При изменениях ситуаций и событий это качество остаётся неизменно.
Человек начинает терять себя, тогда, когда это качество заменяется «сухим» пребыванием в делах, событиях, жизненных ситуациях. Потеряв целостность, человек попадает в туман давящих его дел, событий, необходимостей. Психическая масса при этом увеличивается.
По мере потери себя, каждый приближается к механическому существованию давления, сил, вещей, событий.
Потерявшие себя люди ищут спасения в Единстве мира ума.
Сразу же следует понять, что непосредственное Единство с чувством веры или целостности, противоположно опосредованному Единству мира ума.
Эти два Единства не совместимы; одно исключает другое. Непосредственное Единство не имеет массы, а опосредованное Единство принадлежит только миру масс.
Не случайно все чаяния человека повёрнуты к Небу, а не к Земле, где масса есть основа и суть. Иными словами, живя служением массе и притяжением, человек уравновешивает, компенсирует утраты в религиях света.
Священнослужители обязаны быть адептами безмассовых свойств. Именно поэтому они обязаны не только владеть этими свойствами, но и сопутствовать людям в настрое на сброс массы.
Естественно, что там, где вера, там нет страхов. Люди Единства и веры бесстрашные. Им не угрожает смерть, так как там, где нет массы, терять нечего.
Страхи появляются и бытуют только в мире масс.
Теряющие непосредственное Единство и веру люди, устремляются к качествам опосредованногоЕдинства. Там есть заменители веры. Они выражаются в уверенности в завтрашнем дне, устойчивости, гарантиях.
Получившие гарантии люди, тоже имеют чувство устойчивой целостности, сходное с чувством целостности в непосредственном Единстве.
Так у людей появился второй Бог.
Поэтому люди мира ум, то есть мира масс, молят своего Бога о гарантиях и способствовании в свершениях по пути приумножения масс. Чаще всего они вспоминают о своём Боге, когда на пути исполнения своей воли, или притяжения очередной вещественности, возникает непреодолимое препятствие.
Вот эту религию и поддержали современные священнослужители.
Там есть страхи о потере гарантий и устойчивости. Потеряв себя, священнослужители начинают служить опосредованному Единству и оттого пугают паству Страхом Господним.
Весь подвох и спекуляция заложены в том, что обращения людей к Богу может иметь двоякий характер:
1. Те, кто перегрузился массой так, что, задыхаясь, стремится очистить себя от неё – обращаются в сторону изначального Единства; им нужна вера.
Как правило, если им удаётся это качество, то их восторженное лицо поднято к Небу.
2. Те, кто в своём служении притяжению массы, или исполнению желаний, наткнулся на непреодолимое препятствие – обращаются к Всевышнему за способствованием.
Как правило, их лицо смиренно и покорно опущено вниз к Земле.

Вера и желание гарантий в беспрепятственном служении массе – два несовместимых качества.
Этим качествам сопутствуют другие качества, которые так же противоположные. Например, одухотворённость и гордыня. Пребывая в этих качествах, внешне люди сходны: высоко поднятая голова, уверенная осанка, … но у одного будет светлое открытое лицо, а у другого – «давящее» уверенностью. Один будет с любовью и к врагам своим, а другой великодушен от избытка сил и победоносности.
Тяга к вере и тяга к гарантиям полагают в себе Абсолют. Так появляется два противоположных Абсолюта в качествах, если они осенят страждущих.
К непосредственному Единству нет ни Путей, ни методов, ни слов. Это – переживание качеств.
К опосредованному Единству есть Путь в виде покорности и послушания, моление в виде слов. Чем непреодолимее препятствие на пути исполнения желаний, тем горячее будет молитва в виде просьбы. Бог превращается в исполнителя личных желаний.

Подобие опосредованного Единства несёт в себе комплекс общественных правил.
Полное соответствие этим правилам даёт чувство свободы (отличающееся от непосредственной свободы).
В социальной среде есть своя греховность – нарушение договорных правил. Эту греховность называют «преступлением».
Поэтому, для ориентира в таком Единстве, существует система поощрений и наказаний.
Для сопоставления скажу, что наказать верующего человека не реально. Наказанием для него служит чувство совести.
В опосредованном Единстве чувства совести нет. Его заменяет страх перед наказанием: карой Господней или общественной изоляцией.
Поэтому ограничение совестью всегда присутствует у верующих, пребывающих в изначальном Единстве.
В опосредованном Единстве есть правило: «Не пойман, не вор». Судьёй является здесь не совесть, а обнаружение обществом нарушения Единства.
Такие "верующие" (а они тоже считают себя верующими) боятся быть «пойманными» перед лицом своего Бога. Поэтому замаливают грехи.

Наличие двух видов веры и двух противоположных Богов затуманено неразличением, по причине естественного пребывания каждого человека в самом себе.
Поскольку каждый человек верен сам себе и чужую жизнь жить не может, то он искренне считает что то, что написано, сказано или услышано понимается им именно так как есть.
Вот почему незримо преобразуется религия пророков и Учителей в религию служения миру наращивания массы.
Верующих, пребывающих в качествах изначального Единства, становится всё меньше и меньше. Их вытесняет религия «массы» с соответствующими тому священнослужителями. Бог «массы» успешно вытесняет Бога света.
Естественно, что при этом все посылы отнесены спекулятивно к изначальному Единству, так как опосредованное Единство есть «другое» относительно Изначального Единства.

---

Четырёхполярность

2013-08-06 15:15:00 (читать в оригинале)

Комплексные числа

Четырёхполярность

Плоскостная четырёхполярность

Объёмная четырёхполярность

Алгоритмическое нахождение законов отношения

Янтра локи 4 1. A B C 2. B 0 B 3. C B A 4. 0 0 0

Янтра «комплексных чисел» 1. i - - i 2. - + - 3. -i - i 4. + + +

---

Прединфарктное состояние

2013-05-04 20:16:00 (читать в оригинале)

Перикардная система в своем активном существовании, это когда грудная клетка идет вниз и происходит вдавли­вание внутрь за счет перикардного сокращения. Это требу­ет поясничного растяга. Куда-то все это должно уйти. Обычно ложный патологический ход, чаще всего у муж­чин, это уход перикарда внутрь. Он начинается за счет движения переда живота, но не дай бог сохраниться стяги­вание поясницы. Значит, сохраняется на Ян меридиане тонизация стягивания и на Инь меридиане тоже тонизация стягивания. А они диаметрально противоположны. При движении грудной клетки вниз происходит ключичная и плечевая тонизация меридиана Легких, и противоположно­го меридиана Мочевого пузыря. Так идет самораздавливание себя. Люди такого типа это инфарктники, либо в со­стоянии прединфарктном. Поэтому, если произошла такая Перикардная тонизация, то вам необходимо растянуть че­ловеку область поясницы. Надо человека положить на жи­вот, на что-нибудь твердое. Тогда вы можете область по­ясницы растаскать, и первое, что благоприятно, фаза идет чистая. Она к Ян перехода еще не имеет, но она снимает патологию. Кроме того, только вы живот на твердом при­держите и растаскаете после выдоха, и ложные диафрагменные движения в этой области, то там сразу пойдет пульс. И он не будет упругим, а рассеивающим. Он вам создаст потенциальное гармоничное существование, вы­равнивание. И после этого можно начинать переход в Ян. Можете в том же положении начать с доминантного растя­гивания поясницы, настраивая на это весь свой организм. Скажем, выдохнули вы, двигать теперь можете с оттягом, отталкиванием ноги, и когда вы себя так накачаете, можете действовать на вдохе. Шевеление должно быть на выдохе, тогда сердечный пульс будет действовать четко там, где его родное. А то бывает человек ко мне подходит и гово­рит: «У меня хорошо идет в животе и больше нигде». Те­перь пойдет, никуда он не денется. За счет этого метода и дальше, где вы расшевелите в положении лицом вниз, там оно и будет.

---

Физиологическое повышение энергоемкости

2013-05-04 20:07:00 (читать в оригинале)

Лежа или сидя по своей мере, делается вдох, потом выдох, потом втягива­ется живот и выпускается до упора и никакого дыхания больше нет. Во время задержки после выдоха, идет шеве­ление внутри. В процессе такого шевеления не гоняйтесь за всем сразу, сначала сам принцип, потом четко опреде­ленное место. К примеру, только внутри таза или пояснич­ное шевеление. Во время такого таскания увеличивается амплитуда: туда посильнее и обратно вакуумное всасыва­ние поглубже, при этом вдох не делается. Это после выдо­ха на ту паузу, которую можете держать. После этого поя­вится желание очень вдохнуть, тогда делается всасывание головой в основном, Ян начинается сверху. Идет быстрая компенсация, заодно идет такой Инь-Янский подпиты­вающий баланс, потом опять после выдоха замок и опять по новой.

Надо научиться шевелить каждым куском. Таз внутри, слева, справа, чтобы ноги даже задействовать. Если, например, варикозное расширение, то причина этого простая: венозный поток перетянут у таза. Перетянут незримо. Для того, чтобы такое снять надо шевелить после выдоха в тазу, ногу в связке тазобедренной шевелить. Можно применять глубинный массаж и ногами в тазобедренной части, но не всегда откликаются на растягивание связки и сухожилия. Потому что они могут быть состав­ным другой фазы, внутритазовые связки не относятся к нашему корпусу. Это шевеление и в том числе и поясничным, если с почками, что значительно труднее. Но с поясницей можно так: положить человека на живот, чтобы живот не двигался. Так как выхода больше нет, то после выдоха идет диафрагменное поясничное шевеление с одной стороны, с другой, в таком случае, вы прорабатываеие спинную, почечную часть, и самое главное - сама диафрагма упражняется. Дело в том, что диафрагма это третье сердце. В основном ликвидация застойных явлений в тазу идет за счет диафрагмы. Если диафрагма ослаблена, то можно ждать серию заболеваний: застой в кишечнике, ле­гочные заболевания. Итак, заодно тренируется диафрагма.

Такое шевеление можно осуществлять в средней боковой части и вверху, но там как бы гипотетически, диафрагма ходит ниже, но практика нижняя приводит к тому, что у человека нарабатывается этот стиль на сокра­щение и растягивание верхней. И в последнюю очередь предлагайте головой делать то же самое.

Теперь о формировании. Если вы начнете этими тасканиями растягивать позвоночник и как бы себя сужать, то вы войдете в длинную форму, а это означает, что пры­гучесть увеличивается, а если это очень интенсивно, то вес сбрасывается. Этот прием я вам рекомендую попробовать прямо сегодня или завтра. Вы просто ахнете. Я удивляюсь, как на него никто не наткнулся раньше. Может быть, не было больших патологических смещений.

Эффективность этого вы на себе ощутите даже в простом. Нужно вам эвакуировать содержание кишечника, ложитесь на спину, сначала левую часть проработайте, по­том среднюю и правую, потом расслабьтесь и вас погонит в туалет. Этими внутренними функциями можно управлять и сразу идет большой пакет позитивных эффектов, кото­рые в приложении к меридиану Почек. По интенсивности они такие же, как глубинный массаж.