Слушай Народ Божий! Голосов: 1 Адрес блога: http://antipa62.livejournal.com/ Добавлен: 2011-07-22 12:30:44 блограйдером Elimelech

О ЧЕМ ГОВОРЯТ НАЗВАНИЯ ГОР В ПУСТЫНЕ?

2016-07-11 16:45:47 (читать в оригинале)

Тора рассказывает о смерти Аарона-первосвященника, который поднялся на «Гору гор», где отдал Б-гу, по велению Его, душу. Раши в комментарии (к Бемидбар, 20:22) пишет, согласно мидрашу, что Творец сглаживал дорогу для сынов Израиля, но три горы в пустыне остались: Синай, где была дарована Тора, «Гора гор», где умер Аарон, и гора Нево, где умер Моше.
Известно, что все имена и названия в Торе не случайны, и гематрия слова Синай (סיני) – 130. Можно понять так: дарование Торы – это раскрытие в десяти качествах (и заповедях) эхад (13), Одного Всевышнего и Его ахава (13), Любви к сынам Израиля и всему творению.
Можно еще много сказать о названии горы Хорев в Синае, на которой была дана Тора, но последуем здесь за Раши и попробуем представить, о чем могут рассказать названия других гор.
«Гора гор», הר ההר, – гора на горе, как поясняет Раши. То есть уход его, смерть – высший подъем в жизни Первосвященника, входящего в Святую святых и освящающего народ.
Гематрия 415, как завершение, тав 15 ступеней, ведущих к Храму, на которых стояли левиты, воспевая Творца.
И гематрия слов אהבה אחוה ושלום, любовь, братство и шалом – из благословения, которым обменивались стражи коэнов, входя и выходя из Храма. А также завершение «Десяти слов радости» из «Семи благословений» жениху и невесте на свадьбе. Трудно найти лучшие слова для эпитафии Аарона, о котором сказано, что он «любил шалом и преследовал шалом», устанавливая шалом между людьми и шалом между Творцом и Его народом.
Гора Нево, נבו. Две первые буквы – начало слова נביא, «пророк». Ведь Моше был и останется величайшим из пророков, который дал Пятикнижие, ה еврейскому народу. И если добавить к названию горы эту букву, получится гематрия слова «пророк».
И это гематрия слова נח, Ноах, спаситель человечества, каким стал и наш учитель Моше, который после всех своих дел обрел на этой горе נח, вечный «покой» и милость, חן Творца.

---

Картинка просто так...

2016-07-11 12:47:38 (читать в оригинале)

---

Раби Шимшон Рафаэль Гирш комментирует:

2016-07-11 12:42:47 (читать в оригинале)

«Нравственные законы Б-га не дают мужчинам большего права на прелюбодеяния и распущенность, чем женщинам».

---

ПОЧЕМУ МОШЕ СДЕЛАЛ НЕ САРАФА, А МЕДНОГО ЗМЕЯ?

2016-07-11 12:10:04 (читать в оригинале)

Компания «АШДВАО: «Водолей Княгининская» - самая вкусная питьевая бутилированная вода
«И говорил народ о Б-ге и Моше: зачем подняли нас из Египта умирать в пустыне – потому что нет хлеба, и нет воды, и душа наша скончалась от этого несъедобного хлеба» (Бемидбар, 21:5). Они говорили между собой, но в ответ «Послал Авая в народ змей ядовитых (нахашим а-серафим), и кусали народ, и погибло много народа из Израиля» (21:6). «И пришел народ к Моше, и сказали: согрешили мы, наговаривая на Б-га и тебя. Помолись Б-гу, и уберет от нас змея (а-нахаш). И помолился Моше за народ. И Б-г сказал Моше: сделай себе сарафа и водрузи на шест (нес). И когда увидит его всякий укушенный – будет жить. И сделал Моше змея из меди, и поставил на шест, и если кусал змей человека, и тот смотрел на медного змея, он жил» (21:7-9).
Авая говорит Моше водрузить сарафа, а Моше делает змея (нахаш). Притом из меди, хотя это ему не было сказано. Однако этот змей выполняет задачу, поставленную Творцом, и Моше не получает нареканий…
Что такое сараф? Объясняют, что разновидность ядовитой змеи. Как сказано выше: змей ядовитых (нахашим а-серафим) – от глагола лисроф (сжигать), то есть жгучие – ядовитые.
Народ говорит: уберет от нас «этого змея» (а-нахаш), а не «змей». То есть народ понял свой грех и причину наказания – это явный намек на первого Змея в Саду Ган Эден, который оговаривал Б-га. Это может объяснить, почему Моше водрузил именно нахаша, змея, который ассоциировался у народа с их грехом.
Почему же Творец сказал Моше: «сделай себе сарафа»? Можно, мне кажется, понять слово сараф иначе, переведя нахашим а-серафим не как «ядовитые змеи», а «змеи серафим» (змеи ангелы, посланники Творца или змеи ангела) – для вразумления народа. Тогда «сделай себе сарафа» означает «сделай для себя ангела-сарафа», но для народа он предстал в виде нахаша, змеи. Так что Моше не ослушался, а выполнил в точности намерение Б-га.
«И водрузи на нес» – это значит «шест», но также «чудо». Змей, поднятый над народом к небу, указывал, что смерть от змеиных укусов не естественное явление, но приходит Свыше, как сказано: «Жизнь и смерть в руках языка», «Не змей убивает, а грех убивает», – и все от Б-га!
И характерно, что не сказано «И когда увидит его всякий укушенный – не умрет», хотя, казалось бы, об этом речь. Но сказано: «и будет жить» и «он жил». Именно в этом смысл – раскаяние возвращает к Жизни, ведь «грешник как мертвый», без возвращения к Б-гу нет вечной жизни.
Остается понять, почему Моше сделал змея из меди. Комментаторы говорят о нескольких причинах, в частности, что так он больше походил на ядовитую змею.
Но нет ли тут дополнительного смысла? Медь ассоциируется в традиции с наглостью (например, у идола, которого видел во сне Даниэль, это символ Явана, греческого изгнания), то есть народ должен был вспомнить о своей наглости, которая побудила их так говорить о Б-ге и Его пророке, и раскаяться, обрести смирение.
Кроме того, Тора говорит, что Творец за непослушание народа сделает небо Израиля как медь – и не будет дождя, источника жизни и проявления Его милосердия.
И еще: ленахеш значит «угадывать». И, возможно, глядя на этого змея, укушенный должен был догадываться, за что ему лично послано это наказание, и делать тшуву.

---

Мои твиты

2016-07-11 12:03:58 (читать в оригинале)

• Вс, 22:25: гл. Хукат. Время перемен. Чис.20:2-5 (1:41:20 – 1:41:53) https://t.co/Kl3hDnu9o2