Пока я падаю, я всё-таки лечу Голосов: 1 Адрес блога: http://gipsylilya.livejournal.com/ Добавлен: 2008-08-04 10:41:35 блограйдером pinker

Собор Парижской Богоматери - мюзикл не о любви. Ч.3

2012-11-15 14:19:44 (читать в оригинале)

Интересно, что, хотя на представление трёх персонажей, Фролло (Религия = идеологическая часть власти), Фёбюс (Власть, или, точнее, силовая часть оной) и Эсмеральды отведено три музыкальных отрывка, два из них отведены на представление Эсмеральды, как юной женщины и как представительницы цыган. Фролло и Фёбюс представляют друг друга в первом музыкальном отрывке из трёх: священник требует избавить его от присутствия чужаков, досаждающих просьбами об убежище, на каковые, очевидно, в глазах Фролло имеют право только человеки, а не отребье. Власть с готовностью исполняет вполне угодную ей просьбу (впоследствии Фёбюс поступит так ещё не раз).

== Мсьё Фёбюс де Шатопер, капитан королевских стрелков, я велю вам прогнать всё это отребье. Следует принять все меры, чтобы эта орда чужаков не тревожила добрых парижан. ==

== К вашим услугам, мсьё архидьякон. Во имя Божье я пойду и до бойни. Я прогоню с ваших глаз долой всех этих негодяев и оборванцев ==

Итак, перед нами диалог двух категорий общества, имеющих власть определять, кто человек, а кто отребье, и кто право имеет, а кто тварь дрожащая.

Однако, увидев Эсмеральду и найдя её привлекательной, Фёбюс разом забывает о том, что хотел отогнать всех цыган. Интересно, что фраза, с которой он обращается к Эсмеральде не просто даёт ей возможность представить себя, но и сама по себе представляет Эсмеральду - в виде "птицы", образ, который в течение всего мюзикла будет привязан к девушке. Похоже на то, что птица здесь ассоциируется со свободным существом, для которого красота, увы, опасна лишением свободы. Впрочем, пока что Фёбюс никак не угрожает Эсмеральде, он всего лишь характеризует её - как птицу из рая - и осведомляется, откуда она пришла. Ответом ему служит ария "Цыганка":

= Цыганка! Никто не знает, из какой я страны. Цыганка! Я - дочь дорог. Цыганка! Кто может сказать, где я буду завтра? Цыганка! [Но] это записано в линиях моей руки ==
- рефрен, представляющий именно цыган как олицетворение чужаков - ведь они вечные чужаки - через узнаваемые образы.

А вот куплеты - это о самой Эсмеральде.

== Моя мать говорила, будто бы Испания была её страной, и о шайках в горах Андалузии. У меня больше нет ни отца, ни матери. Моя страна - Париж. Но когда я грежу, море уносит меня далеко отсюда, к горам Андалузии. Я провела всё детство, бегая босиком по горам Прованса. У цыган долгая дорога, долгая дорога... Я буду и дальше бродить по дорогам Франции, я дойду по ним до края мира. Реки Андалузии текут в моей крови. В моих венах небо Андалузии. Стоит ли страданий - возвращение туда? =

Итак, Эсмеральда соглашается с тем, что она чужачка - по крови, но несколько раз подчёркивает своё право на Францию - право урожденца на родину. Поскольку этот мотив ещё повторится, очевидно, он имеет большое значение. Один из распространённых лозунгов арабов, которые скрыты в мюзикле за цыганами - "Но ведь мы такие же французы! - по праву рождения!" [А в России это вполне цыганская установка] То есть опять - за историей персонажа мы видим представление "чужаков", по крайней мере, его юных поколений.

А как женщину, Эсмеральду представляет зрителю Клопен:

== Эсмеральда, знаешь, ты больше не ребенок, и пора мне глядеть на тебя по-другому. Тебе не было и восьми, когда твою мать смерть унесла в её Андалузию. Мне она доверила тебя, и я усердно заботился о тебе всё это время. Эсмеральда, знаешь, мужины коварны! Будь осторожна, когда бегаешь по улицам и полям. Ты меня понимаешь? Ты теперь подошла к возрасту любви, и теперь главное впереди ==

Из этой короткой песенки мы узнаём о том, в каких отношениях состоит Эсмеральда с Клопеном (Цыганами) - она его [приёмная] дочь (является ли она приёмной и для народа, не только для Клопена, в мюзикле не открывается, поскольку это для авторов неважно - она представляет культуру, и этого вполне достаточно). Мы узнаём, что она очень молода, девушка-подросток. И, наконец, мы узнаём, что она то, что в любой момент может подвергнуться мужской агрессии, замешанной на восприятии её, Женщины, как сексуального объекта. Теперь она должна, вынуждена проводить жизнь в "осторожности", т.е. страхе за свою неприкосновенность.

Слова о любви впереди звучат общим местом, но не для зрителя, от которого, как мы помним, ожидается знакомство с первоисточником - это не угроза, но скорее знак отдалённой беды.

Итак, нам осталось познакомиться с двумя персонажами.

продолжение следует

---

Эх, подол порвала

2012-11-15 12:23:37 (читать в оригинале)

Велика ли беда, а жалко ужас.

Я по осени, чтоб хорошие тёплые юбки не марать, в дороге надеваю "чехольные" юбки - тонкие и притом поношенные, чтоб ещё на людях показаться можно, но уже не очень жалко пересекать лужи. Мне как раз Лера Янышева одну недавно подкинула, прелесть что за юбка, широченная - с солнце, что ли - пёстрая, просто по дворам бегать сала выпрашивать. Если б не эта юбка, может, и не прокатил бы мой номер с юным дагестанским соблазнителем, например. А сегодня я как есть впёрлась в МакД., прям с дороги - в кожанке, у которой так и не придумала как дырку на рукаве заделать, платке и с развевающейся этой юбкой. У которой как раз подол порвала, беда мне несчастье. И морда балтийская, но это раз за разом упускается наблюдателями при наличии расцыганской юбки.

Чинно так подхожу к стоечке - там уже девушка меня ждёт у кассы - достаю из сумочки с вышитым цыганским флагом (made by elena_mitsa) кошелёчек (чёрный с золотыми цветами), а из кошелёчка алую пятитысячную бумажку и говорю, дайте мне, мол, на эту бумажку сэндвич.

Так эта девочка ещё с другой по всем аппаратам банкноту проверили. Причём все аппараты показывают, что настоящая, но они на всякий случай и на других проверяют. А я стараюсь очень нагло не смеяться, а то они и так в панике.

Ладно, юбки я зашивать умею. Чё с курткой вот делать.

---

Ух ты

2012-11-15 00:44:57 (читать в оригинале)

http://az.lib.ru/w/wodowozowa_e_n/text_0020.shtml

Мемуары женищны, учившейся в Смольном и заставшей крепостное право.

---

Смотрю сериал "Обратная сторона луны"

2012-11-14 22:24:50 (читать в оригинале)

там короче такие колоритные цыгане украли индийца и сделали его цыганом в сегодняшней серии. Он был очень доволен.

А цыганка, которая кричит:

- Пудра, пудра, югославская пудра, стала принцесса, была лахудра!

- это, чтоб вы знали, Анжела Баталова, она же Лекарева после свадьбы.

---

О человеке, который умеет блистательное вести спор

2012-11-14 20:39:24 (читать в оригинале)

делая вид, что имеет нарушения логики серьёзно и с чувством довольства собой

Итак, прелестный диалог, вынесенный у меня из комментов под постом о брянской учительнице:

XY:
Кстати, если в российских школах считается нормой ставить ученика в угол, это меня никак не трогает - раз идёт в школу для здоровых, наказания соответственны.

- от меня: отойдите на пять минут от обсуждения угла, проникнитесь картиной мира в принципе.

Я:
Бред. Нет понятия "школа для здоровых", это раз. Два - что-то мне подсказывает, что такие, как ты, не произносили бы подобного по отношению к ребёнку, нездоровому временно, то есть, сломавшему лодыжку и при этом посещающему школу, чтобы не слететь с программы.

XY:
Такое понятие "школа для здоровых" есть и по крайней мере в моей юности 95% такие и были. А сломавшие лодыжку просто сидели дома, пока не стали способны бегать по лестницам.
Идея "интеграции инвалидов через унификацию" мне не представляется умной.

- от меня: этот человек учился в СССР, а не в неизвестной стране, не ищите судорожно в тырнетике, где размещают школы для здоровых

Я:
при чём тут унификация?
нет школ для здоровых, есть общеобразовательные
обще
и если её программу ребёнок способен усвоить и по школе может передвигаться, нет никаких причин искать ей альтернативы

XY:
От названия суть не меняется.
Я тоже могу передвигаться по полосе препятствий, только не с той скоростью и простотой что кадровый солдат. Но у меня хватает ума этого избегать.

Я:
Но он может с той же. Он с той же скоростью не может дойти до полосы препятствий. А знания усваивает так же, как все дети. Так что идиотичное противопоставление.
А школа - общеобразовательная, и точка.

XY:
Если он может так же как все - то возмущения тем, что издевались над инвалидом, становятся ложными, а почему-то некоторые возмущённые таки это учитывают.

Я:
Ты дебиловат или так, передёргиваешь? - от меня: да, я не переношу алогичных людей
Он может получать знания, как все. Он не обязан переносить физические нагрузки

XY:
Следовательно, он не как все, потому что не может нормально учиться в школе - в которой физические нагрузки есть и помимо физкультуры. Чтобы получать знания - нагружать себя и школу пребывнием в ней не нужно и не необходимо.

- от меня: откуда следовательно?! омг

Я:
Следовательно, он может нормально учиться в школе, в кругу сверстников. Нет там никаких особых физических нагрузок, которых он не может избежать при отсутствии в школе дебиловатых учителей. Все твои причины, почему ему нельзя посещать школу и будет лучше киснуть в затворничестве, надуманы.

XY:
Я в школе когда-то учился. И что такое аппарат Иллизарова, тоже знаю, и с инвалидами общался гораздо более среднестатистического - и если проблемы надуманны, то надумали их инвалиды. Я же просто озвучиваю и думаю над решением.

- изолировать от сверстников, например, ага.

То есть это не тролль. Это серьёзно человек, который не способен различить проблемы от аппарата Илизарова и способность/неспособность сидя за партой усваивать знания в компании ровесников. Я вам зуб даю, он серьёзно такой.