Слушай Народ Божий! Голосов: 1 Адрес блога: http://antipa62.livejournal.com/ Добавлен: 2011-07-22 12:30:44 блограйдером Elimelech

Ми самха лэиш сар вэшофэт алэйну

2015-01-09 11:59:27 (читать в оригинале)

Ми самха лэиш сар вэшофэт алэйну – מִי שָׂמְךָ לְאִישׁ שַׂר וְשֹׁפֵט עָלֵינוּ

(Кто поставил тебя начальником и судьей над нами?)

Стремление Мошэ помочь братьям освободиться из египетского рабства было разрушено одним вопросом: Кто поставил тебя начальником или судьей над нами? Или другими словами: Какое право ты имеешь нас судить, указывая, как жить? Чего ты лезешь не в свое дело? Но Моше считал негаразды общества своим делом. Проблема состояла в том, что сыны Израилевы не воспринимали Моше как имеющего право учить их чему-либо. В среде Египта Моше был принцем, приказания которого исполнялись. Но в среде евреев Моше не имел какого-либо положения и авторитета. Для Израиля египетские символы власти обозначали угнетение и смерть. Вот почему Мессия учит учеников принципиально другим взаимоотношениям: не как принято у язычников, а как желает того Господь. Еще сорок лет понадобилось Моше, чтобы услышать из уст Всевышнего: "Смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком: ты будешь говорить все, что Я повелю тебе, а Аарон, брат твой, будет говорить фараону, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей". (Исх.7:1,2) Теперь Всевышний призвал Мошэ вывести сынов Израиля из Египта, но, опять-таки, старейшины Израиля должны были признать факт того, что Мошэ — посланник Бога Авраама, Ицхака и Иакова. Для этого Мошэ рассказывает свою историю жизни и показывает Божьи знамения сначала Аарону, а затем старейшинам. После этого в Торе сказано: "И поверил народ; и услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонились". (Исх.4:31) Народ поверил свидетельству Божьему через Мошэ.

Каждый рожденный свыше человек получил откровение Божье для свидетельства погибающим овцам дома Израилева, а также для всех людей, которые рядом с нами. Свидетельство Божье — это не только слова, но и плоды, созревшие в течение хода жизни. В зависимости от плодов люди могут принимать наше свидетельство или нет. Верующий не имеет права исправлять или вторгаться в жизнь ближнего без данной на то власти от Всевышнего и людей. Самовольное вмешательство чревато болезненными последствиями. Ты можешь давать хорошие советы, но просят ли тебя о них? Поэтому апостол Петр предупреждает верующих о ненужных страданиях из-за вмешательство в чужие дела.

15 Пусть никто из вас не страдает за убийство, или кражу, или злодейство, или вмешательство в чужие дела.

16 Но если кто-либо страдает за свое мессианство, пусть не стыдится, а прославит Бога тем, как он носит это имя. (1Пет.4:15,16)

Каждый верующий страдает. Это неизбежно. Мы призваны страдать за мессианство, проявленное в областях жизни, где нам дана власть свыше, а не за что-либо другое. Страдания из-за амбиций, нетерпения, горячности не приносят плода, пригодного для Царства Божьего. Что значит страдать за мессианство? Это значит проявлять характер Мессии, т. е. жить в соответствии с Его заповедями в обстоятельствах жизни, в которых мы оказались на сегодняшний день. Мы имеем власть проявлять характер Мессии во-первых для самих себя, а также везде, где нам дана законная власть: в семье, обществе, на работе и.т.д.

Будем стремиться прославить Мессию во всех обстоятельствах жизни, подаренной нам на короткое время. Ведь Он нас поставил, чтобы мы шли, принося пребывающий плод, видимый через жизнь Иешуа в нас.

Чтобы больше узнать о том, для чего поставил нас Господь, вы можете прочесть следующие места Писания: Исход 3, Иеремия 1, 1 Петра 4.

---

История одного исхода

2015-01-09 11:50:39 (читать в оригинале)

Библейская история исхода из Египта все чаще вспоминается, когда говорят о социальных трансформациях. Многие не читали Библию, но все знают, по крайней мере, одно: Моисей водил евреев по пустыне 40 лет для того, чтобы вымерли все рабы. За это время подросло первое поколение свободных людей, которые оказались достойны войти в Землю обетованную.

Библейские истории — архетип, повторяющийся вновь и вновь в разных исторических обстоятельствах. И тот факт, что наши предки изучали Святую историю в поисках объяснения истории собственной, должен заставить нас детальнее вникнуть в библейский текст и традиционные комментарии.

Начнем с простого. Обычной смены поколений недостаточно. Если дети вырастают точными копиями своих родителей, то 40 лет ходить по пустыне — бесполезная трата времени. В конце концов, каждый ребенок вырастет таким же рабом. Более того, активно начнет искать себе рабовладельца. Секрет успеха заключается втом, чтобы дети не были похожи на родителей в своих поведенческих стереотипах, а для этого должны меняться не только родители, но и социальные институты. В нашем случае мы должны изменить институты, иначе непрерывно будем ходить по порочному кругу.

Кстати, 40 лет в пустыне — это сплошные кризисы, и именно с их помощью, а не хождением туда-сюда, было воспитано новое поколение.

Традиция утверждает, что лишь пятая часть рабов вышли из Египта, остальные остались там, не рискнув покинуть привычную жизнь ради Земли обетованной. Если посчитать, какую долю составляют Украина, Грузия, Молдова и страны Балтии в населении бывшего СССР, то где-то так оно и получится.

Где же наши Моисей и Аарон — моральные лидеры, которые вели народ из рабства в Землю обетованную? Почему мы их не видим?
Но те, кто решился выйти, видели неслыханные чудеса. Правда, при этом они все равно постоянно жаловались на жизнь и неоднократно стремились вернуться в Египет, где якобы давали мясо, огурцы и лук (советский аналог — стабильность и колбаса из туалетной бумаги). Учитывая условия египетского рабства, причитания о мясе и дармовых овощах следует считать самообманом. Получается, народ в целом не прошел позитивную трансформацию. Люди остались такими же, несмотря на увиденные ими великие чудеса. Это справедливо и тогда, и сейчас.

Однако касается это далеко не всех. Были стойкие и несокрушимые борцы за новые ценности — левиты. Точно так же и у нас в стране есть 15% активных граждан, прошедших через майданы по всей стране, а сегодня ставших добровольцами, волонтерами, реформаторами. Это наши левиты — упорные, страстные защитники движения из прошлого в будущее. Их сила — не только в верности ценностям, но и в организации.

Особого внимания заслуживает так называемая история разведчиков. Группа избранных отправилась в Землю обетованную и после изучения ее вдоль и поперек вернулась с благословенной земли с фруктами невиданного размера (до сих пор туристическая эмблема Израиля — фигурки двух людей, несущих на палке виноградную гроздь размером с человека). Однако вслух разведчики рассказали о Земле обетованной много страхов и ужасов, отговаривая народ идти туда, куда их вел Всевышний.

При детальном рассмотрении оказывается, что разведчиками были представители старой политической элиты — вожди колен. Они вернулись с ложью, поскольку всеми силами хотели сохранить старый порядок, пусть даже для этого пришлось бы вернуться в египетское рабство. Ведь в этом старом порядке они были уважаемыми людьми, а в новом все могло быть по-другому. Судьба этих лживых и коррумпированных лидеров известна: наказание смертью за страшный грех предательства надежды. И эта история живо напоминает нам поведение старых политических элит украинского народа. Их стремление затормозить развитие, повернуть его вспять вызвано именно страхом потерять статус, так выгодно создававший преимущества при старом режиме.

Правда, нужно признать, что в библейской истории, как и всегда, имел место раскол элит. 2 из 12 разведчиков говорили правду и убеждали народ, что их обманывают в корыстных целях, рассказывая небылицы. Эти люди, хоть и были представителями старой системы, стали частью новой элиты, сформировавшейся в ходе движения, и вошли в Землю обетованную с новым поколением.

Наконец, главный вопрос: где же наши Моисей и Аарон — моральные лидеры, которые вели народ из рабства в Землю обетованную? Почему мы их не видим? Возможно, дело в том, что эпоха традиционного индивидуального лидерства уже прошла. Новое лидерство будет скорее коллективным. Время наступает, поэтому изменения день за днем становятся необратимыми.

---

Дежурный анекдот

2015-01-09 11:28:30 (читать в оригинале)

Частнопрактикующий нью-йоркский врач, отчаявшись получить деньги по счетам постоянного пациента, решил пойти к нему домой и потребовать долг. Он застал семью за роскошным обедом — как раз резали великолепно приготовленную индейку.
— Мистер Шапиро, у меня один вопрос: когда вы вернете мне долг?
— Ах, доктор, у меня по-прежнему нет денег. Потерпите еще немного...
— Нет денег? А едите индейку!
— Увы, дорогой доктор, нам стало нечем ее кормить.

---

Первый Шлемиль

2015-01-08 23:14:51 (читать в оригинале)

В мире не счесть недотёп, или, по-нашему, — шлемилей, но самый первый появился в местечке под названием Хелм. У него была жена — мадам Шлемиль и сынишка — Шлемиль-младший, да только не мог он их прокормить. Вот жене и приходилось каждый день подниматься ни свет ни заря и отправляться на рынок торговать овощами. А Шлемиль оставался дома и качал колыбельку. Должен же кто-то и за младенчиком следить. Еще он присматривал за петухом, который жил прямо в доме, сыпал ему зерно и подливал воду в поилку.

Конечно, мадам Шлемиль знала, что муж её, не про нас будь сказано, лентяй и ни к какому делу негож. К тому же был он не дурак поспать, да и сладкоежка первостатейный.

Сварила мадам Шлемиль как-то вечером полный горшок варенья. Сварить-то сварила, да испугалась, что, пока она на рынке торгует, муженек-то все и слопает. И решила она на хитрость пуститься:

— Шлемиль, — сказала она, — я ухожу на рынок, вернусь вечером. И вот я имею сказать тебе три вещи. Очень важные.

— Какие?

— Во-первых, следи, чтобы ребенок не выпал из колыбели.

— Ладно, послежу.

— Во-вторых, не выпускай петуха из дому.

— Так и быть, и за петухом пригляжу.

— В-третьих, — и тут мадам Шлемиль указала на буфет, — на верхнюю полку я поставила горшок с отравой. Смотри, не съешь по ошибке! От неё и умереть можно.

Обрадовалась женщина, что так ловко муженька провела. А что еще прикажете делать? Она-то знала: стоит мужу попробовать одну-единственную ложечку, он не остановится, пока хоть капля на донышке останется. А мадам Шлемиль хотела приберечь варенье для картофельных оладий на Хануку. Праздник-то уже был не за горами.

Только жена за порог, Шлемиль принялся качать колыбель и напевать:

Зовут меня Шлемиль-большой, А ты, сынок, еще маленький, Подрастешь — станут тоже большим называть,

А как деток народишь — назовут папой, Я же состарюсь, и звать меня станут дедушкой, Но все мы как были, так и останемся шлемилями.

Малыш вскоре уснул. Тут и Шлемиль задремал, но и во сне продолжал одной ногой качать колыбельку.

И привиделось Шлемилю, будто сделался он самым большим богачом в Хелме и столько богатства заимел, что не только на Хануку, а хоть круглый год ешь себе оладьи с вареньем. Целые дни проводил он с другими богачами, играя в дрейдл, и был их волчок из чистого золота. Шлемиль наловчился так закручивать волчок, что ему всегда выпадал «гимель» и он оставался в выигрыше. Слава о его удивительном везении разнеслась повсюду. И вот знатные люди из дальних краев пришли к нему и стали упрашивать: — О Шлемиль, будь нашим королем! Шлемиль как мог отнекивался да отбояривался: дескать, королевство ему без надобности, — но иноземцы не отступались, пали перед ним на колени и уговаривали, пока он не согласился. Тогда они враз нахлобучили ему на голову корону и усадили на золотой трон. Мадам Шле- миль тоже королевой заделалась и про торговлю, не в упрек ей будь сказано, и думать забыла. Сидела себе день-деньской возле мужа, а между ними на золотом блюде лежал огромный блин, намазанный вареньем. Шлемиль откусывал с одной стороны, а мадам Шлемиль — с другой, на середине встречались.

Пока Шлемиль витал в облаках, петух вдруг раскукарекался. Голосок у него был — ого-го! Что твой колокол! В Хелме же, если колокол зазвонит — значит, пожар. Проснулся Шлемиль и аж подскочил с перепугу, да так неловко, что перевернул колыбель. Младенец выпал и ушиб головку. Шлемиль, нет чтоб ребенка поднять, сразу к окну кинулся, посмотреть, что горит. Распахнул он окно, а окаянный петух этого только и ждал — взял да и выпорхнул в окно!

Стал его Шлемиль назад зазывать:

— Вернись, петушок! Смотри, узнает мадам Шлемиль про твои проделки, так разбранится — ни тебе, ни мне несдобровать!

Но петух на Шлемилевы уговоры никакого внимания не обратил. Даже головы не повернул. Ушел, как сквозь землю провалился. А теперь послушайте, что дальше было.

Разобрался Шлемиль, что никакого пожара нет, захлопнул окно и вернулся к хнычущему сынишке. У младенца к тому времени выросла на лбу здоровенная шишка. С горем пополам успокоил Шлемиль ребенка, поставил на место колыбель, уложил мальчика и снова принялся его укачивать, напевая:

Был я во сне богачом, А проснулся — снова бедняк. Во сне подавали мне оладьи с вареньем, А наяву достается лишь хлеб с луком. Был я во сне королем, Наяву же — просто Шлемиль.

Малыш уснул под отцовское пение. А Шлемиль задумался о своих злоключениях. Ясное дело: жена, как вернется, сразу за- метит пропажу петуха и шишку на головке мальчика и взъярится —хоть из дому беги. Голос у неё, что труба иерихонская. Бывало, так разойдётся, что муженька от страха трясти начинало. Шлемиль, на что бестолковый был, а догадывался: на этот раз по- преки да брань как из решета посыплются.

— Скажите на милость, что проку от та- кой жизни? — вздохнул бедолага. — Уж лучше вовсе не жить, чем так маяться.

И решил он наложить на себя руки. Решить-то решил, а как к делу приступить не знает. И тут припомнил, что жена, уходя, оставила в буфете горшок с отравой.

— Вот и выход! Чем терпеть стыд и позор, отравлюсь — и дело с концом. А покойника пусть честит сколько заблагорассудится. Мертвому все нипочем.

Шлемиль был росточком невелик и до полки дотянуться не мог. Пришлось ему стул подставить. Достал он горшок и попробовал отраву.

— Коли допекут в конец, так и отрава сладкой покажется, — приговаривал Шлемиль, уплетая ложку за ложкой. Он слыхал, что есть яды горькие, а есть — сладкие. Кто станет спорить: сладкая отрава слаще горькой.

С тем он и съел все до капельки. Даже ложку облизал. А дальше получилось вот что.

Слопав полный горшок яду, Шлемиль лег в постель и приготовился к смерти. Вот-вот, ждал он, начнет у него нутро жечь, а как все выжжет — тут он и преставится. Но прошло полчаса, час — ничто не болит.

— Как медленно действует этот яд, недоумевал Шлемиль.

Тут, как назло, захотелось ему пить, но воды в доме не было. В Хелме воду носили из городского колодца, а Шлемилю было лень туда тащиться.

Вот и вспомнил он, что жена припасла к празднику бутылку яблочного сидра. Конечно, яблочный сидр — угощение дорогое, но стоит ли скупердяйничать, когда жить осталось всего ничего. Достал Шлемиль бутылку и выпил все до капли.

А как выпил, и в самом деле в животе закололо.

— Видно, яд начал действовать, смекнул Шлемиль.

Он был уверен, что пробил его последний час.

— И кто болтал, что умирать плохо? Пожалуй, я не прочь, чтобы меня каждый день такой отравой потчевали, — рассуждал он напоследок

Тут сморил его сон.

И снова привиделось Шлемилю, что он король. На голове у него — целых три короны, одна на другую надеты. Перед ним — три золотых горшка: один с оладьями, другой с вареньем, третий с яблочным сидром. За троном слуга стоит. Случись Шлемилю себе на бороду капнуть живо салфеткой вытрет.

И мадам Шлемиль тут же, на отдельном троне.

— Из всех королей, ты, муженёк, самый великий, — нашёптывает. — Весь Хелм превозносит твою мудрость. Да что люди, я и сама от счастья таю, что такой муж мне достался. И сынок наш, принц, подрастёт — отцом гордится станет.

Чудесный был сон, а распался, как паутина. Скрипнула входная дверь, и Шлемиль проснулся. Глядит, в комнате темно.

В хлопотах он и не заметил, как день прошёл.

— Шлемиль, отчего ты не зажжешь лампу? — услыхал он сварливый голос.

— Никак жена моя вернулась, — пробормотал Шлемиль. — Выходит, я жив, раз её голос слышу. Неужели яд все еще не подействовал?

Хотел он встать, но от страха ноги не держат. А мадам Шлемиль тем временем зажгла лампу, огляделась, да как раскричится:

— Нет, вы только взгляните на младенчика! У него шишка в половину лба! Шлемиль, а где петух? И кто выпил весь сидр? Вы только подумайте, он петуха отпустил, ребенка изувечил, праздничные припасы разорил! Ну, что мне с тобой делать, горе ты моё?
— Придержи язык, жена. Не видишь умираю. Скоро овдовеешь. Потерпи, недолго ждать осталось.

— Умираешь? Овдовею? Что ты мелешь? Посмотри на себя, ты здоров как бык!

— Я отравил себя.

— Как отравил? Что ты городишь!

— Я съел полный горшок отравы.

И Шлемиль указал на пустой горшок из-под варенья.

— Отрава? — всплеснула руками мадам Шлемиль. — Да это я варенье к празднику приготовила!

— А кто сказал, что там отрава? — напомнил Шлемиль.

— Ну и дурень же ты! А как мне иначе было уберечь его до Хануки? И теперь ты все слопал, ненасытная твоя утроба!

Бедная женщина разрыдалась.

Шлемиль не выдержал и тоже заплакал. Но не от горя, а от радости. Значит, он будет жить! Вопли родителей разбудили младенца, и тот тоже захныкал. Услыхали соседи крики да причитания, сбежались узнать, что стряслось. А узнав, разнесли эту историю по всему Хелму.

У евреев не дадут человеку пропасть. Добрые соседи пожалели незадачливых Шлемилей и принесли им варенья и яблочного сидра. Тем временем петух замёрз гуляючи, проголодался и сам вернулся назад. Так что всё добром кончилось.

По заведённому обычаю, старейшины Хелма собрались обсудить происшествие. Семь дней и семь ночей судили они да рядили, морщили лбы, теребили бороды, пытаясь постичь смысл случившегося. В конце концов сошлись на том, что, если у жены есть маленький ребенок и в придачу петух, за которым нужен глаз да глаз, не пристало ей обманывать мужа и выдавать варенье за отраву, пусть даже муженёк её ленивый сладкоежка, да еще и шлемиль в придачу.

из книги «Исаак Башевис Зингер. Сказки»http://ru-diploms.com/ оригинальные дипломы и любые справки, в случае их утери или других обстоятельствах.

---

Работа должна выполняться быстро, качественно, не дорого!

2015-01-08 05:16:26 (читать в оригинале)

Московская типография предлагает качественную печать и это - визитки, листовки, буклеты, плакаты, различная документация. Также здесь производится печать логотипов на сувенирной продукции.