Слушай Народ Божий! Голосов: 1 Адрес блога: http://antipa62.livejournal.com/ Добавлен: 2011-07-22 12:30:44 блограйдером Elimelech

Ваехи. Избавляющий от зла. Быт 48:15,16

2015-01-07 12:19:15 (читать в оригинале)

וַיְבָרֶךְ אֶת יוֹסֵף וַיֹּאמַר הָאֱלֹקִים אֲשֶׁר הִתְהַלְּכוּ אֲבֹתַי לְפָנָיו אַבְרָהָם וְיִצְחָק הָאֱלֹקִים הָרֹעֶה אֹתִי מֵעוֹדִי עַד הַיּוֹם הַזֶּה

הַמַּלְאָךְ הַגֹּאֵל אֹתִי מִכָּל רָע יְבָרֵךְ אֶת הַנְּעָרִים וְיִקָּרֵא בָהֶם שְׁמִי וְשֵׁם אֲבֹתַי אַבְרָהָם וְיִצְחָק וְיִדְגּוּ לָרֹב בְּקֶרֶב הָאָרֶץ



И благословил он Йосефа и сказал: Б-г, пред Которым ходили мои отцы, Авраам и Ицхак, Б-г, Всесильный пасущий меня от (начала) бытья моего до сего дня,

Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков! И наречется в них имя мое и имя моих отцов, Авраама и Ицхака! И да расплодятся они весьма на земле!



Перед завершением земной жизни Иаков желает благословить своих детей. Прежде других jy благословляет сынов Иосифа, принятых им в качестве собственных детей. В это благословение Иаков вкладывает самое ценное откровение, которое хранило всю его жизнь перед Всевышним. Иаков призывает ангела избавлявшего его от всякого зла, благословить детей Иосифа. Опять мы сталкиваемся с тем фактом, что только Всевышний может благословлять человека. Это значит, что Иаков призывает избавителя гоэля Мессию в жизнь потомков Иосифа. От какого зла избавлял Иакова Машиях? Что мы считаем злом? Ведь каждый человек определяет зло по-своему. Иаков заявляет, что Всесильный пасет его от начала жизни. Далее говорится о Мессии - гоэле, избавляющем Иакова от всякого зла. Иакова хранило от зла то, что Господь пас его. Как Господь пасет своих овец, мы знаем из знаменитого Псалма, где говорится:



1 Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться:

2 Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим,

3 подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего.

4 Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня. (Пс.22:1-5)



Власть пастуха — иммунитет от зла.

Давида хранит от зла власть Божья над его жизнью. Ведь овцы имеют хозяина, за которым они следуют. Пребывание с пастухом хранит овец от зла. Жезл и посох — это символы власти пастуха. Время от времени пастух использует свою власть, чтобы направлять, подкрепить, успокоить овец. Не случайно Иаков, Давид, а далее и Машиях используют аналогию пастуха и овец, чтобы показать, как верующий может сохранить свою душу от зла.



Проанализировав жизнь Иакова, можно заключить, что для него величайшим злом было - жить независимой от Всевышнего жизнью, удаляясь от познания Мессии, забывая Его заповеди. Адам и Ева удалились от Божьего добра, возлюбив желание, восставшее против познания Божьего. Любое желание, зарожденное без взаимоотношений с Всевышним, несет в себе великое зло. Ведь Господь есть абсолютное добро и любовь. Он употребляет все обстоятельства для нашего спасения. Поэтому и говорится: "Сблизься же с Ним - и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро. Прими из уст Его закон и положи слова Его в сердце твое." (Иов.22:21,22)



Законные желания.

Не желая сблизиться со Всевышним через заповеди заветных (близких) взаимоотношений, всякая душа попадает в искушение, т.е. испытание из-за последствий неверных мотивов сердца. Об этом говорил Иаков. Всевышний испытывает каждую душу, но если она уловлена в незаконно рожденные желания, то неизбежен грех и смерть, а это плоды зла. Поэтому Иаков вдохновляет верующих иметь законные желания, которые будут хранить душу от искушения, созидая в ней плоды добрые.



13 Никто, проходя через искушение, не должен говорить: я искушаем Богом. Поскольку Бог не может быть искушён злом, и сам Бог никого не искушает.

14 Более того, каждый человек поддаётся искушению всякий раз, когда увлекается и обольщается собственным желанием.

15 Желание зачинает, затем порождает грех, а грех, когда полностью созреет, порождает смерть. (Н.З. Д.Штерн Иак.1:15-19)



Стремление жить для Божьего, спасает от злого.

Одно из величайших зол для человека — это отсутствие стремления спастись от века лукавого и развращенного. Иешуа также показывал ученикам, как необходимо молиться, чтобы зло к ним не приближалось. Молитва в данном случае показывает основные направления внутренних искренних мыслей, облеченных в словесную форму, чтобы всякий верующий мог оценить свои стремления и, если необходимо, исправить их.



9 Поэтому молитесь так: Отец Наш небесный! Пусть почитается святым Имя Твоё,

10 Пусть придёт Царство Твоё, пусть исполнится Твоя воля на земле, как она исполнена на небесах.

11 Дай нам пищу, в которой мы нуждаемся сегодня.

12 Прости нам наши проступки, подобно тому, как мы простили тем, кто поступил неправильно с нами.

13 И не введи нас в тяжкое испытание, но сохрани нас от Злого. [Ибо царствование, сила и слава навеки принадлежат Тебе. Амен'.] (Н.З. Д.Штерн Матф.6:9-13)



Основное внимание человека должно быть сосредоточено на святом Господе и Его Царстве. Своей жизнью молящийся желает исполнить волю Отца Небесного. Восполнение своих нужд он доверяет Всевышнему. Дальше речь идет о практиковании закона, а точнее о том, как проявить милость к согрешившим против нас. Господь имеет власть избавлять нас от зла, и тяжких испытаний. Молитва в данном случае — это крик о помощи к Господу, Который, зная наше состояние, способен, подобно опытному проводнику, вывести из мест бесцельных душевных блужданий. Иаков, Иосиф, пророки, апостолы, а также Мессия прошли через тяжелые испытания, но были сохранены от злого. Нет ни одного благочестивого верующего, который бы не был гоним. Так в чем же состоит тяжкое испытание и зло? На этот вопрос можно ответить несколькими местами из Писаний.


9 Горе тому, кто препирается (ссорится) с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: "что ты делаешь?" и твое дело [скажет ли о тебе]: "у него нет рук?"
10 Горе тому, кто говорит отцу: "зачем ты произвел [меня] на свет?", а матери: "зачем ты родила [меня]?"
11 Так говорит Господь, Святый Израиля и Создатель его: вы спрашиваете Меня о будущем сыновей Моих и хотите Мне указывать в деле рук Моих?
12 Я создал землю и сотворил на ней человека; Я - Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я. (Ис.45:9-12)


Служение поврежденной душе.
Разорванная связь с источником жизни ведет к злому мышлению. Горе — это великое зло, и оно относится к тем, кто разрушает завет с Создателем, желая жить независимой, бесцельной жизнью. Человек, потерявший Божий смысл в жизни, теряет мир в самом себе, начинает ссориться с людьми, не умеет прощать. Жизнь для подобных людей выглядит бессмысленной, и задается вопрос родителям: "Зачем вы меня родили?" Разорвав связь с Создателем жизни, душа начинает пребывать в злом мышлении, желаниях и плодах. Душа, поврежденная отсутствием взаимоотношений с Господом, производит безбожные плоды, а это и есть зло. Ведь всякий, не ищущий исполнения воли Всевышнего, творит великое зло, а служение поврежденной душе — это величайшее горе. Этим служением занимаются почти все люди, лелея и защищая свои желания от всяких посягательств извне. Об этом предупреждал Мессия.


26 какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? (Матф.16:26)


Когда душа повреждена независимостью от воли Всевышнего, тогда все приобретения и достижения ведут к еще большему злу. Богатея собой, душе становится все тяжелей протиснуться во врата ведущие в жизнь. Именно от этого зла Мессия избавлял Иакова, а также избавляет и нас. Призвав Мессию в свою жизнь мы желаем исцеления нашей непокорности и избавления от всякой внутренней лжи, которая еще продолжает действовать в нас, принося плод смерти. Иешуа вселился в нас Духом для очищения нас от мертвых дел, рожденных без Божьей истины и не имеющих в себе настоящей жизни.

---

Ростовая кукла

2015-01-07 12:17:09 (читать в оригинале)

Как вы знаете, и детям и взрослым нравятся сказки, а вместе с ними и их сказочные персонажи. Чтобы устроить деткам настоящий праздник родители приглашают актеров, которые полностью одеваються в так называемые ростовые куклы. Это может быть кукла волка из «Ну погоди» или популярный сегодня «Спанч Боб квадратные штаны». Как правило актеры в таких кастюмах и танцуют, рассказывают разные истории, развеселят, ну и конечно придаст празднику незабываемые ощущения. Детки как правило сразу подбегают к таким куклам — начиная их гладить, щюпать пожмякать. Одним словом — дети их очень любят и многие праздничные шоу, детские концерты и даже футбольные матчи проходят с участием ростовых кукл. К тому же многие фирмы и предприятия используют ростовые куклы при проведении своих акций, презентаций и рекламных компаний, чтобы привлечь посетителей в магазин. Ни один прохжий не останется равнодушным при видя такой куклы. Ростовые куклы от «Люсерж» уже давно доказали, что способны на это! Приятный, добрый, сказочный внешний вид куклы не может восприниматься им всерьёз. А когда взрослый человек начинает улыбается, создавая непринуждённою обстановку, то он делается мягче и податливее к любому виду предоставленной рекламы. Выбрать и купить подходящую куклу можно на сайте производителя - компании «Люсерж», где работают команда профессионалов, специализирующихся в области производства уникальных ростовых кукол больше 16 лет. В каталоге можно найти недорогие куклы, выполненные из высококачественных материалов и тканей. Здесь всегда способны украсить любой ваш праздник и помочь в его организации!

---

Дежурный анекдот

2015-01-07 11:05:46 (читать в оригинале)

Местечковый нищий, приглашенный в состоятельный дом, по-детски радуется, глядя на серебряную хозяйскую посуду.
— Чего ты так радуешься? — удивляется хозяин. — Она же не твоя.
— А какая разница? Ведь глядя на нее, мы оба испытываем одинаковое удовольствие.
— Да, но я могу спрятать ее куда-нибудь, даже закопать, а ты не можешь.
— Если вы ее спрячете, нам обоим не будет от этого никакой радости.
— Согласен. Но я могу заложить ее. Или продать.
— Если вы ее заложите или продадите, рад этому буду только я, а не вы.

---

Рука — вино — святой язык

2015-01-07 01:54:35 (читать в оригинале)

Еврейские практики имеют много глубинных измерений. Если мы обратимся к мистическим книгам, то узнаем много интересного. А если мы сможем раскрыть смысл написанного, то сможем еще и получить уникальный опыт.

Кабалистическая книга «Зогар» пишет о следующей практике.
Чтобы еда стала освященной трапезой, мы делаем перед ней специальное благословение, которое называется «кидуш». Базовое исполнение кидуша включает в себя держание вруке бокала с вином или виноградным соком и чтение на иврите благословения.
Но на самом деле вышеописанный процесс является формой, которую мы можем наполнить содержанием.
Человек развитый может не просто читать текст, но, включив воображение, сотворить мистерию. Мы должны (согласно книге «Зогaр») взять бокал снизу ладонью руки так, чтобы пять пальцев окружили сосуд со всех сторон и вино оказалось как бы внутри сомкнутой ладони. Далее мы представляем, что вибрации нашего голоса, читающего слова на святом языке (или слова ведущего кидуш, которого мы слушаем), как бы включают вибрации наших пальцев и проникают через стенки сосуда в жидкость.
Вино и виноградный сок обладают уникальными способностями впитывать в себя святые вибрации (и не дай Б-г нечистые, поэтому к кошерности вина у евреев особые требования).
Мы воображаем (представляем, ощущаем), как звуки слов святого языка соединяют наше тело через пальцы, сосуд (бокал) и вино. Наше тело также становится антенной, настраивающейся на высшие энергии. Эта процедура делает нас резонатором высшего мира.
И далее, когда мы начинаем пить освященное таким образом вино, мы ощущаем, как энергетика святых слов (которые, кстати, являются цитатой из Торы) вливается в наши уста и прокладывает путь блюдам трапезы, которая также возвышается вслед за кидушем.
Этот процесс затрагивает сразу несколько уровней бытия, сознания, подсознания и надсознания.
Через этот процесс мы активируем на тонком уровне тело. Наше тело — очень сложный и уникальный инструмент (сосуд), который работает (может работать) во многих измерениях. При этом высшие формы работы тела благотворно влияют на его более низшие функции.
Каббала выделяет четыре уровня работы человека, включая его тело. Это физиологическое, психологическое, интеллектуальное и духовное измерения. Они параллельны каббалистическим мирам — Асия, Йецира, Брия и Ацилут.
Как они влияют на тело?
Из мира Йецира на тело влияют, в частности, наши эмоции, а также неосознанные психологические (включая травматические) программы.
Из мира Брия на тело влияют ментальные установки и программы управления нашим вниманием.
Мир Ацилут — самый тонкий, наименее нами понятый и освоенный, но наиболее интересный и загадочный. Многие еврейские заповеди могут (при правильном применении) служить активатором процессов из мира Ацилут.
Но обычно об этом не пишут в базовых книгах, так как эти знания требуют особой культуры и опыта, а базовые книги (как, например, сборник заповедей «Шулхан арух») рассчитаны на любого читателя.
С другой стороны, есть проблема языка описания подобных «тонких» инструкций. Поэтому в старинных текстах подобные идеи высказывались метафорическим языком, который требовал опыта расшифровки.
В ХХ веке язык и культура работы с тонким миром были развиты, и поэтому многие старинные духовные практики смогли выйти в большой мир.
Особенно преуспел в этом буддизм, который через такие понятия, как медитация, контроль внимания, работа с эго и другие, принес многое западному миру.
Вернемся к нашей еврейской практике.
Кисть руки — это уникальный инструмент, и не только для мелкой моторики, но и для идеомоторики. А когда мы добавляем к этому вибрации от произнесения слов святого языка, кисть руки становится каналом включения в высшие состояния всего тела.
Сосуд (бокал, стакан), находящийся между пальцами ладони руки, также работает резонатором, концентрирующим духовную энергию.
И наконец, вино (сок) подключает к процессу энергию пищи. Когда вино (сок) попадает внутрь нас, то активирует пищевод и желудок. И уже следующая пища также возвышается и работает на высших уровнях.
В принципе, и вода обладает подобными свойствами, а так как в большинстве продуктов много воды, то, держа в ладони продукт и говоря просто благословение на еду (не кидуш), мы можем добиться интересных результатов.
автор текста р. Меир Брук из Бруклина

---

Дежурный анекдот

2015-01-06 19:08:31 (читать в оригинале)

Пожилой израильтянин отказывается спускаться в бомбоубежище, пока не найдет свои зубные протезы. Его жена кричит на него: «Идиёт, ты что думаешь, они будут сбрасывать на нас бутерброды?»