GubanovGubano - BLOG.I.UA Голосов: 2 Адрес блога: http://blog.i.ua/user/1232759/ Добавлен: 2009-02-07 19:03:45

Солнечная Система. Вознесение.

2012-07-26 10:30:00 (читать в оригинале)

Несколько недель тому канал МЕГА показывал передачу. Речь шла о том, что скоро смена космических эпох и скоро возможно будет такое явление как вознесение.

Внешне это может выглядеть так, что человек растворяется в пространстве.

Обсуждался также такой вопрос, а что если, например, вознесется водитель маршрутки идущей на полной скорости? Маршрутка станет неуправляемой?

А через некоторое время пришел знакомый, сказал что Мы с разных планет и что скоро начнется сортировка по планетах и вознесение.

Оставлю все вышесказанное без комментариев.

ВНИМАНИЕ:  Жители Солнечной Системы остаются в Солнечной Системе, на Земле.

Помним также о технике безопасности. Если водитель маршрутки вознесется, а среди пассажиров есть жители Солнечной Системы, то он предварительно остановит маршрутку....

---

Москва

2012-07-26 10:27:00 (читать в оригинале)

"Москва на крови основана,
й къ изумленію враговъ нашихъ
сделалась Царством знаменитымъ.
Она долгое время именовалась Кучковымъ"
(Н. М. Карамзін, "Історія Государства Россійськаго"

Знаємо, що до 988 року не було в нас кари смертної — винуватців виганяли
з села, або вони самі, зло довершивши, тікали. З таких утікачів на
берегах Оки, Москви, Клязьми, Шексни поставали мисливські "хутори", в
яких жили і місцеві (неслов'янські) люди племен Мері, Муроми, Мордви,
Весі. Мордвинка, одружившись з утікачем, вивчала його мову. Діти —
метиси говорили мордвино-київською мовою. Коли в ці селища приходили з
України (Руси) княжі дружини (військові частини), "хутори" ставали
княжими, і платили князеві данину. І тому, що тут князі поставили свої
укріплення-гради Ростов і Суздаль, земля ця почалася зватися
Ростово-Суздальською.
"Ростово-Суздальська земля... край цей
заселений був здавна племенами Чудьськими та Фінськими. Князь Юрій, а
далі син його Андрій, заселили цей дикий край слов'янськими невольниками
та своїми дружинниками, будували там городи та оселяли села. Чудь та
Фінни, слабші, менш культурні від Слов'ян, мішаючись з Руськими людьми
та перейнявши християнську віру, потрохи втеряли свою народність і мову,
і з сієї мішанини склалося зовсім осібне од Українців, і вдачою, і на
обличчя, плем'я, що потім сталося зватися Великорусами. Уже здавна
Великоруси визначалися своєю більшою рухливістю, здатніші були до
торгівлі та до такого іншого, але у громадському ділі вони зовсім
зрікалися своєї волі і зовсім підлягали волі свого князя. Тим-то князеві
й любо було жити серед такого народу", — так пише син Адмірала —
Головнокомандуючого Чорноморським флотом і портами, царський офіцер М.
Аркас, вихованець Петербурзької школи правознавства, в "Історії
України-Руси",
У Ростово-Суздальщині мішанці (тобто, метиси,
французьке слово "метис" значить "потомок", роджений від подружжя двох
різних рас) — люди рухливі: рухливі тому, що всі вони є мисливцями і
торгівцями (переважно торгували хутрами, рогом, шкурою). "Вони зрікалися
своєї волі і зовсім підлягали волі свого князя" тому, що така була в
них одідичена вдача мисливська. Мисливці ідуть на полювання юрбою, їх
веде начальник — найвідважніший і найспритніший мисливець
У лісах,
непрохідних болотах, на березі річки Моськава (Гниловодна, звідси —
Москва) живуть відважні багаті мисливці мордвини. Мордвини, щоб
успішніше збувати хутра в Кучкові, вже трохи навчилися говорити
по-київському, деякі з них вже й "ізби" поставили в Кучкові, стали
слугами при дворі боярина Кучки.
Селище
Кучкове стоїть на підвищенні, оточене високим частоколом. (Тепер на
цьому місці стоїть Кремль). Воєвода Кучка хутра, куплені в мордвинів
(виміняні за сокири, молотки, мечі, жіночі прикраси), відправляв до
Києва. Тепер він навантажує їх на човни — пливе по Москві, а потім по
Клязьмі до Суздалю, де живе князь Юрій Довгорукий.
Князь Юрій
Довгорукий зустрів у Кучкові (Москві) прибулого з Києва єпископа
Ростовського, грека Нестора. Єпископ грек Нестор гостро осудив
нововибраного митрополита (українця-русича) Клима Смолятича, і сказав
Юрію Довгорукому, що Київ порушив закони, підписані під час хрещення в
988 році, значить Київ хрещення не визнав. Київ відійшов від
Константинопольського патріярха. Єдину тепер надію має Візантія на землі
Московські (Ростово-Суздальські), де царює незалежний князь Юрій
Довгорукий
Князь Юрій Довгорукий приїхав на побережжя річки Москви,
де жив, заснувавши собі хутір, боярин Стефан Іванович Кучка. У Кучки
були красива дочка Уліта і сини Пьотр і Іоакім. Князь Юрій Довгорукий
одружив свого сина Андрея з Улітою. А боярина Кучку задушив шнурком.
З
військом, в якому більше неслов'ян (мордвинів і чудів), натхненний
єпископом-греком Нестором, князь Юрій Довгорукий в 1149 році вторгається
в Київ. Він виконує прохання Візантії — виганяє з Києва царя Із'яслава і
українця митрополита Клима Смолятича.
У 1150 році цар Із'яслав
Мстиславович виганяє з Києва Ростово-Суздальську орду князя Юрія
Довгорукого. Іде кривава війна. І знову князь Юрій Довгорукий входить в
Київ. І знову його виганяє з Києва цар Із'яслав Мстиславович. Іде
кривава війна. І входить у Київ князь Ростислав Мстиславович і виходить.
І входить у Київ князь Із'яслав Давидович, і царює один рік. І знову
(вже третій раз) вводить у Київ князь Юрій Довгорукий
Ростово-Суздальську орду, і було це в 1155 році.

---

Ради чего живем?

2012-07-26 10:23:00 (читать в оригинале)

                                                                                                   А ведь тысячи раз задавала  себе этот вопрос.

---

Вменяемый национализм: Способ выживания Украины

2012-07-26 10:22:00 (читать в оригинале)

26 июля 2012 08:30

Тема национализма для украинского общества чрезвычайно болезненна. Попытки публичного обсуждения этой темы практически всегда вызывают настоящий шквал эмоций: от фанатичной поддержки до столь же фанатичного осуждения. Да что там дискуссии! Нередко одно лишь произнесённое слово «национализм» способно превратить самую сдержанную дискуссию в отвратительную склоку с взаимными оскорблениями, обвинениями и угрозами. Поэтому любая попытка разобраться в вопросе, как порция рыбьего жира, неприятна, но полезна.

В общем и целом, национализм - это политическая идеология, согласно которой общество является не скоплением отдельных индивидов или групп, а единым организмом-нацией. Данное единство признаётся важнейшей ценностью, а независимое государство - оптимальной формой его сохранения. В этом одинаковы абсолютно все национализмы: хоть украинский, хоть норвежский, хоть польский или какой угодно другой.

Националистическая идеология формулируется государственной элитой (или претендентами на её место) с целью объединить подопечный ей социум. Прежде всего, это нужно для формирования внутригосударственного согласия: с родными ужиться под одной крышей легче, чем с чужими людьми. Во-вторых, солидарное общество-нация более жизнеспособно: сломать веник может только сильный человек, а по одному прутику его переломает и ребёнок. И, в-третьих, общественное единство позволяет решать масштабные задачи: любые исторические свершения возможны лишь тогда, когда народ объединяет свои силы для достижения общей цели (выиграть войну, восстановить страну и т.д.) Как говорится, «гуртом і батька легше бити».

Различия между национализмами состоят в деталях. Ключевую роль играет ответ на вопрос, почему все эти люди являются единой нацией. Речь идёт о разработке набора признаков, по которым определяется принадлежность к нации. Сюда входит гражданство, территория рождения и проживания, духовная сопричастность, этническое происхождение, язык общения, вероисповедание, общность исторической судьбы и много другое. В каждом конкретном случае государственная элита совместно с «креативным классом» подбирают те признаки, которые, по их мнению, подходят для цели солидаризации общества в единую нацию. В сущности, формирование нации - это чисто технологическая задача.

В Украине изначально выбор был сделан в пользу этнокультурной нации, в которой значимыми признаками были язык, народная культура и общность исторической судьбы. По всей видимости, ставка была сделана на то, что двуязычное, имеющее значительные региональные различия общество под влиянием государственной украинизации станет более-менее однородным. Самыми яркими представителями мыслящей таким образом элиты были президент Виктор Ющенко и его команда. Как показали события последних лет, это не та основа, на которой украинское общество может прийти к согласию. Наоборот, язык, история и прочие «гуманитарные» вопросы стали настоящим яблоком раздора между украинцами.

Нынешняя государственная элита - то ли инстинктивно чувствуя тупиковость прежнего вектора, то ли заигрывая с базовым электоратом - сделала уверенный шаг в сторону от формата имени Виктора Ющенко, свернув часть его прежних инициатив в сфере языка и культуры. Однако политические и общественные силы, которые позиционируют себя как националистические и претендуют на власть в государстве, упорно продолжают гнуть прежнюю линию. Но, как в очередной раз доказывает практика, стену лбом не прошибёшь: этнокультурная модель нации неплохо работает только на запад от Збруча. Неприятие данной модели по другую сторону Збруча обусловлено тем, что тамошнее население не подпадает под данное определение украинцев и вынуждено либо «перековаться», либо чувствовать себя паршивыми овцами. Карта электоральных успехов ВО «Свобода» - хорошее тому подтверждение.

Очевидно, что для создания «работающей» модели нации необходим пересмотр составляющих её признаков. Здесь существует три пути. Путь первый - остаться в рамках этнокультурной модели нации, но подкорректировать её с поправкой на действительность. Это предполагает легитимизацию на идеологическом уровне украинско-русского двуязычия и создание компромиссной модели национальной истории, в которой всё хорошее и достойное сосредоточено не только в Галичине и Киеве. И первое, и второе - вполне реально.

Скажем, говорящие на английском и гаэльском ирландцы ничуть не сомневаются в том, что они - единая нация, а пережившие кровавую гражданскую войну американцы демонстрируют железобетонный патриотизм. Подобных примеров - десятки, если не сотни. Ни для кого не секрет, что история всегда и везде пишется по заказу государственной элиты - содержание учебников меняется вместе с властью. И коль скоро оно меняется, неплохо бы ему поменяться в технологически верную сторону. Недостаток такого пути - в плохой «биографии». Украинское общество настолько устало от историко-языковых склок и невротизировано, что вряд ли в ближайшем будущем сможет прийти к согласию по этим вопросам.

Второй путь - попросту выбрать другую модель формирования украинской нации. Здесь можно опереться на гражданско-территориальные признаки, то есть искать основу для согласия в том, что Украина - наш общий дом, несмотря на билингвизм и сложности исторических судеб. Основной аргумент против такой модели состоит в том, что страна, дескать, превратится не в дом, а в проходной двор - любой чужестранец сможет получить гражданство и считать себя полноправным хозяином страны наравне с коренным населением. Доля истины в такой критике есть. Однако, опыт других стран показывает, что гражданство совсем не обязательно раздавать каждому встречному-поперечному. В ряде стран Запада уже давно действует концепция «earned citizenship» («зарабатываемого гражданства): полноправным гражданином может стать лишь тот, кто соответствует высоким критериям полезности и добропорядочности, прошёл специальные курсы адаптации и успешно отбыл весьма длительный испытательный срок.

К тому же, гражданство имеет ничуть не меньшую «вовлекающую силу», чем язык или история: оно связано с юридическими правами и обязанностями, которые человек чувствует буквально физически (уплачивая налоги, исполняя воинскую повинность, избирая власть и избираясь в неё и многое другое). Кроме того, большую роль здесь играет такой атрибут современного общества, как массовая культура, сменяющая этническую. В общем, этих оснований вполне достаточно, чтобы выработать общественное единство.

Третий способ солидаризации общества отличается от предыдущих двух принципиально: нацию формируют не столько общие признаки, сколько общее дело - Дело с большой буквы. По своему психоэмоциональному воздействию на человека участие в общем деле гораздо сильнее одинаковости. Достаточно вспомнить, как тысячи людей сливаются в единое целое на футболе, хотя они - лишь пассивные зрители. Нетрудно представить, насколько сильнее воздействует на сознание активное соучастие. Таким общенациональным делом может быть восстановление страны, борьба с коррупцией, война - любое мероприятие, которое позволит людям почувствовать себя частями единого целого-нации. Для этого нужна сильная политическая воля государственной элиты и, по всей видимости, кризис достаточной глубины, способный «встряхнуть» апатичный украинский социум.

Есть, правда, ещё и четвёртый путь - списать национализм в утиль, отказавшись ломать голову над этим «проблемным» политическим инструментом. Но это будет означать отказ от претензий Украины на историческую субъектность. Без нации государство - лишь юридическая формальность. Президент «безнационального» государства будет говорить с коллегами не от имени миллионов украинцев, а как временный управляющий придорожной гостиницей, собравшей под своей крышей проезжий люд. Не светит ничего и гражданам «безнациональной» страны: перипетии современности требуют от общества больших усилий, чтобы выжить. Но команда может уцелеть во время шторма только сообща - действуя, как единый организм. Поэтому выбор у нас не так уже велик и на обдумывание времени немного - до первого исторического шторма.

Максим Вихров, специально для Полемики

---

Доброе утро!

2012-07-26 10:20:00 (читать в оригинале)