Корея-4

16 октября 2016

По просьбе трудящихся повторяю вид из окна гостиницы. Из серии "найдите десять отличий"

Сегодня долго-долго едем. По направлению к большому городу Тэгу, затем на гору Пхальгонсан. Что пишет Вики: На горе расположено несколько исторических и культурных достопримечательностей, включая старые буддистские храмы периода Силла, такие как Тонхваса и Грот Трёх Будд в Кунви. Вот в монастыре Тонхваса (да-да, эпохи Силла!) мы и собираемся провести этот день.

Леня рассказывает про буддизм вообще и Будду в частности: биографию, легенды и т.д. В буддистской стране мы уже четвертый раз, но внятный, подробный и увлекательный рассказ про буддизм слышим впервые. В Китае и Вьетнаме гиды были скорее групповодителями, в Японию ездили сами, никаких гидов вообще. И вот наконец. Напишу тут основные тезисы, ранее известные мне только частично.

Буддизм пришел в Корею из Китая в 4 веке до нашей эры.

Будда не является ни богом, ни «посредником между людьми и высшими силами», ни создателем или спасителем мира. Он – учитель, обладающий способностью вывести разумные существа из сансары. Хотя впоследствии некоторые варианты буддизма довольно далеко отошли от основ и стали напоминать привычную религию (ну, не удержались). В отличие от индуизма, в буддизме душа не переселяется в новое воплощение – только карма.

В соответствии с правилами русского языка, слово «Будда», написанное с большой буквы, означает конкретную историческую личность – Сиддхартху Гаутаму, наследника знатного рода Шакьев, принадлежавшего к касте воинов и правителей. Сиддхартха Гаутама (после пробуждения называемый «Буддой Шакьямуни»), живший приблизительно с 623 по 543 год до н. э., не считается ни первым, ни последним буддой. С точки зрения классической буддийской доктрины, буддой является любой, открывший дхарму (истину) и достигший просветления (бодхи).

Буддизм – неотъемлемая часть корейской истории и государственная религия страны на протяжении многих веков – по-прежнему играет важную роль в современном (и намного более разнообразном) корейском обществе, – написано в нашей программе. Если точнее, то в наше время только 20% населения Кореи – буддисты. 30% христиане, остальные 50% – атеисты. Но буддизм – культурное наследие Кореи, поэтому его всячески холют и лелеют.

Биографией Будды Шакьямуни и всякими легендами грузить не буд(д)у, пока все на эту тему.

Кормят обедом, не доезжая до монастыря. На каждом обеде какой-нибудь сюрприз. Вчера котлета, сегодня тарелочка красивая. И креветки вкусные. И кстати, славно, что обошлось без трубы для паления свинины.

Еще про Тонхвасу. Храм основан в 836 году, но много раз перестраивался (последний раз в 1732 году). Известен огромной статуей Будды (33 м высотой). Название означает «храм, в котором даже зимой цветёт павлония». Из описания поездки: Во время пребывания в стенах монастыря на нас будут распространяться общие правила: здесь едят вегетарианскую пищу, в некоторых случаях мужчины и женщины размещаются в раздельных помещениях. Леня усугубляет: "Будем, говорит, размещаться, в комнатах по 4, 8 или 12 человек, вы уж договоритесь, кто с кем хочет". Ну, думаем, шутит. Мы ж жили с Л. в Японии в буддийском монастыре в комфортабельном номере на двоих, разве что без кроватей и стульев. Вот так примерно. И потом "в некоторых случаях" – это ж не про ночевать?

Хо-хо! Никаких шуток, тут вам не Япония. Выдали всем одежку монашескую, а как по комнатам расселять – так никого и не спрашивали, расселили как бог на душу положит. Меня с Надей и с Раей (всего три девушки в комнате – повезло: в соседней, к примеру – шестеро). Стульев нет, тырнета нет, зато пол подогревается (кстати, изобретение корейцев!). На пол можно смело стелить постельку, чувствуйте себя как дома

Вот они мы, монахи

Каждому выдали по бейджику, можно немного поизучать корейскую письменность. Л. был у нас главный по ней спец, объяснял как устроены слоги. Изучали Натали, Татьяну, Ирену, Нинель, сравнивали слоги, анализировали.

Очень коротко о корейской письменности. Это не иероглифическое, а алфавитное (фонематическое) письмо. Создано было группой корейских учёных в 1443 году по заказу четвёртого царя династии Чосон Сечжона Великого. Царь считал, что китайским иероглифам (которым пользовались в Корее до 15 века) очень трудно научиться простому люду, и хотел чего-то специфического для Кореи и в то же время логичного и простого для изучения. И добился результата! Известно, что сегодня процентный уровень безграмотности в Корее является самым низким в мире. Проект письменности был опубликован в 1446, а название «хангыль» получил в начале ХХ века. После получения независимости от Японии в 1945 году Корея стала использовать хангыль в качестве официальной письменности.

Элементы хангыля называются чамо. Всего существует 51 чамо, 24 из которых эквивалентны буквам обычного алфавита. Остальные 27 чамо представляют собой комбинации из двух или трёх букв (диграфы и триграфы). Буквы объединяются в группы, примерно соответствующие слогам. Писать на хангыле можно как сверху вниз, так и слева направо. Традиционным стилем, пришедшим из Китая, является запись сверху вниз, причём столбцы идут справа налево. На сегодняшний день горизонтальная запись стала практически стандартом.

Хангыль является основным способом письма в Южной Корее (в заголовках газет, лозунгах, названиях ресторанов иногда можно найти вкрапления старой письменности – ханче) и единственным в Северной Корее.

Где-то с полчаса после приземления в монастыре и изучения орфоргафии мы обвыкались, потом нам выдали зонтики и повели в соседнее здание. Раздали коврики, показали киношку, как себя вести в буддийском монастыре, поучили приветствиям.

Переводчица была очень классная, с великолепным английским произношением

Правильное приветствие включает гимнастику, напоминающую йоговскую Сурья Намаскар, только попроще. Это простирание ниц, объяснили нам, выражает вовсе не унижение, а исключительно респект. Ага, - прокомментировал Саша. - Вот так оно всегда и начинается, с респекта. А потом на Проспекте Мира тротуара не видать.

Затем нам велели сесть на пятки и полчаса медитировать на тему "Кто я? Где я? Зачем я здесь?" Последний вопрос звучал в данных обстоятельствах особенно остро (в колонках играет "Само собой грехи, так еще колени..." – добавляет lev_m). Фиг вам на пятки, и так сойдет

Полчаса отдых

Да, очень много корейской осени. Но удержаться не могу, и кто ж меня не поймет

Нет, это не очередь за едой. То есть да за едой, но нет, не очередь. Просто буддисты, когда в товарных количествах, ходят по храму гуськом (так нас учили сегодня).

Топаем по лесу, не близко, через мостики и лестницы. Встречным монахам складываем ручки в приветствии – опять же, как учили.

Ужин хоть и вегетарианский, а годный, сытный. В процессе еды положено молчать, но это не получилось. Вели себя тихо, да – это стадия, предшествующая просветлению.

После себя надо помыть посудку и сложить на полочку. Некоторым это сильно не понравилось. Мало ли кто до тебя ее помыл? И как помыл? Это, кстати, не я волновалась, у меня с этим делом спокойно. Считаю, что на каждого микроба управу не найдешь. Обратите внимание: на одной тарелке стопочка зеленых водорослей лежит, на другой – нет. Которая без водорослей – это моя, но мы еще не дошли до конца нашего рассказа

Потом мы с Л. и девушками пошли погулять по монастырю, познакомиться с Буддой

Целая огромная территория вокруг него

Каменные статуи, свечки

В темноте смотрится величественно и загадочно

Хорошо! Сделалось тепло и спокойно на душе.

В 7:30 позвали на медитацию. Главного монаха поприветствовали тремя поклонами, как учили днем. Он снова велел десять минут медитировать на тему «кто я», «откуда я пришел» и «куда я иду». Это Л. вспоминает про грехи и колени, у меня на этот случай Ги Беар. А потом монаху задавали вопросы. На редкость любопытная оказалась группа, я бы уж спустилась в свою светелку да и свернулась калачиком на полу, а они все спрашивают и спрашивают. Спина ж устает от сидения на полу, да?

Обещали выключить свет в 9 часов, а фиг выключили. И народ еще долго что-то обсуждал почему-то про Путина, под синими иероглифами в ночи и шум дождя.

Охохонюшки-хохо!

17 октября 2016

Подъем в какое-то совершенно нечеловеческое (и не совиное!) время: 4:30, 5:00? Цифры настолько нелогичны, что напрочь вылетели из памяти. И завтрак призрачный, как пришли сюда – не помню. Это вот настоящие монахи едят, которые в штате

Далее утренняя медитация. Оказывается, не только мы тут со своими профанациями, настоящие корейцы тоже приехали медитировать

А на улице темень непроглядная

По аллеям монастыря бродят одинокие монахи

Постепенно все-таки светлеет

И мы с нашим главным топаем на экскурсию в храм

Проходим через мостик (он же лестница, он же мост между земным и возвышенным, ступеней не считала)

Народ монеток набросал: хочет вернуться? А что – не самое плохое место на земле

Ворота со стражами в коллекцию: балалайка и меч

Главный павильон. Желтая и красная клумбы перед ним имеют форму "ученых шапок" (такие шапки давали выпускникам конфуцианских академий), а цветочки в них предназначены Будде, чтоб помог абитуриентам

Внутри Будда с апостолами, фонарики, записочки...

Драконы свирепые

Огнетушитель на картинке не по недосмотру, а в качестве иллюстрации: здесь (в Корее) не очень стремятся к аутентичности, не прилагают особых усилий, чтоб скрыть провода и прочие атрибуты современности. Фотографу приходится самому.

Птица Феникс, которая здесь снесла яйцо – наверное, сакральное

Окрестности в тумане

Трудолюбивые монахи возделывают свой сад

И тут бонсаи

Из храма спускаемся по лестнице

И идем в другую часть – туда, где гуляли вчера ночью. А теперь при свете дня

Ужо великий Будда

Здесь такой барабан!

И такой типа музей буддизма

Внутри искусственный садик. Вдруг велят нам: замри! Закрой глаза: минутная медитация. Не знаю как другие, а я – с радостью, спать охота.

Домой через маленькое кладбище

По лестнице вниз

Тэ-эк. Теперь в программе чайная церемония

Рассказывают что и как, обучают процессу

Очень строгая инструкторша. Лодырей выпороли бамбуковыми палками

А на дворе снова туман и осень

Куда-то активно шагают монахи

И монахини?

Жизнь, похоже, вовсю кипит. Дети. Чето все такие бодрые с утреца. А я помираю – кофе хочу, чай мне ихний не помог

Обед! Этот конкретный, правда не наш, у нас другое меню

Танька заметила: рис сам по себе невкусный, водоросль невкусная, а вместе – очень даже ничего! Я попробовала – и правда. Вот чудеса-то!

Пока дегустировали то да се, затормозили немного в столовке – и правильно сделали. Особо отставшим принесли макароны рисовые с грибочками – вот они были вкусные, это да!

Еще в программе на сегодня было какое-то клеение коробочек, но, слава Будде, отменили. И зазвали в привычный зал смотреть презентацию, которую хозяева мероприятия склеили из снятых тайком фоток. Презентация оказалась очень классная, профессионально сделанная и смешная!

Сказали: все, кто хочет получить ее на мейл – оставляйте свои координаты, а также пишите отзыв

И рисовыми сластями угостили на прощание, но это я пас, несмотря на красоту

Автобус в монастырь проехать не может, и отвозили нас по частям. С удивлением заметили за рулем одного из авто нашего главного. Оказалось, что он главный не по буддизму, а по этой гостевой программе. А через несколько дней мы получили презентацию с фотками на мейл со следующим сопроводительным письмом:

HELLO
HOPE YOU ARE HAVING OR HAD GREAT TIME IN KOREA.
THANK YOU FOR YOUR PARTICIPATION AGAIN. IT WAS NICE TO HAVE MET YOU ^^
THANK YOU
WITH WARM REGARDS,
PALMS TOGETHER & HALF BOW
DONGHWASA TEMPLESTAY

Очень трогательно, правда! Вот. На прощание фото девочек – и в путь.

Теперь мы едем на гору Каясан, в один из известнейших буддийских храмов в Южной Корее. Храм называется Хэинса («Храм отражения в спокойном море») и знаменит тем, что здесь хранится Трипитака Кореана – самое полное собрание буддийских писаний.

У подножья продается всякое съедобное, понятное и непонятное

А мы топаем (довольно высоко) на исключительно живописную гору сквозь золотую осень

Через первые ворота

Через вторые

И в храм

Он очень красивый!

Кажется, что роспись тут потоньше, чем во вчерашнем и позавчерашнем

Такая рыба!

Вообще я уже проснулась к этому моменту, воспринимаю текущую действительность с гораздо большим энтузиазмом, и храм Хэинса мне очень-очень нравится. Правда сейчас, при разборе фоток, часто не могу сказать, из какого они храма, только по пижамам и ориентируюсь

Горы вокруг этого храма явно повыше

И наряды поцивильней

Теперь самое главное: про «Трипитаку Кореана».

Что такое «Трипитака» вообще? Это оригинальный древнеиндийский Буддийский канон, на санскрите означает «Три корзины». Первая: нормы и правила монашеского общежития, «дисциплинарный устав». Вторая: поучения и притчи Будды (сутры). Третья: его философское учение (Абхидхарма). Слово "корзины" следует понимать буквально: в Древней Индии писали на пальмовых листьях, которые носили в корзинах. Санскритская Трипитака до нас не дошла, так как практически все древние санскритские тексты были уничтожены во время массового сожжения буддийских монастырей с их библиотеками мусульманами, захватившими Индию в XIII в. Существует в настоящее время в виде нескольких вариантов: палийского (Цейлон), тибетского, китайского, корейского, японского и др. У нас тут – Трипитака корейская.

Трипитака Кореана – корейский сборник буддийских текстов (XIII века), нанесённых на 81 340 деревянных табличек, один из древнейших и наиболее объёмных сводов буддийских канонов, записанных с помощью китайских иероглифов. Каждая деревянная табличка имеет 70 сантиметров в ширину и 24 сантиметра в длину, толщина – от 2,6 до 4 сантиметров, вес одной таблички — от трёх до четырёх килограммов.

Трипитака Кореана появилась в 1087 году. Первый набор табличек был утерян во время монгольских нашествий на Корею в 1232 году, однако фрагменты первого издания сохранились до сих пор. В 13 веке Трипитака была восстановлена. Создание нового свода заняло 16 лет — с 1236 по 1251 годы. Второе издание существует и по сей день и хранится в храме Хэинса с 1398 года в четырёх отведённых для этого зданиях.

Вход в хранилище

А так оно выглядит внутри (это только на картинке можно увидеть)

Каждый блок сделан из березового дерева с южных островов Кореи, которое было предварительно обработано для защиты от старения. Каждая доска вымачивалась в морской воде в течение трёх лет, после чего разрезалась на отдельные таблички и вываривалась в солёной воде. Затем таблички помещались в тень так, чтобы их обдувал ветер — эта стадия длилась ещё три года, после чего таблички были готовы. После наненения надписи каждый блок покрывался защитным лаком и заключался в металлическую рамку. Каждая табличка содержит 23 строчки текста по 14 иероглифов в каждой строке. Мастерство каллиграфии и единообразие исполнения текстов наталкивали исследователей на мысль, что весь свод был сделан одним человеком, однако сейчас считается, что над Трипитакой работала команда из трёх десятков человек.

Этот макет был выставлен в музее в Тонхвасе, но по смыслу я его передвинула сюда

Ну и все, на выход

Эта статуя уже снаружи. Называется "Звук Будды". Не понимаю до конца ее внутреннего смысла, но эстетически очень мне она по душе

Теперь едем в город Андон, который часто называют «духовной столицей корейской культуры», но про духовную культуру – завтра. Сегодня же у нас новая гостиница, а значит – новые правила пользования. Например, если потеряешь ключ от гостиницы, штраф – всего 10 тыс вон. Это дешево! В прошлой было 30. Еще в городе делают андонское соджо сорокаградусное, но с этим аспектом мы так и не познакомились.

А после вегетарианского дня объявили, что мы заслужили пиццу. И прям в автобусе зачитали меню: пицца номер 1, номер 2 и т.д. Заметьте: отнюдь не каждому гиду приходит в голову такая простая идея, что можно позвонить в ресторан и заказать заранее еду, чтоб не ждать впустую. Я такие мелочи очень ценю.

Каждый выбрал себе по вкусу что-то симпатичное. Мы на четверых заказали номер 1 и номер 5.

Но пицца-то не простая, а корейская! В номер пять кроме обещанной ветчины, грибов и сыра была напихана печеная картошка (Сонька утверждает, что то была не картошка, а пудинг), еще пюре из другой, сладкой картошки, тыква какая-то, а в номере один и тесто оказалось какое-то непиццевое.

В общем, впечатление произвело. Ну и вечернего города на прощание

Нет, еще не все. Лингвистического вам немного под конец, Леня рассказывал.

Будда и будильник – как ни странно, одного происхождения, происходят от санскритского budh बुद्ध (буквально – «пробудившийся», «просветленный») – будить, пробуждать, знать, воспринимать. А денежная единица "вон" имеет тот же корень, что "йена" и "юань" – корень этот означает «круглый».

Вот теперь все. А про монастырский день мне очень понравилось, как Танька сказала, – что день был самый тяжелый из всей поездки – и самый лучший из всех.

Израильское, культурное и некультурное

lev_m

Корея-3

Вот и обещанный утренний вид из гостиничного окна. Колесо обозрения куда-то исчезло. Мистика…

В гостинице наконец-то заметны европейские лица. Им соответствуют сыр и колбаска – нечастые гости в местном завтракшном ассортименте

А мы начинаем день с "монастыря Царства Будды" – Пульгукса. Монастырь построен в 751 году и считается шедевром буддийского искусства эпохи Силла.

Силла – государство, существовавшее на этой территории с 57 до 935 г., практически все достопримечательности Кёнжду связаны с ним. Роль Силлы в становлении корейской цивилизации сравнивают с Древним Римом: тысяча лет и 56 поколений. Есть всякие тонкости: сначала было три королевства (Силла – одно из них), потом Силла завоевала остальные два, это называется "Объединенная Силла", и т. д. Но я, как известно, не путеводитель, а больше по картинкам

Золотая оcень не то чтобы в полном разгаре, но уже может порадовать невзыскательного туриста

На воротах каждого храма всегда стоят четыре стража: один с дракончиком, другой с балалайкой, третий со шпагой, четвертый – не помню... Надеюсь, еще в каком-нибудь храме увидим их всех

У ног каждого из стражей – злобный демон.

Ворота на территорию храма. Крыша – ах!

Далее – вход в сам храм, называется Соккемун. Лестница, которая видна справа – на самом деле две лестницы: называются они Чхонунгё (17 ступеней) и Пэгунгё (16 ступеней). Всего 33. В буддизме мост (она же лестница) символизирует смыкание светского мира с буддийским. Над мостом-лестницей – мир Будды, под ним – светский мир. Число «33» означает количество уроков, которые человек должен пройти для полного пробуждения и просветления. Иными словами, эти мосты-лестницы символизируют надежду на то, что даже простые смертные могут попасть в Землю Будды, если они приложат должные усилия.

Лестницы ведут в главный павильон Тэунчжон, построенный в 681 году (на самом деле, то, что мы видим – результат позднейшей реконструкции, большинство деревянных храмов горело по нескольку раз за последнее тысячелетие). А в нем главный зал («Зал великого просветления») – святилище Будды Сакьямуни.

Как во всяком уважающем себя буддийском храме, висят фонарики с записками

Ну и сам

Монах с сотовым производил впечатление еще какие-то три года назад. Ныне такой кадр вполне тривиален

А вот эту тетичку назначу, пожалуй, лучшим кадром дня

Во дворе храма – целых две пагоды, что необычно для буддийских храмов Кореи. Трёхэтажная пагода Соккатхап сделана в традиционном корейском стиле (простые линии, минимальный набор украшений). А вторая пагода, замысловатая, что-то не запечатлелась – впрочем, она мне и нравится меньше

Еще павильонов

А это что за кабанчик? сидит себе посреди храма. Миленький

Пирамидки-пагоды-сделай-сам

Колокольня

Дерево

И просто предосенняя крыша

Эти штуки кто-то назвал древним туалетом

И мы поверили, потому как рядом – современный.

В этом храме жуткое количество сов. Время от времени из какого-нибудь дальнего угла сувенирной лавки (их тут две) слышалось воодушевленное: «Наташа! Совы!». Но чакры, повторяю, еще не открыты. Купили, конечно, сову, но одну-единственную

Теперь в автобус и куда-то в лес. Здесь гробница одного из королей Силлы – вот этот самый зеленый курганчик.

Охраняют люди и львы

Чудное место! Погодите немного, вы еще гнездо их не видели, этих гробниц.

А это знаете, что такое? Только сейчас понимаю: сколько мы во Вьетнаме гуляли по рисовым плантациям, а вблизи так и не рассмотрели. Наверное вот почему: тогда была весна, сев – а здесь осень, пора жать.

Рис напоминает нам, что скоро обед

И вдруг все вкусно! Вдруг котлета. Раз на раз не приходится. Какие-то красные перченые-переперченые на вид кабачки на вкус оказываются как малосольные огурчики

А эти микрооливки – не оливки вовсе, а на вкус как мягкие орешки. Чудны дела твои, господи.

Снова наблюдается любовь-морковь меж двумя народами. «Откуда вы?» и пошло-поехало. Л. задружился с чуваком, а я с чувихой. Но я получилась плохо, поэтому фото хранится в редакции.

Следующий этап – Башня Кенджу: современная 30-этажная башня с вырезанной в середине многоярусной пагодой. Правда-правда, дырка вырезалась по реальной пагоде

Можно принести пагоду и всунуть в дырочку, должна поместиться.

Много ли вы видели лифтов, показывающих свое местонахождение в метрах?

В башне культурный центр, а в нем – музей, рассказывающий об истории и культуре королевства Силла.
Вот герои какого-то корейского исторического сериала демонстрируют исторические костюмы

А это наверняка Великая королева Сондок: полулегендарная королева Силлы, первая в истории Кореи правящая королева. В легендах она описывается как добрая правительница, заботящаяся о бедняках и покровительствующая буддизму, а время её правления (632—647 гг) - как период благоденствия. Кстати, обалдеть, как на нашу Джулию похожа! А корону мы еще увидим сегодня в другом месте

Что еще роднит мою страну с Кореей, кроме политики (о которой позже)? Например, Шелковый путь! А мы-то и не думали, что он аж до Кореи доходит

Вид с башни. Белое здание в левом верхнем углу – наш отель. А пагода в центре – та самая, по которой вырез в башне

В парке вокруг башни – павильоны разных стран и проводится фестиваль мировых культур. Вот тут, кажись, турецкие пляски происходят, но точно не скажу

Кораблик. Леня рассказывает, что эта модель 1:3, а оригинал хранится в историческом музее. Корабль нашли в пруду Анапчи и не понимают, как он туда попал. Предположили, что просто так его пустили, чтобы короля с придворными по озеру катать для развлечения.

Л. говорит: вот, к примеру, японцы. Разве б они позволили себе поставить эту фанерную сладкую парочку для оживляжа?

Лотос настоящий

А мы едем на вышеупомянутый пруд Анапчи. Он был создан в 674 году по приказу короля Мунму Великого, 30-го короля королевства Силла. Вокруг пруда были посажены цветочные сады, где цвели редкие растения, обитали птицы и животные, которых привозили из разных уголков мира.

В пруду — три маленьких искусственных острова. В исторических документах XVI века объясняется, что пруд построен в соответствие с даосской эстетикой (три острова, засаженные деревьями, и 12 холмов с севера на восток от пруда). И в какой бы точке ни находился человек, он не сможет увидеть пруд целиком.

Павильон Имхэджон служил местом для отдыха королевской знати и для проведения королевских приёмов.

Кстати, жаль, что мы здесь не были ночью. Я видела ночные фотографии павильонов на пруду – очень красивые!

Вики: Буквально «Имхэджон» переводится как «Павильон, выходящий на океан», что позволяет предположить о том, что пруд конструировался под влиянием идеи о создании миниатюры Восточной Азии: большой полуостров напротив Имхэджона представлялся Корейским полуостровом, а три острова к востоку, югу и юго-западу от него — соответственно, южно-японским островом Кюсю, Чечжудо и островом Тайвань. В общем, по поводу контуров пруда каждый может выбирать между дао и геополитикой, как ему нравится. Мы пытались найти соответствия макета с реальностью, только одну уточку определили.

В 1974 году пруд был на некоторое время осушен, и на дне его обнаружилось значительное количество реликвий периода Силла, многие из которых были извлечены из ила и после изучения выставлены в Государственном музее Кёнджу. Часть из них представлена в павильоне (короны, ритуальные одежды, сосуды и различные культовые предметы).

Корона эта (та самая, что на голове у Джулии-Сондок) была найдена во время раскопок первой гробницы – Чхонмачон – в 1973 году. В самой гробнице мы не были, а как выглядят эти гробницы – чуть ниже по тексту. Пока что вот вам водяные атрибуты: рыбки

И стрекоза

Но мы уже топаем в следующее место: парк DaeRuengWon, или Тумули – знаменитый погребальный комплекс, состоящий из 23 королевских гробниц династии Силла. Гробницы скрыты под высокими курганами – такими же, как мы видели утром в лесу

Фантастическое зрелище

А вот и пампушки! Леня купил коробку и дал нам всем попробовать. Это такие специальные пампушки местного изготовления. Судя по количеству лавок, заваленных коробками с этими пампушками, спрос на них должен быть колоссальный. Но мы, видимо, в неправильное время попадали, потому что картина обычно была такой: одинокая девушка грустит среди множества коробочек. А на вкус – тесто с начинкой из сладких бобов. На любителя.

По парку разгуливает молодежь в неописуемой красоты национальных костюмах. С древними мечами и смартфонами.

И охотно фотографируется с народом

Тетичка увидела, что у парня галстук не так завязан. Показывает как надо

Корейские дети малые ужасно симпатичные!

И тут находится Обсерватория Чхомсондэ, которую называют одним из древнейших научных объектов в мире.

Чхомсондэ в переводе с корейского языка означает башня для наблюдения за звёздами. Датируется VII веком (эпоха государства Объединённое Силла, чьей столицей был Кёнджу). Чхомсондэ была построена во время правления королевы Сондок (632—647) недалеко от столицы государства. Башня построена из 362 кусков гранита, олицетворяющих 362 дня лунного года. Имеет кладку в 27 уровней, 12 из которых находятся ниже смотрового окна, и 12 — выше (12 число месяцев в году). Квадратные и круглые формы символизируют, соответственно, землю и небо. Площадь макушки башни равна половине площади её основания. Вот.

Вдруг откуда ни возмись – девушка-красавица

Все немедленно бросились ее фотографировать. Нет, вы таки посмотрите на эти лица!

А она только удивлялась: меня? Ну хорошо, ну ладно

И тем ослепительнее становилась в глазах моих

Эти деятели временами что-то изображали, чего нам не понять

И здесь тоже. И еще бамбук для довершения дальневосточного антуража.

Джулия говорит, что мы очень понравились водителю автобуса – такие большие, высокие и белые (и толстые?). Саша: ой, боюсь и подумать, чтоб было бы, если б не понравились. Он и так время от времени заезжает на тротуары.

Завершающим аккордом этого дня был квест: найти в городе Кенджу вино, хлеб и что-нибудь еще невосточно-съедобное нам с Танькой и Нелей на ужин.

А то все эдакое

Да еще почему-то эдакое

Полутора часов как раз хватило, чтоб найти! Правда, вино нашлось не то, что хотели (красненькое сухое), а что бог послал. Бог послал вот что.

Негусто в общем. Хлеб – единственный экземпляр, найденный в нескольких обойденных нами магазинах. Вино какое-то левое. Одно – шардоне, но корейского производства. Второе, под названием Home wine, мы пока не рискнули. Вместо него попробовали соджо. Л. жаловался на когнитивный диссонанс: 20 градусов – организм недоумевает. Блинчик, в последний момент ухваченный на рынке (этих блинчиков подсмотрели вчера в пусанском кинодворце), сильно украсил эстетически и гастрономически.

А вообще сегодня был чудесный-пречудесный день! Завтра наш ждет новый – может, и не столь прекрасный, зато полный сюрпризов.